1,814 matches
-
anul 1930. Principalele economii dezvoltate au int rat deja, sau vor intra, în recesiune, astfel încât factorii de decizie tre bui e să aleagă între stabilizarea condițiilor financiare, pe de o parte, și intra rea economiilor acestora, într-o fază de coexistență a recesiunii cu inflație ri dic ată, pe de altă parte. Deși criza a izbucnit în S.U.A. și părea să rămână doar în sistemul financiar american, aceasta a lovit cu repezici une aproape toate țările lu mii. În momentul în
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
între care nu exista decît o stare latentă de conflict, nu erau cunoscute decît trei tipuri de relații juridice. Dreptul civil, care regla relațiile între cetățeni; dreptul public, care definea raporturile dintre cetățean și stat; și dreptul internațional, care codifica coexistența statelor suverane. În afara statului, cetățeanul nu avea existență juridică. Așa cum în alte timpuri femeia, copilul sau sclavul erau închiși în domus și nu intrau în spațiul public decît prin intermediul șefului familiei, în modernitate cetățenii erau închiși în stat și nu
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
clădit primul ciclu istoric de dezvoltare a noii religii. În plan politico-geografic, principala consecință a extensiei arabe a fost teritorializarea inițial etno-confesională, iar apoi teritorializarea politică a spațiului ocupat. Urmările teritorializării politice, propagate până în prezent prin efectul inerției istorice, reliefează coexistența în spațiul arabofon a două fenomene politico-geografice diametral opuse. Pe de o parte, avem de-a face cu fenomenul divizării politico-teritoriale a domeniului arab în numeroase entitățistatale, iar pe de altă parte avem realitatea uniformizării culturale pe mari întinderi spațiale
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3039]
-
cât și clasicismului sau realismului" (1980: 189). Lucrul este adevărat, dar poate că motivul pentru care nuvela pare să acomodeze, fără a genera neapărat impresia de contradicție, elemente tehnice atât de eterogene rezidă în însăși faza de modernizare incipientă (implicând coexistența curentelor și tendințelor) în care se găsea literatura română în momentul publicării textului (în numărul introductiv al revistei ieșene Dacia literară, editate de Mihail Kogălniceanu). Divizată în patru părți, fiecare precedată de un epigraf semnificativ, nuvela poate fi rezumată în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
sta, mai jos, în centrul discuției. Palmier identifică, tot în istoria interpretărilor lui Benjamin, o soluție „preliminară“: cea a lui Michael Löwy, pentru care problema unei „secularizări“ progresive a limbajului lui Bernjamin nu se pune. Este vorba, mai degrabă, de coexistența unor teme politice (anarhismul), teologice (mesianismul) sau filozofice (materialismul). Acestea funcționează împreună ca elemente ale discursului pe baza unor „afinități elective“ evidente în mediul intelectual iudaic al începutului de secol XX: „La surdétermination des textes de Benjamin, avec leur bipolarité
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Beowulf, Hygelac, ar fi murit în luptă în 520. Cum acesta din urmă a existat cu adevărat, înseamnă că și unele evenimente povestite, precum și rivalitatea dintre triburi sunt fapte care s-au întâmplat înainte de convertire. Astfel ar putea fi explicată coexistența trăsăturilor păgâne și creștine în text. Lectura poemului Beowulf oferă în același timp punctul de vedere precreștin al personajelor și vocea puternică a poetului creștin. Câteva lucruri ne-au atras atenția în ceea ce privește trăsăturile generale ale "eroului mitic", o combinație fascinantă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
obișnuite În toate riturile agrare și au o vechime apreciabilă și continuă să coexiste alături de creștinism prin adăugarea unor elemente proprii acestei religii. 2.Dendromitologie Înfrățirea Între român și codru nu este o simplă metaforă poetică, ci o formă de coexistență, pădurea Îndeplinind pe lângă rolul de cetate vegetală și pe acela de sanctuar natural. Mitologia arhaică dacă și dacoromană a transmis mitologiei române, mitul codrilor și al pădurilor seculare cu arbori sfinți ce le domină. Din seria arborilor totemici, proveniți din
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
din lumea aceasta În cealaltă. La această Mare Trecere participă pasărea sufletului, ca dublu al sufletului, sau prăjitura-suflet ce se dă de pomană În pomul mortului, de cele mai multe ori un brad și bradul psihopomp. Acesta Îl Însoțește pe om În virtutea coexistenței spirituale cu acesta și pe lumea cealaltă. Iată ce spune În această privință Simeon Florea Marian: „un bocet din Banat susține că sufletul celui răposat, În călătoria lui din lumea aceasta În cealaltă, trebuie să treacă peste o mare foarte
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
te duci peste munți/ Dacă ești curat/ Să vii peste sat.” Credințele În Solomonari sau contrasolomonari au persistat, Îndelung timp În spațiul carpatodanubian, ca și credința balauri, În ciuda apariției unor Învățături diferite ale Bisericii creștine, ajungându-se chiar la o coexistență Între aceste Învățături și vechile credințe populare. IV Practici magico-rituale la sărbători Se pot spune foarte multe lucruri despre tradițiile populare românești la anumite sărbători. Tudor Pamfile, În lucrările sale, insistă asupra unor sărbători pe care poporul de rând „adeseori
