1,131 matches
-
Confesorul va încerca să îi propună penitentului să se abandoneze, până să ajungă să se simtă din ce în ce mai mic în fața bogăției harului, dar și plin de speranță în fața milostivirii lui Dumnezeu. Aflându-se în această stare, el poate fi ajutat de confesor să înțeleagă că, de fapt, se situează în plin mister sacramental, loc în care lucrurile lumești îmbrățișează o altă conotație și sunt privite în dimensiune escatologică, în perspectiva unei lumi noi, pe care o oferă doar jertfa pascală a lui
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îmbrățișează o altă conotație și sunt privite în dimensiune escatologică, în perspectiva unei lumi noi, pe care o oferă doar jertfa pascală a lui Cristos și pe care Duhul Sfânt o sfințește prin darurile sale. Susținut în acest mod de confesor, penitentul va începe să contemple bunătatea și milostivirea lui Dumnezeu și să o experimenteze concret prin iertarea pe care o va primi. Apoi, recunoscând și contemplând puterea și milostivirea divină, va simți nevoia să îl laude și să îl preamărească
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a evidenția anumite dimensiuni, pe care asemenea experiențe mistice le manifestă în viața aceluiași penitent. Ele subliniază atât efectul primar al reconcilierii sacramentale, cât și efectul secundar al acesteia, efect ce se naște din dispoziția și implicarea penitentului și a confesorului în cadrul celebrării sacramentale. Așa cum propun unii autori, există: a) o dimensiune trinitară a misticii sacramentale. Ea constă în faptul că, primind iertarea, penitentul se reinserează într-un raport de comuniune intimă cu Sfânta Treime. Dacă păcatul a fost opțiunea omului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
din Assisi, care exprimă raportul pe care îl are cu natura în Cântecul Creaturilor, unde toate elementele cosmice sunt egale în demnitate, ajungând la stadiul de „soră și frate” în raport cu ființa umană. Penitentul, ajutat de harul sacramental și de îndemnurile confesorului, va putea trăi aceeași atitudine mistică față de lumea înconjurătoare, el însuși începând practic un alt mod de viață, cu adevărat mai bogat; b) trăirea iubirii lui Dumnezeu în realitatea aproapelui. După o astfel de experiență mistică, penitentul iertat crește în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de har, în care se naște noul Adam”. Autorul acestui eveniment este însuși Dumnezeu, care, prin harul sacramental, se autocomunică cu toată iubirea ființei umane. Prin aceasta, se concretizează un alt efect al sacramentului reconcilierii și al procesului dialogic dintre confesor și penitent: autocomunicarea lui Dumnezeu. 2. Autocomunicarea lui Dumnezeu Trăind reconcilierea cu Dumnezeu și parcurgând momente de purificare și de sfințire, prin celebrarea sacramentală, penitentul experimentează într-un mod particular revărsarea milostivirii lui Dumnezeu în viața sa. Dumnezeu este perpetuu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl alienează pe om de la viață și de la relație”. În primul rând, acest fapt se realizează datorită inițiativei și acțiunii lui Dumnezeu. El decide să se autocomunice necondiționat prin însăși celebrarea sacramentului, indiferent de capacitățile sau de condiția morală a confesorului care celebrează sacramentul. Este suficient doar ca celebrarea să aibă loc după intenția Bisericii, sacramentul fiind astfel valabil, oferind penitentului harul specific. Totuși, Dumnezeu cere și colaborarea omului. Harul sacramental nu poate să se reverse în inima omului fără voința
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
încă de la crearea omului, Dumnezeu a pus în sufletul său o chemare și o atracție față de divinitate. Al doilea factor implicat în recunoașterea autocomunicării lui Dumnezeu este dispoziția omului, în speță, în cadrul sacramentului reconcilierii, a penitentului. În acest sens, rolul confesorului devine semnificativ, pentru că, prin procesul dialogic la care îl invită pe penitent, îl poate ajuta să fie martorul autocomunicării lui Dumnezeu. El vrea să orienteze penitentul spre a privi cu atenție milostivirea lui Dumnezeu. Iar pentru că aceasta nu se întâmplă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în acest proces îi este atribuit lui Dumnezeu. El se implică prin însăși autocomunicarea sa, dorind să fie el însuși cel care, în mod practic, comunică penitentului cuvintele de care acesta are nevoie. Dar acest lucru se realizează prin persoana confesorului, în măsura în care acesta este fidel mesajului revelat de Dumnezeu, respectând Sfânta Scriptură și învățătura Bisericii. Prezentându-i conținutul revelației, confesorul îl va face cunoscut penitentului pe Dumnezeu. Înseamnă că autocomunicarea divină are loc în deplinătatea semnificației sale chiar în spațiul celebrării
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
