1,129 matches
-
socială endemica. În realitate, masele din Nord nu au înțeles că unitatea teritorială nu s-a produs pe bază de egalitate, ci ca o hegemonie a Nordului asupra Sudului, în cadrul raportului teritorial oraș-sat, mai exact 8. Pentru a demonstra existența dualismului Nord-Sud, teoreticianul sard a introdus conceptul de hegemonie. "Hegemonia Nordului ar fi fost "normală" și benefică dacă industrialismul ar fi avut capacitatea de a-și dezvolta, într-un ritm accelerat, granițele, incorporând noi zone economice și asimilându-le. În acest
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
a celor două concepte / 163 2. Rolul corelațiilor în științele spiritului / 166 3. Corelațiile trăirii / 167 4. Corelațiile expresiei / 175 5. Corelațiile comprehensiunii / 188 6. O imagine alegorică despre Zusammenhang și pars pro toto / 193 Note și comentarii / 194 IV. Dualismul funciar al filozofiei / 205 1. Presupoziție și inducție / 205 2. Filozofia și/sau știința / 208 3. Păcatul originar al filozofiei / 215 4. Un concept generic în loc de definiție / 220 5. Modelul pluralității / 221 6. Asumarea creativității / 225 7. Perenitatea modelului pluralității
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
capacității noastre de a reduce totul la un ultim temei universal valabil). Ea caută astfel "unitatea și sensul ultim al existenței", intenție care o apropie de artă și religie 4. Tocmai din pricina acestei situații dilematice, filozofia se caracterizează printr-un dualism funciar. De altfel, combinând ingenios termenii a două dihotomii consacrate (subiectiv-obiectiv și relativ-absolut), Hermann Weyl a evidențiat într-o formulare memorabilă opțiunile dramatice ale cercetătorului, supus unei duble presiuni din partea rigorilor cunoașterii și, implicit, a exigențelor divergente pe care filozofia
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
științelor, acel "monism metodologic" despre care va vorbi von Wright și prin care Comte consideră Metzger ridică perspectiva științifică la rangul de "conștiință principial filozofică"158. Distincția amintită prezentată de către von Wright sub forma "opoziției ireductibile"159 dintre "monismul" și "dualismul metodologic", adică dintre ceea ce el numește "tradiția galileană" și, respectiv, cea "aristotelică" în investigația științifică, distincție asupra căreia noi am insistat deja (vezi supra notele 63 și 155) evidențiază limpede tocmai această deosebire majoră dintre pozitiviști și hermeneuți. În privința aceluiași
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
din subordonarea cazurilor individuale la legi generale ale naturii, asumate ca ipoteze, inclusiv pentru <<natura umană>>" (op. cit., p. 27). Interpretând considerațiile lui von Wright, Mircea Flonta are inspirata idee de a pune pe două coloane caracteristicile "monismului" și, respectiv, ale "dualismului metodologic". Privindu-l pe cel dintâi ca în oglinda unei ape, comentatorul obține imaginea răsturnată a celui de-al doilea, astfel încât reușește să evidențieze într-o manieră antitetică foarte pregnantă ceea ce desparte tradiția pozitivistă de cea hermeneutică (vezi I, nota
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și acțiunile, ca evenimente în lume, vor putea deveni obiect al predicției și al retrodicției de îndată ce vom căpăta o cunoaștere satisfăcătoare a legilor și stărilor de fapt relevante. Validitatea explicației cauzale depinde întotdeauna de adevărul anumitor corelații legice." În schimb, "dualismul metodologic" susținut de hermeneutica filozofică printre ai cărei exponenți se numără și Dilthey este înfățișat de același autor astfel: "Acțiunile oamenilor se deosebesc în mod principial de evenimentele ce au o determinare cauzală. Ele au o determinare intențională fiind îndreptate
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
naturală>> a existentului", o concepere bazată pe două certitudini: "a) certitudinea că existentul este <<dat>>, din punct de vedere ontic și ontologic, doar în <<imanența ordinii sau a formei pe care o ia materia>>; b) certitudinea că situația separării, a <<dualismului dintre formă și materie>>, dintre <<dat și gândire>>, își are temeiul într-o <<speculație metafizică absolut problematică>>"114. De altfel, referindu-se la secolul al XVIII-lea, Dilthey însuși distinge două orientări care au încercat să rezolve problema "planului și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
punct de plecare, de problema ei fundamentală" (s.n.)172. Pe de altă parte însă, după cum am mai arătat, pentru Dilthey ca și pentru Blaga -, filozofia ca Weltanschauung nu este deloc un eșec. În limitarea și relativitatea ei, determinate de acest dualism funciar, filozofia își afirmă forța de creație și-și îndeplinește menirea de a oferi "o perspectivă individuală asupra lucrurilor, o privire asupra întregului dintr-un anumit punct de vedere"173. De aceea, conținuturile ei rămân discontinui și în acest sens
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
din punctul lui de vedere, conform "conceptului său particular de <<filozofie>>", cum spune Dilthey (vezi II, 2Bf). Fiecare dintre tipuri concepe într-un alt mod "legătura dintre cunoașterea lumii, evaluarea vieții și principiile de acțiune"210, încercând să împace un dualism funciar, dictat după cum am văzut chiar de trăsăturile esențiale ale filozofiei, de aspirațiile ei contradictorii de "a dezlega enigma vieții și a lumii" "sub forma unei cunoașteri universal valabile", ceea ce face din metafizică ein merkwürdiges Doppelwesen și o determină să
