2,296 matches
-
cărei obiect sunt. Mi s-a reproșat de mai multe ori că am luat în considerare pentru unele texte lectura mărturisită de manuscrise, refuzând corecturile făcute sau sugerate, ca în cazul lui Atenagora, Legatio 33, Tertulian, Adversus Marcionem IV, 34, Conciliul din Arles, canonul 11, și Epifaniu, Panarion 59. În cazul lui Atenagora, Cereti ajunge să vorbească de un consens care s-ar fi creat începând cu epoca umaniștilor, în privința substituirii termenului rrrrrr„voi” cu „„„„„„„noi”, în expresia „fiecare dintre noi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
a aștepta apariția acestui articol, pe care-l anunțasem mai înainte în recenzia publicată de revista Civiltà Cattolica, Cereti a reacționat imediat în paginile Revistă de teologie morală. Așa cum am spus anterior, voi relua studiul termenului ,,,,,,, din canonul 8 al Conciliului de la Niceea, dar, orice ar spune Cereti, acesta este unicul subiect al cărții lui, deoarece începe numai de la pagina 264, în vreme ce paginile 127-264 tratează despre atitudinea Sf. Părinți față de divorț și față de noua căsătorie. Privitor la articolul meu Divorce et
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
sine, pentru a reproduce gândirea unui autor, că este normal să citeze numai primul punct al unei antiteze, fără a-l menționa în niciun fel pe al doilea, deși adevărata lui opinie este constituită de ambele puncte. DIGAMOI TRATATE DE CONCILIUL DIN NICEEA, ÎN CANONUL 8 Într-un scurt articol publicat în această revistă, am oferit părerea noastră asupra recentei cărți a lui Cereti, Divorț, nouă căsătorie și pocăință în Biserica primară, rezervând în mod expres unei ulterioare cercetări examinarea capitolelor
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
această revistă, am oferit părerea noastră asupra recentei cărți a lui Cereti, Divorț, nouă căsătorie și pocăință în Biserica primară, rezervând în mod expres unei ulterioare cercetări examinarea capitolelor V și VI, a căror teză este următoarea: digamoi pe care Conciliul de la Niceea vrea să-i admită în comuniunea eclezială de la novațienii reconciliați nu-i desemnează numai, așa cum se înțelege în mod comun, pe văduvii recăsătoriți, ci și pe divorțații recăsătoriți. 1. Sensul ordinar al SSSSSSSSla Sf. Părinți Trebuie să reluăm
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
numai, așa cum se înțelege în mod comun, pe văduvii recăsătoriți, ci și pe divorțații recăsătoriți. 1. Sensul ordinar al SSSSSSSSla Sf. Părinți Trebuie să reluăm studiul pe care-l face Cereti asupra acestui termen în Părinții anteriori și imediat succesivi Conciliului din Niceea: acesta înglobează numai pentru ei persoanele recăsătorite după văduvie, sau îi cuprinde și pe cei care s-au recăsătorit după divorț? Pentru a răspunde la această întrebare trebuie să facem o dublă observație. A susține, ca abordare imediată
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
se menționeze moartea unuia dintre soți, dar niciun text al acestor autori nu aplică în mod explicit acești termeni divorțaților recăsătoriți, în vreme ce le aplică văduvilor recăsătoriți în pasajele lui Origen deja citat. Acestea se găsesc și în canoanele celor două Concilii grecești anterioare celui de la Niceea, adică în canonul 19 de la Ancyra, și canoanele 3 și 7 de la cel din Neocezareea, fără a menționa nici moartea, nici repudierea. Contrar, legătura care, după părerea lui Cereti, antipapa, autorul operei Elenchos sau Philosophoumena
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
doua soții și că aceasta din urmă, ignorând că bărbatul nu era liber, credea într-adevăr că se căsătorește. 2. Digamoi de la Niceea Acei digamoi cu care novațienii reconciliați trebuie să restabilească comuniunea ținând cont de deciziile canonului 8 al Conciliului din Niceea sunt numai văduvii recăsătoriți sau și divorțații rămași văduvi? Faptul că deja amintiții novațieni ar fi refuzat comuniunea unora sau altora nu ne interesează, pentru că nu asupra acestui punct îl vom contesta pe Cereti. Ținând cont de metoda
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care puteau fi judecate, mai ales dacă acestea erau publice: există studii contemporane care tratează despre pocăința publică în antichitate, pentru a îndepărta această ambiguitate. Textul canonului 8 de la Niceea nu explică ce sunt numiții digamoi pe care, după afirmațiile Conciliului, novațienii trebuie să-i admită la Sf. Împărtășanie. Probabil scrierile polemicii antinovațiene precedente sau posterioare cu un secol față de Niceea ne vor da mai multe informații. Într-adevăr, anonimul Ad Novatianum, publicat de Corpus Christianorum împreună cu operele lui Novațian, nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