însuși cel care, în mod practic, comunică penitentului cuvintele de care acesta are nevoie. Dar acest lucru se realizează prin persoana confesorului, în măsura în care acesta este fidel mesajului revelat de Dumnezeu, respectând Sfânta Scriptură și învățătura Bisericii. Prezentându-i conținutul revelației, confesorul îl va face cunoscut penitentului pe Dumnezeu. Înseamnă că autocomunicarea divină are loc în deplinătatea semnificației sale chiar în spațiul celebrării sacramentale și implicit al dialogului dintre confesor și penitent. Sacramentul reconcilierii își găsește eficacitatea atât prin înfăptuirea corectă a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de Dumnezeu, respectând Sfânta Scriptură și învățătura Bisericii. Prezentându-i conținutul revelației, confesorul îl va face cunoscut penitentului pe Dumnezeu. Înseamnă că autocomunicarea divină are loc în deplinătatea semnificației sale chiar în spațiul celebrării sacramentale și implicit al dialogului dintre confesor și penitent. Sacramentul reconcilierii își găsește eficacitatea atât prin înfăptuirea corectă a prescripțiilor Ritualului Penitenței, cât și prin colaborarea subiectivă și dialogică a confesorului și a penitentului. Această colaborare nu condiționează efectul principal al reconcilierii sacramentale, ci, așa cum am afirmat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
are loc în deplinătatea semnificației sale chiar în spațiul celebrării sacramentale și implicit al dialogului dintre confesor și penitent. Sacramentul reconcilierii își găsește eficacitatea atât prin înfăptuirea corectă a prescripțiilor Ritualului Penitenței, cât și prin colaborarea subiectivă și dialogică a confesorului și a penitentului. Această colaborare nu condiționează efectul principal al reconcilierii sacramentale, ci, așa cum am afirmat, doar împlinirea efectelor secundare ale aceleiași reconcilieri. „Cuvintele și gesturile preotului sunt mijloace prin care se realizează un adevărat miracol al harului”, făcând ca
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
preotului sunt mijloace prin care se realizează un adevărat miracol al harului”, făcând ca omul să îl întâlnească pe Dumnezeu și să dobândească putere și eficacitate prin persoana lui Cristos, în numele căruia Biserica și, implicit, slujitorul acesteia acționează. Dacă dialogul dintre confesor și penitent nu este altceva decât o predicare a cuvântului lui Dumnezeu, sau cel puțin un mod de a crea condițiile necesare în care Cuvântul să se manifeste, înseamnă că rolul său este evident în celebrarea sacramentală a reconcilierii. Autocomunicarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în care Cuvântul să se manifeste, înseamnă că rolul său este evident în celebrarea sacramentală a reconcilierii. Autocomunicarea lui Dumnezeu, fiind o consecință a acestei relații și a acestui dialog, se bazează pe eficacitatea predicării și mărturiei personalizate pe care confesorul o face înaintea penitentului. Iar, pentru că „în Isus din Nazaret a avut loc în modul cel mai înalt (...) autocomunicarea lui Dumnezeu oamenilor”, atunci, în celebrarea reconcilierii sacramentale, autocomunicarea lui Dumnezeu îl are în centru pe Isus Cristos. Aceasta face ca
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru că „el este imaginea lui Dumnezeu invizibil” (2Cor 1,15) și pentru că tot el spune „cine m-a văzut pe mine l-a văzut pe Tatăl” (In 5,37; 14,9). De aceea, celebrarea sacramentului îmbracă o dimensiune cristocentrică, iar confesorul devine în fața penitentului un „alter Christus”; reconcilierea primită îi va aminti penitentului că aceasta este un dar obținut doar datorită jertfei pascale înfăptuită de Cristos. Pe de altă parte, celebrând același sacrament al reconcilierii la un nivel comunitar, întreaga comunitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este vindecarea. Sacramentul reconcilierii, atât timp cât este o întâlnire cu Dumnezeu, nu poate face decât bine persoanei umane. Papa Paul al VI-lea afirma că sacramentul reconcilierii este „sacramentul terapeutic prin excelență, sacramentul pedagogic pentru formarea creștină la toate nivelurile, - definind confesorii ca fiind - confrați întru preoție, chemați să fie medici ai sufletelor, confidenți, maeștri, psihiatri ai harului, în exercițiul extrem de fecund, chiar dacă delicat și împovărător, al ministerului confesiunii”. Totuși, efectul psihoterapeutic nu este scopul direct al sacramentului reconcilierii, pentru că nici Cristos
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru a-i împăca cu Tatăl. Însă, ca efect secundar, sacramentul aduce în viața penitentului o stare specială de speranță, pace, armonie interioară, liniște, etc. În realizarea acestui efect, alături de puterea harului sacramental, un rol important îl are și contribuția confesorului, prin implicarea sa în acest raport dialogic cu penitentul, ajutându-l să își formeze dispozițiile necesare pentru a se bucura de transformările produse de harul lui Dumnezeu. Această convingere nu trebuie să îl facă pe penitent să aștepte de la sacramentul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
