1,201 matches
-
data când s-a introdus acțiunea de împărțire, iar nu valoarea lor de la data la care a luat naștere starea de devălmășie. Trebuie avut în vedere aspectul uzurii fizice și morale a bunurilor în perioada cât a durat starea de devălmășie. Evaluarea bunurilor se face în momentul partajării. În cazul în care, de la despărțirea în fapt, bunurile au rămas în folosința unuia dintre soți, uzura va fi suportată de soțul care a folosit acele bunuri. Ambii soți pot beneficia de plusul
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
partajabile se calculează înglobându-se în masa bunurilor comune și valoarea bunurilor exceptate de la urmărire.Stabilirea cotelor fiecărui soț,din bunurile exceptate urmează regimul juridic stabilit de lege potrivit naturii lor juridice, rămânând mai departe în posesia soților proprietari în devălmășie. Executarea silită se face numai asupra celorlalte bunuri, atribuite prin împărțeală în raport de cota-parte stabilită soțului debitor, inclusiv asupra sultei. În masa partajabilă a bunurilor comune nu se pot cuprinde pretinsele creanțe pe care soții susțin că le au
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
SOȚI 47 II.1. Efectele căsătoriei asupra relațiilor personale 48 a. Generalități 48 b. Drepturile și obligațiile personale ale soților 49 II.2. Efectele căsătoriei asupra relațiilor personale 48 a. Regimul matrimonial 55 b. Obiectul dreptului de proprietate comună în devălmășie 56 c. Bunurile soților 57 A) Bunurile proprii ale soților 58 B) Categorii de bunuri și natura lor de bunuri proprii sau comune. 60 C) Forța prezumției de mandat tacit reciproc. 61 E) Actele de conservare 62 d. Excepția împărțirii
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
fără o rezistență semnificativă a instituțiilor și a culturii democratice; resemnarea fatalistă în fața ideii „necesității“ dictaturii în vremuri de restriște (să notăm că înainte de a „beneficia“ de „necesitatea“ comunismului am experimentat „necesitatea“ regimurilor autoritare, idee ce a fost îmbrățișată în devălmășie atât de elitele politice, cât și de cele intelectuale și spirituale, care le-au transferat mulțimilor) - toate acestea s-au constituit în agenți istorici care au favorizat geneza comunismului în România. Un teren solid democratic nu ar fi stopat ascensiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
și dezvoltarea unor grupări specifice de solidaritate și ajutor reciproc, consemnate și analizate amplu în literatura sociologică, istorică, etnologică, psihosociologică 2. Obștea țărănească a constituit o „asociație umană” de sprijin reciproc și asistență mutuală, cu legi proprii (stăpânirea pământului în devălmășie, obiceiuri juridice specifice, participare nedeterminată la avutul obștesc), ale cărei rădăcini merg adânc în Antichitate. Satul devălmaș românesc a însemnat o formă de conviețuire socială specifică; grup biologic închis, rudenie de ceată, gospodării familiale asociate într-o obște condusă prin
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
și În cenușiul de pământ al lumii de subterană, jalnicii și ridicolii locuitori ai României ceaușiste nu se gândeau, decât cu foarte rare excepții, la căderea sistemului, ci - mai degrabă și cu incomparabil mai mare Încredere - la sfârșitul lumii: „În devălmășie cu Dumnezeu, care ne-a trimis frigul ăsta În noiembrie, s-a trecut, s-ar zice, la soluția finală”2, scrie Livius Ciocârlie. Despre un popor abandonat de Dumnezeu vorbește și Mircea Dinescu Într-un interviu acordat ziarului Libération În
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Asociindu-și-l pe Dumuzi, se dovedea că inițiativa pilduitoare venea de sus, de la nivelul patronatului, urmînd ca exemplul să fie preluat de totalitatea cosmică. Moartea nu mai trebuie privită ca o nimicire haotică, asemenea spicelor și animalelor strivite în devălmășie cu oamenii, cum găsim chiar și la pitagoreici; nici nu mai trebuie întîmpinată cu spaimă și pierdere de sine, ca în Legenda lui Telepinus. Experiența zeiței Inanna (-Iștar) îndeamnă la meditație, în sensul înțelegerii că viața și moartea își au
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
a neglija structuralismul lui Lévi-Strauss, direcții de cercetare care nu o dată s-au aflat în „conflict”, dar, care s-au pus de acord, „de la distanță”: atîta vreme cît tradiția orală se compune dintr-o disparitate de texte, care circulă în devălmășie și conțin valori mai mult sau mai puțin explicite, cercetătorul le supune lecturii, le alege pe acelea care i se „par” semnificative și le orînduiește în serii semantice. El își asumă riscul „prezumției”, nu numai în ce privește „particularul”, pentru că nu se
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
vom fi bucuroși să le plătim taxa de protecție, numai să avem sentimentul minimei siguranțe. H.H. Stahl, un strălucit sociolog din școala Gusti, descrie procesul prin care s-au format spițele de neam În satul tradițional, forma de stăpânire În devălmășie genealogică a pământului, modul de construire și transmitere a moștenirii spirituale. „Neamul” dădea nume unor grupări sociale păstrătoare a culturii locale, a valorilor și tradițiilor, a normelor de conduită. Când cineva din afară intra Într-un neam, el era verificat