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
pretindem o valabilitate obiectivă pentru reprezentări „definitive sau etern valide“? Pe de altă parte, cum s-ar putea vorbi de o conviețuire armonioasă între știința darwiniană și credința creștină dacă nu vom presupune că una o sprijină pe cealaltă? Dincolo de coexistență, armonia implică un asemenea sprijin reciproc. Ayala recunoaște că teoria lui Darwin este „un dar“ nu numai pentru știință, ci și pentru religie. Și aceasta pentru că răspunde unor întrebări cu privire la originea răului din lume, întrebări pentru care credincioșii nu găsiseră
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
deplasează și se întețesc în Extremul Orient (victoria comunismului chinez în 1949, începutul războiului din Coreea în 1950). Calmul se generalizează după încheierea războiului din Coreea (1953) și începuturile perioadei post-staliniste, care aduc un dezgheț în interiorul sistemului și ideea de "coexistență pașnică" în plan extern. Apoi speranțele de democratizare se năruie odată cu înăbușirea Revoluției maghiare și regresul pe care îl re-prezintă regimul Brejnev, iar coexistența se golește de pacifism după afacerea rachetelor din Cuba (1962). Se trece atunci la o stare
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
din Coreea (1953) și începuturile perioadei post-staliniste, care aduc un dezgheț în interiorul sistemului și ideea de "coexistență pașnică" în plan extern. Apoi speranțele de democratizare se năruie odată cu înăbușirea Revoluției maghiare și regresul pe care îl re-prezintă regimul Brejnev, iar coexistența se golește de pacifism după afacerea rachetelor din Cuba (1962). Se trece atunci la o stare care nu mai este nici război rece, nici coexistență pașnică, ci un no man's land între cele două. Ridicarea zidului Berlinului (1961-1962) instaurează
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
se năruie odată cu înăbușirea Revoluției maghiare și regresul pe care îl re-prezintă regimul Brejnev, iar coexistența se golește de pacifism după afacerea rachetelor din Cuba (1962). Se trece atunci la o stare care nu mai este nici război rece, nici coexistență pașnică, ci un no man's land între cele două. Ridicarea zidului Berlinului (1961-1962) instaurează și simbolizează pietrificarea relației Est/Vest care domnește în Europa la începutul anilor '60, în vreme ce înghețul brejnevist instalează în URSS un imobilism birocratico-polițienesc. De-a
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
operaționalizeze paradigma părților și a întregului. Între diferitele părți, ca și în interiorul acestora, între părți și întregul social, există tensiuni generate de anumite predispoziții și forțe dinamogene: egoismul de factură biogenetică, pragmatismul rațional al compromisului de sumă non-nulă, altruismul etico-spiritual. Coexistența tensionată a egoismelor, pragmatismelor, altruismelor la nivelul indivizilor, grupurilor, partidelor, instituțiilor statului, societății globale manifestă în ciocnirea intereselor, concurența grupurilor, selecția elitelor generează anumite raporturi de putere. Este vorba despre o putere de fond, difuză, de factură psiho-socială, exercitată prin
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
regimului politic european este particulară. Mai mult decât o organizație internațională clasică, mai puțin decât un stat, Uniunea Europeană este deseori considerată "un obiect politic neidentificat", expresie ce îi aparține lui Jacques Delors, fost Președinte al Comisiei Europene în anii 1980. Coexistența mecanismelor supranaționale și interguvernamentale a dat naștere unor structuri originale. Modul în care s-a dezvoltat ilustrează din plin această logică. Ambiguitatea decurge atât din incapacitatea de a defini un plan coerent și de ansamblu, cât și din profundele diviziuni
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
care prejudiciază imaginea instituției și a rolului deputaților europeni. 2.3. O reprezentare complexă: reprezentativitatea socială, politică, teritorială și sectorială Așa cum subliniază Olivier Costa, "distorsiunile ce rezultă din absența unui mod de scrutin uniform, a inegalității reprezentării cetățenilor și a coexistenței tradițiilor politice și parlamentare foarte diverse, absența determinării rolului aleșilor, divergențele de interese, legătura fragilă dintre reprezentați și reprezentanți, sunt tot atâtea elemente care contribuie la caracterul atipic al deliberării în sânul Parlamentului European"20. Numeroși cercetători s-au concentrat
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