este aceea că a încheiat o căsătorie incestuoasă, contrară textului din Lev 18,8: „nu vei descoperi goliciunea mamei tale vitrege; este goliciunea tatălui tău. Acest act poartă numele de 1111111, a cărui interdicție notificată creștinilor de către Neamuri în decretul Conciliului apostolic de la Ierusalim înseamnă, după mulți exegeți, aplicarea acestor credincioși a impedimentelor căsătoriei din Levitic și, probabil, și a preceptelor cu privire la puritatea rituală din aceeași carte. Se pune o întrebare: înainte de a obține iertarea, acest bărbat a trebuit să pună
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
se confundă de către Epifaniu lucrurile pe care nu le vedem. Dat fiind faptul că numai acei digamoi, unde Epifaniu reproșează novațienilor excomunicarea, sunt recăsătoriții după o văduvie, există mari posibilități care merg în această direcție cu 50 de ani înainte de Conciliul din Niceea; acesta din urmă nu a voit să ceară din partea novațienilor restabilirea comuniunii cu divorțații recăsătoriți. În orice caz, numai Epifaniu ne permite să judecăm exigențele Bisericii față de novațieni în privința acestui punct, deoarece celelalte izvoare țin cont de aceste
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
fiecare membru al Colegiului episcopal are nu numai responsabilitatea propriei Biserici locale, dar și a întregii Biserici. Întrucât episcopii sunt numiți pentru a fi mărturisitori credibili ai lui Isus și ai mesajului său, este valabil și pentru noi ceea ce transmite Conciliul Vatican II: «Credincioșii, la rândul lor, trebuie să fie atașați Episcopului lor, precum Biserica - lui Isus Cristos și Isus Cristos Tatălui, pentru ca toate să se armonizeze în totalitate și să sporească pentru slava lui Dumnezeu» (Lumen Gentium, nr. 27). Celebrarea
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
pildă, nu mai eram strivit sub un șir de adevăruri predate Într-o manieră definitivă și de neînlăturat, ex cathedra. Fără să renunțe, desigur, la definițiile solemne ale magisteriului, preoții de la Colegiul Saint-Marc nu se mai socoteau episcopi adunați În conciliu. Oare iezuiții i-ar fi tratat drept moderni? Ne vorbeau despre populațiile sărace din Africa, despre nevoile Bisericii din America latină, despre preoții persecutați din China comunistă, despre cardinalul Mindszenty refugiat la legația americană de la Budapesta: orele de religie semănau cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
mea mai veche. Mi-am petrecut noaptea următoare scotocind printre fișele mele. „Domnilor“, le-am spus eu În dimineața următoare, cu o anume solemnitate, complicilor mei, „nu putem inventa conexiuni. Ele există. Când, În 1164, Sfântul Bernard lansează ideea unui conciliu la Troyes ca să le dea legitimitate Templierilor, printre cei Însărcinați să organizeze acțiunea se află și priorul de la Saint-Albans, care, Între altele, poartă numele primului martir englez, evanghelizator al insulelor britanice, născut chiar la Verulam, care a fost feuda lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Istoria care mai apoi devii. De ce oare n-o puneți În Danemarca, domnule William S.? Jim Cânepă Johann Valentin Andreae Lucamatei se-nvârte prin Arhipelagul Sondelor Între Patmos și Avalon, de la Muntele Alb la Mindanao, din Atlantida la Tesalonic... La Conciliul de la Niceea, Origen Își taie testiculele și le arată sângerânde părinților din Cetatea Soarelui, lui Hiram care scrâșnește filioque filioque În timp ce Constantin Își vâră unghiile rapace În orbitele goale ale lui Robert Fludd, moarte iudeilor din ghetoul din Antiohia, Dieu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
semnat, în schimb în Palestina și în tot Occidentul a existat un refuz aproape general. Drept urmare, împăratul l-a ținut prizonier pe papă la Bizanț vreme de opt ani și, în cele din urmă, l-a obligat să convoace un conciliu la care au luat cuvântul, în cea mai mare parte a lor, episcopi partizani ai împăratului. Conciliul, firește, a exprimat o opinie favorabilă tezei lui Iustinian, și papa Virgilio, istovit de prizonierat, a subscris și el. Cei mai înverșunați adversari
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
l-a ținut prizonier pe papă la Bizanț vreme de opt ani și, în cele din urmă, l-a obligat să convoace un conciliu la care au luat cuvântul, în cea mai mare parte a lor, episcopi partizani ai împăratului. Conciliul, firește, a exprimat o opinie favorabilă tezei lui Iustinian, și papa Virgilio, istovit de prizonierat, a subscris și el. Cei mai înverșunați adversari ai operei imperiale au fost episcopii din regiunea Padului, cu precădere cei din Aquileia și Milano, două
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
fazele Lunii; astfel „calende înseamnă prima zi a fiecărei luni sau ziua Lunii noi, iar „ideile“, ziua Lunii pline. Termen derivat de la numele lui Arie (Arius, Libia 256-Constatinopol 336), călugăr și teolog egiptean, autor al doctrinei cristologice, condamnate la primul conciliu de la Niceea ca erezie împotriva Sf. Treimi. Printre discipolii acestui curent religios au fost și longobarzii stabiliți în Italia. Râul Împărat bizantin între anii 565-578, cunoscut și sub numele de Divinul, nepot al împăratului Iustinian I Zeul suprem al vechilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