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
etnografilor și sociologilor privitoare la tradiția cetei, grup specific de acțiune, Învățare socială și ajutor mutual, dezvoltat În satul românesc. În aceeași categorie ar trebui Încadrate diferite tipuri de grupuri de solidarizare și ajutor reciproc din lumea rurală, precum obștea, devălmășia, claca, cu norme specifice de funcționare. Există o bogată literatură sociologică și psihosociologică despre aceste instituții ale cooperării În satul românesc tradițional. Interesul pentru acțiunea colectivă și viața comunitară este bine reprezentat de cercetarea În științele sociale. În 1940, sociologul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
politice care ignoră total vechile situări și spectrul social ierarhizat, amestecând Într-o râșniță fostele victime și foștii prigonitori, tot au ei ceva În comun. Nu s-au Întâlnit, ambele categorii, pe un câmp social-psihologic care le-a aparținut În devălmășie? Se spunea pe vremuri că „sinistra” ar fi declarat unui corespondent străin de presă că „poporul meu” este capabil de orice sacrificii, mai ales să-și reducă consumul pentru a plăti datoria externă. Istoria aceasta nu e fără urmări. Se
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
pe care comunitatea de rude îl exploatează, fără să-l poată apăra. Terenul arabil, obținut în urma defrișărilor sau existent în mod natural, era împărțit în loturi egale și tras la sorți, iar islazurile, fânețele, apele și pădurile erau folosite în devălmășie . La fiecare „gospodărie” exista un număr de animale, oi, vite mari, cai, a căror întreținere nu necesita posesia unei suprafețe de teren pentru pășunat sau pentru recoltatul fânului. Prin „gospodărie” trebuie să înțelegem o familie care cuprindea rudele directe, locuind
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
care-l asimilează mistic, apoi leninismul i se pare filosofia izbăvitoare. Cum fusese la Moscova, unde îl întâlnise pe Panait Istrati dar și pe Maxim Gorki, are povești entuziaste despre idealurile lui Lenin pe care-l venerează. Are o desăvârșită devălmășie în ierarhizarea valorilor: Hristos, Budha, Francisc D’Assissi, Nietzsche, Lenin. Kazantzakis poate fi un caz care să ilustreze teza lui Popper că intelectualii sunt cei responsabili pentru antrenarea maselor în idealisme care apoi aduc nenorociri. Scriitorul cretan este inițiat în
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de folosință a proprietății private a fost înlocuit cu accepția modernă de proprietate absolută. Această schimbare radicală în categoria „proprietate” a fost determinată de mai mulți factori, dar cel mai important a fost fărâmițarea proprietății feudale și includerea pământului în devălmășie în proprietăți funciare private care pot fi cumpărate și vândute pe piață. Munca a devenit o formă de proprietate, iar oamenii își vindeau timpul pe piață. Rutina zilnică a fost înlocuită cu locul de muncă, statutul în comunitate a fost
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
menționată existența La Gura Pârâului Colibelor <footnote Harta din lucrarea lui Grigore Sârbu, Pădurea Obștii Vama, corectează eroarea din Harta cadastrală întocmită în 1785. footnote>. Cât privește locul denumit „Păscătura Vămenilor”, în opoziție cu „Fânațele Câmpulungului”, arată locul folosit în devălmășie, unde erau trimise vitele mari la păscut, fără oi și cai, care, după cum arată toponimele, aveau locuri separate, folosite tot în devălmășie, la fel cu toloaca, imașul și locurile libere dintre case, unde pășteau mieii înțărcați, rațele și gâștele. Păscătura
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
în 1785. footnote>. Cât privește locul denumit „Păscătura Vămenilor”, în opoziție cu „Fânațele Câmpulungului”, arată locul folosit în devălmășie, unde erau trimise vitele mari la păscut, fără oi și cai, care, după cum arată toponimele, aveau locuri separate, folosite tot în devălmășie, la fel cu toloaca, imașul și locurile libere dintre case, unde pășteau mieii înțărcați, rațele și gâștele. Păscătura Vămenilor era așezată în partea de nord-vest a satului, vecină cu Fânațele Câmpulungului, intrate în hotarul satului Vama prin abuz, atât din partea
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
nu-l descalificăm printr-un tir concentrat, relevant, de presă. De ce avem o promiscuitate vinovată în zona păturilor mai culte? Răspunsul e simplu: pentru că nu am ales grâul de neghină, cum ar fi trebuit. Dacă întâlnim printre intelectuali o asemenea devălmășie, ce să vorbim de deruta și de confuzia din sânul poporului!... Ar trebui apoi consemnată o categorie mai puțin numeroasă, dar care și-a făcut prezența și în Basarabia: oameni noi, majoritatea tineri, adăpostiți prin birourile diverselor firme private, ONG