manifestă o greutate în a se desprinde de material, viața urbană din Bacău, în principal, dar și în alte orașe din Moldova. Nu în ultimul rând, trebuie relevat faptul că autorul este conștient că trecerea spre orașul modern a presupus coexistența pentru o lungă perioadă cu vechile structuri arhaice, preponderent agrare și rurale ca mentalitate. Orașele din Moldova își păstrează caracterul agrar-rural un lung timp al modernității românești. Fiecare capitol al lucrării are meritele sale punctuale. Primul capitol, Bacăul și specificul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ei este validă într-un univers U' (cel al opiniei curente) și neasumată de locutorul-enunțător ca atare. După cum demonstrează J.-C. Anscombre (1983) referindu-se la TOTUȘI, chiar introdus într-o strategie concesivă, DOAR marchează o anumită mirare rezultată din coexistența celor două propoziții contradictorii, în cazul acesta cele două moduri de redactare a textului de pe coperta a patra. Esențialul dorința de a pătrunde imediat în roman apărea chiar din primul paragraf. Această modalitate (deocamdată parțială) de a descrie funcționarea unui
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
al acțiunii. Modul în care Iorgovan și Busuioc, respectiv Națl și Hubăr se raportează la Pupăză sau Bandi e determinant pentru a înțelege sfera pulsională a fiecăruia în parte, dar și profilul motivațional și volitiv cu care își construiesc aceștia coexistența. Bandi și Pupăză sunt percepuți ca roade ale păcatului direct sau indirect prin familia pe care o reprezintă și, de aceea, ei se constituie în imagini vii ale ratării unui ideal familial ce, odată compromis, atrage după sine pierderea onorabilității
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
aceleiași comunități și ceilalți, străinii. Străinii sunt aceia care nu împărtășesc același discurs, care se legitimează prin apartenența la alte habitudini, mentalități și valori și cu care orice comunicare este imposibilă. Ca atare, străinii trebuie fie asimilați, fie excluși, "strategia coexistenței permanente" cu aceștia (Zygmunt Bauman) reprezentând o utopie. Postmodernismul își pune problema unei educații care să permită individului accesul la propria voce, prin intermediul unui discurs în cadrul căruia cum spui să devină mai important decât ceea ce spui. Când un individ își
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
acesta, zise vulpea. Tu însă nu trebuie să-l uiți. Devii răspunzător de-a pururi pentru ceea ce ai îmblânzit. Tu ești răspunzător pentru floarea ta". (Saint-Exupéry, 2002, p. 96) Acest sens al educației permite elaborarea și utilizarea "unei strategii a coexistenței permanente", chiar dacă, se poate constata, problema neînțelegerilor generate de limbaj nu încetează: preocuparea excesivă pentru individ și pentru prezervarea unicității vocii sale pune în umbră cetățeanul și determină abandonarea spațiului public, care a sfârșit prin a fi populat cu problemele
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și de vitamină B12. Homocisteinemia și hipercoagulabilitatea sunt conectate prin intermediul efectelor asupra reglării funcției trombomodulinei, a plasminogenului tisular ca și a activării proteinei C endoteliale. Pentru leziunile vaselor mici (entitate distinctă) Criqui descrie un set diferit de factori de risc. Coexistența mai multor astfel de factori modifică semnificativ riscul. FACTORUL DE RISC GEOMETRIC. Factorii de risc sunt sistemici în natura lor și nu explică localizarea aterosclerozei în teritorii particulare ale sistemului vascular (arterele coronare, bifurcația carotidiană, aorta abdominală și arterele femurale
Factorul de risc geometric în arteriopatiile obliterante aterosclerotice by Antoniu Octavian Petriş () [Corola-publishinghouse/Science/1161_a_2068]
-
sa dezvrăjire a lumii, că tocmai valorile ultime și sublime s-au retras din sfera publică pentru a se refugia în împărăția extramundană a vieții mistice sau a fraternității de raporturi imediate dintre indivizi 126. Consecința dezvrăjirii este politeismul valorilor, coexistența dintre instanțe și alegeri ultime ale vieții aflate în conflict, al căror antagonism apare ca indecidabil din punct de vedere rațional. Isostenia valorilor conduce la deprecierea și, în sfârșit, la indiferența față de valori. Politeismul nu mai este politeism al valorilor
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
atât mai mult cu cât domeniul disciplinei permite mai puțin control definitiv, cum este cazul disciplinelor socio-umane. Din această perspectivă, a îndoctrina înseamnă a adera în chip exclusivist la o doctrină și a deveni intolerant față de celelalte, a le accepta coexistența firească. 6. A nu preda decât fapte favorabile unei anumite doctrine. Îndoctrinarea în acest caz privește consecințele învățării. Învățământul are o orientare precisă care exclude toate faptele contrare propriului său punct de vedere (care poate fi o prejudecată sau o
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
întotdeauna; trebuie arătată motivația lucrurilor; trebuie obținut acordul; trebuie modificate, la nevoie, cerințele pentru a le apropia de perspectiva copilului. • Structurant legitimarea autorității părinților prin perceperea lor ca reprezentanți ai exigențelor sociale: părintele e inevitabilul intermediarul prin care e stabilită coexistența dintre grup și individ; adultul încarnează principiul realității, al obiectivității socialului pe care toți trebuie să-l accepte; părintele marchează limitele libertății, ale liberului arbitru; adultul indică și spațiile de cooperare și solidaritate. Supoziția formulată este aceea că deși e
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]