în sens pozitiv dezvoltarea multidimensională, va fi necesar să ne angajăm pe deplin pentru o „globalizare a solidarității”, în respectul și atenția față de demnitatea celui de lângă noi, mai ales față de cel mai expus și marginalizat. PERSOANA ȘI CONȘTIINȚA CREȘTINĂ ÎN CONCILIUL VATICAN II ȘI ÎN ENCICLICA VERITATIS SPLENDOR Introducere În viața cotidiană a multor persoane se poate observa o oarecare lipsă de reflecție și de confruntare critică, curajoasă, în raport cu problemele societății actuale, care încearcă să ia proporție și să se impună
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o existență decentă și responsabilă. 1.1.1 Discursul despre conștiință: Gaudium et spes 16 La acest punct, intenția noastră este să facem o scurtă trecere în revistă a elaborării conceptului de conștiință care a constituit obiectul dezbaterilor conciliare (în cadrul Conciliului Vatican al II-lea), fiind conștienți de faptul că „o cunoaștere a istoriei unui document magisterial, motivațiile care i-au determinat apariția, situațiile la care se referă, exigențele la care vrea să răspundă, discuțiile care au contribuit la elaborarea lui
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
apariția, situațiile la care se referă, exigențele la care vrea să răspundă, discuțiile care au contribuit la elaborarea lui, uneori mai lungă, pot fi utile pentru a înțelege semnificația lui autentică și profundă”. Obiectivul era acela de a prezenta mesajul Conciliului în lumina adevărurilor naturale acceptate chiar și de cei care nu cred în Isus Cristos. Exista convingerea că, în felul acesta, se putea iniția, mai ușor, un dialog cu întreaga lume. La acest aspect făcea referință schema constituției De ordine
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în care creștinul poate să se unească cu ceilalți pentru a rezolva problemele morale, deopotrivă sfidante și complexe. De aici se remarcă dinamismul în căutarea adevărului. 1.1.2 Legea înscrisă în inimă Nucleul acestui dinamism se află în afirmația Conciliului: „În adâncul conștiinței, omul descoperă o lege pe care nu și-o dă el însuși, dar căreia trebuie să i se supună și al cărei glas, chemându-l neîncetat să iubească și să facă binele și să evite răul, răsună
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
odihnește în Dumnezeu. Întoarcerea omului în sine înseamnă a-L întâlni pe Dumnezeu. În conștiința sa, omul îl ascultă pe Dumnezeu care îi vorbește, iar el îi răspunde. Ne întrebăm: cum reușește Augustin să edifice această antropologie care a inspirat Conciliului Vatican al II-lea, în elaborarea documentului Gaudium et spes? Pentru Augustin, baza ordinii morale este legea eternă, iar planul lui Dumnezeu este recunoscut ca lege naturală care obligă în conștiință. Este vorba de o sinteză sistematică între gândirea ontologică
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
să se maturizeze în încrederea și respectul față de conștiința persoanelor cu care relaționează. 2. Dezvoltarea post - conciliară 2.1 Caracteristicile noii abordări Pentru a surprinde cu claritate noutatea schimbărilor care au avut loc în domeniul teologiei morale, în perioada următoare Conciliului Vatican al II-lea considerăm util să expunem câteva caracteristici legate de trecerea de la un mod de a trata conștiința, tipic manualelor scolastice, la un mod predominant personalist. Istoricii teologiei morale relevă interesul slab față de obiectivitatea judecății de conștiință în cadrul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
post-tridentină asuma doar ca pe o presupunere valoarea adevărului judecății de conștiință, atât ca posibilitate a omului de a cunoaște adevărul, cât și ca posibilitate a conștiinței de a judeca în conformitate cu adevărul. Această situație va persista până în perioada imediat următoare Conciliului Vatican II. Pare paradoxal faptul că, în perioada în care teologia morală începe reînnoirea recomandată de Conciliul Vatican II, teologii manifestă un interes slab față de tema conștiinței morală, concentrându-și atenția asupra normativității morale și asupra opoziției dintre „etica autonomă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de a cunoaște adevărul, cât și ca posibilitate a conștiinței de a judeca în conformitate cu adevărul. Această situație va persista până în perioada imediat următoare Conciliului Vatican II. Pare paradoxal faptul că, în perioada în care teologia morală începe reînnoirea recomandată de Conciliul Vatican II, teologii manifestă un interes slab față de tema conștiinței morală, concentrându-și atenția asupra normativității morale și asupra opoziției dintre „etica autonomă” și „etica credinței”. În acest mod, se poate spune că tema conștiinței a rămas la marginile dezbaterii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]