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
pluralistă". Tehnicile și structurile artistice ale lui Lobo Antunes sunt oricum mai blânde, mai latine (în sensul echilibrului muzical) decât cele ale lui Faulkner, să zicem, și mai suple, mai credibile ca dicțiune decât cele ale unui Gabriel Garcia Marquez. Devălmășia fabulației și a vocilor încrucișate nu este decât aparentă, căci ea, materia epică, crește riguros într-o construcție fără cusur. Efectele stilistice, desele enjambements de relatări și comentarii, inventarierea realului în adevărate cascade mnemonice, reacreditarea simultană a unor episoade disparate
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
românesc (Bârzu, Bârzota, Bârzoi, Bârzești etc.). Poate că influența autohtonă asupra slavilor a fost una mult mai profundă și nu s-a restrâns doar la aria lingvistică. Nu trebuie să ignorăm posibilitatea ca ascendenții slavilor să fi deprins agricultura și devălmășia de la urmașii civilizațiilor neolitice din spațiul carpato nistrean (în special, Cucuteni Tripolie). c. Rezistența lingvistică Supraviețuirea limbii noastre a fost strâns legată de capacitatea masei autohtone de a absorbi, în permanență, valurile migratoare. Niciunul dintre invadatorii, care ne-au călcat
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
need to forget the present.“ Figura istoricului ca chiffonnier este una, după cum arată Wohlfarth, profund teologică. Actul său este cel al unei salvări universale, atentă la resturile lumii, la cei uitați de marșul triumfal al istoriei, la rebuturile culturii din devălmășia noutății. Atenția (Aufmerksamkeit) arătată lucrurilor este virtutea principală a istoricului și ea se poate înțelege ca descindere în sânul materiei, al detaliului. Chemarea mesianică slabă a trecutului găsește astfel un corespondent în privirea recuperatorie a prezentului și ambele se susțin
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
de arheologie, de științe naturale, de artă... Un volum uriaș de material adunat și conservat cu grijă e rezultatul căutărilor de o viață întreagă ale acestui cărturar robit pasiunii pentru istoria poporului român.” își găsiseră locul nimerit , într-o pitorească devălmășie, pe rafturile, polițele, măsuțele , prichiciurile și pe pereții lungilor culoare muzeistice luminate de opaițe, candele sau vr-un bec pricăjit: ulcioare, ulcele, oale, oloaie, străchini și străchinoaie, zeități, lame de silex și felurite unelte și obiecte din ceramică, multe reconstituite din
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
în mers cu iluzia de staționare pe șină, CFR 500 oprirea, cariile imobilele plombate contra ploii, pictograme albastre sub streșini, prima cu o femeie, schema vestimentară specifică, ultima de bărbat și ne privește pe toți, aruncăm hîrtiile la coș în devălmășie, sterilitatea mesajelor comune, explică răuvoitorilor implicitul din pictograme grăitoare, iar numele stației nici nu se vede, cuvintele cu istorie și geografie cer conștiință de neam, cine poate mărturisi că sîntem beneficiarii particularității ireductibile, gen Halta Mogoșești, numele opririi! halta Hălăucești
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
se croiește din confuzii, cît nu s-au închis liniile din lipsă de eficiență! Buhăești patru băieți fluierînd dus și întors, luna în serviciu comandat, revin în colț din curbura șinei, irizare largă, două cercuri concentrice la lună, ștersăturile dedesubt, devălmășie de straturi și reafirmări de forme, confuzia ce se refuză reflectării, lungimi stratul de șes, dunga de ceață, cortul de deal, pe sus lumea închinată cerului, explicații cu luna cînd ești slăbită de strălucirea ei, în stări de menarhă! decorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
în variantele Voșlăbeni, pîcla perdele pe creste, "Dolomita Voșlăbeni" pe rezervoare, nepoții, amica, te-ai impus pînă la zîmbetul și ieșirea acordate cu Domnul, controlul din versant, învîrtita Voșlăbenii în dulce de pante, biserici trupurile comunei, trupuri de brazi în devălmășie, tăpșanele populate din valul lor, te obișnuiești binelui atît că suferi primindu-l! Izvoru Mureșului/ Marosfö la munte sîlhui cu brazii masă de manevră, deplasați din om, răsucirile sub rambleu, versantul în spectacol suspendat, pospaiul zăpezii cît s-a șters
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
dinspre marginea arealului păduros spre interior. * Referitor la evoluția vieții social-economice a populației din Colinele Tutovei, se apreciază că: > În feudalismul timpuriu (adică în secolele 10-13 e.n.) se păstrează sistemul de organizare în obști sătești, deci de folosință (stăpânire) în devălmășie a teritoriului din vecinătatea așezărilor rurale (atât cât era posibil de întreținut și necesar existenței populației respective), așezările urbane (de tip Bârlad, Vaslui, Bacău) fiind abia la început de conturare, și deci cu meștesuguri și relații de schimb economic încă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]