omului. Însă, prin acest proces, „psihicul nostru, fie în mod indirect, fie latent, este avantajat (...) - pentru că - rupe cercul solitudinii în care eram închiși și, puțin câte puțin, devenim și noi capabili să oferim contribuția noastră pentru a reconstrui”. Dialogul dintre confesor și penitent își menține contribuția psihoterapeutică, în măsura în care ajută penitentul să primească cum se cuvine acest har și să îl fructifice în mod corespunzător în planul psihic și relațional, atât în acel moment specific, cât și în viața sa de zi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl fructifice în mod corespunzător în planul psihic și relațional, atât în acel moment specific, cât și în viața sa de zi cu zi. Prin urmare, se poate vorbi și de efecte psihoterapeutice ce aparțin doar dialogului dintre penitent și confesor în cadrul unui raport dialogic adecvat acestui sacrament al reconcilierii. Deși dificil de măsurat, aceste efecte pot fi totuși observabile, mai ales în unele atitudini ale penitentului reconciliat: - poate reuși să aibă o înțelegere mai bună a propriei condiții umane; - dobândește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu voința lui Dumnezeu”. Prin urmare, este important să se celebreze sacramentul spovezii, ca o sărbătoare a iertării lui Dumnezeu, a iertării de sine, a celorlalți și a comunității. Iar această atitudine poate fi facilitată și încurajată de dialogul dintre confesor și penitent, ambii, conștienți că eficacitatea sacramentului reconcilierii nu este dată de personalitatea niciunuia dintre ei, ci de lucrarea lui Dumnezeu. Reconcilierea sacramentală este darul și rodul lucrării lui Dumnezeu, realizată prin acțiuni particulare pe care Duhul Sfânt le înfăptuiește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acestei experiențe și nu esența ei. Autocomunicarea lui Dumnezeu transformă omul reînnoindu-i întreaga ființă. Transformările cu caracter terapeutic sunt o continuare a acestei intervenții a lui Dumnezeu, dar și o consecință justă a contribuției pe care raportul dialogic dintre confesor și penitent o aduce în cadrul acestui moment. În măsura în care atât penitentul, cât și confesorul sunt conștienți de măreția și importanța momentului, aceste transformări au șanse să devină vizibile. Pentru ca acest fapt să fie prețuit în continuare de către fiii săi, Biserica se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
întreaga ființă. Transformările cu caracter terapeutic sunt o continuare a acestei intervenții a lui Dumnezeu, dar și o consecință justă a contribuției pe care raportul dialogic dintre confesor și penitent o aduce în cadrul acestui moment. În măsura în care atât penitentul, cât și confesorul sunt conștienți de măreția și importanța momentului, aceste transformări au șanse să devină vizibile. Pentru ca acest fapt să fie prețuit în continuare de către fiii săi, Biserica se implică, prin împlinirea diferitelor proiecte pastorale și spirituale, lucrând la misiunea sa de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu seamă în contextul actual al celebrării reconcilierii sacramentale. Prin implicarea pastorală și prin viața sa spirituală și liturgică, Biserica poate încuraja diverse inițiative, care să favorizeze, în cadrul celebrării reconcilierii, derularea unui proces dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în acțiuni pastorale eficiente ale Bisericii, care au în vedere atât pregătirea penitenților cât și cea a confesorilor în această intenție particulară, precum și încurajarea altor momente de aprofundare, în care să se accentueze aspectele specifice
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
inițiative, care să favorizeze, în cadrul celebrării reconcilierii, derularea unui proces dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în acțiuni pastorale eficiente ale Bisericii, care au în vedere atât pregătirea penitenților cât și cea a confesorilor în această intenție particulară, precum și încurajarea altor momente de aprofundare, în care să se accentueze aspectele specifice ale acestui sacrament și să se aprecieze valoarea sa integrală. 1. Pregătirea penitenților Dacă sacramentul reconcilierii se celebrează la inițiativa penitenților și dacă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acest punct, ajutat de ceilalți. Acum, el va folosi toate cunoștințele și experiențele dobândite pentru a-și verifica starea sufletului său și pentru a stabili ce este și ce nu este păcat. În această intenție, un rol esențial îl are confesorul. În cadrul celebrării sacramentului, confesorul are posibilitatea de a crea un dialog cu copilul, care se află înaintea sa în calitate de penitent, și poate evalua starea de suflet a acestuia, precum și calitatea pregătirii imediate pe care a făcut-o. În cazul în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ceilalți. Acum, el va folosi toate cunoștințele și experiențele dobândite pentru a-și verifica starea sufletului său și pentru a stabili ce este și ce nu este păcat. În această intenție, un rol esențial îl are confesorul. În cadrul celebrării sacramentului, confesorul are posibilitatea de a crea un dialog cu copilul, care se află înaintea sa în calitate de penitent, și poate evalua starea de suflet a acestuia, precum și calitatea pregătirii imediate pe care a făcut-o. În cazul în care își dă seama
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]