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
această perspectivă facem o comparație cu "filozofia formelor simbolice" a lui Ernst Cassirer). Referindu-se la Blaga, Mircea Flonta vorbește despre "o permanentă tensiune între năzuința de cunoaștere a absolutului și imposibilitatea de a o împlini pe deplin". Aici regăsim dualismul funciar pe care-l vădește conceptul generic de filozofie. Ca și în cazul lui Blaga, "rostul acestei tensiuni" este până la urmă pentru Dilthey acela de "a întreține și a stimula creația metafizică", de a asigura "prezența motivației pentru continua reluare
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cazul lui Blaga, "rostul acestei tensiuni" este până la urmă pentru Dilthey acela de "a întreține și a stimula creația metafizică", de a asigura "prezența motivației pentru continua reluare a construcției metafizice"222. De altfel, pe parcursul cercetării noastre am echivalat acest dualism cu "o limitație ce nu limitează". Și Troltsch găsea că adversarul cel mai redutabil al relativismului istorist este "libera voință de cultură", numai că el îi asocia acestui efort încercarea de a face o "sinteză culturală"223, care la Dilthey
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Flonta adnotează că "numai relațiile, aspectele structurale ale realității constituie obiect al cunoașterii obiective", în timp ce "concretul, calitativul, nu este susceptibil să primească o expresie conceptuală"242 (vezi și IV, 5). Moritz Schlick sintetiza în felul următor ceea ce noi am numit dualismul funciar al metafizicii: "Toți metafizicienii au încercat să ne spună care este conținutul lumii; ei au încercat să exprime inexprimabilul"243 (vezi de asemenea II, nota 211). Desigur, reacția antimetafizică a unui neopozitivist precum Schlick care elimină trăirea și intuiția
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
al lui Dilthey "principiul pentru rezolvarea contradicției" fundamentale din științele spiritului: această contradicție, care "se manifestă cel mai acut" în filozofie, e generată de "conflictul dintre tendințele vieții și scopul științific al acestor discipline", adică de ceea ce noi am numit dualismul funciar al metafizicii. În ultimul capitol vom vedea în ce măsură este capabilă "corelația acțiunilor" să soluționeze mulțumitor această contradicție fundamentală.) Corelația despre care vorbim este "centrată în ea însăși" și conține o serie de "corelații particulare ale acțiunilor", axate, la rându
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
erklärende și, respectiv, ai unei verstehende Psychologie ar putea constitui un punct de plecare util pentru a judeca demersurile orientate după modelul științei clasice a naturii, pe de o parte, și demersurile hermeneuților, pe de cealaltă parte. "Monismul" și, respectiv, "dualismul metodologic" în domeniul psihologiei ar justifica, poate, atunci atât viziunea lor de ansamblu, cât și rezultatele la care au ajuns. Așadar, forma, configurația sufletească explică în continuare Vianu "rezultă din convergența tuturor seriilor de fenomene sufletești către un scop", a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Flonta. În aceste condiții, "tendința noastră spontană [...] de a identifica legitatea cu predictibilitatea și intenționalitatea cu inteligibilitatea ex post facto" este lipsită de justificare. Așadar, "mecanismele cauzale și cele motivaționale se întrepătrund strâns în explicația istorică", astfel încât nici monismul, nici dualismul metodologic "nu pot căpăta o îndreptățire deplină" (s.n.). Deseori, chiar "motivele pot constitui temeiuri pentru predicție" (ibid., pp. 13-14). 94 Preferăm să folosim în cazul lui Dilthey verbul a constata, și nu a stabili, tocmai pentru că primul trimite la imanența
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
180 O. Braun, Geschichtsphilosophie apud E. Becher, op. cit., p. 294. 181 Cf. W. Dilthey, Das Wesen..., pp. 65-66. 182 Id., Einleitung..., p. 249. 183 Apud P. Kampits, op. cit., pp. 45-46. 184 V. Drăghici, Notele traducătorului la op. cit., p. 133. IV. DUALISMUL FUNCIAR AL FILOZOFIEI Dacă în capitolul al treilea am strâns laolaltă principalele concepte diltheyene, în ultimul capitol reunim într-o formă concentrată reflecțiile asupra naturii filozofiei, așa cum s-au desprins ele în diverse contexte pe parcursul lucrării. Aceste considerații reunite în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
perspectivă epistemologică ne permit să punem mai bine în lumină atât latura speculativă, cât și cea științifică a metafizicii înțelese de Dilthey ca ein merkwürdiges Doppelwesen. Credem că aceste (auto)exigențe divergente și definitiv ireconciliabile ne îndreptățesc să vorbim despre dualismului funciar al filozofiei, precum și despre precaritatea acesteia în raport cu idealul unei cunoașteri obiective atotcuprinzătoare. Propunând o Weltanschauungs-philosophie bazată pe modelul pluralității, Dilthey afirmă însă, deopotrivă, forța filozofiei de a regenera odată cu fiecare creator al unei autentice viziuni despre lume. 1. Presupoziție
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
faptele investigate și construcția teoretică), pentru că se ignoră în mod deliberat condițiile apriorice, fie ele și relativizate, așa cum apar la Dilthey (vezi II, 2Ba, 2Bd și 2Bf). Odată făcută această diferențiere între cele două abordări, putem anticipa discuția privitoare la dualismul funciar care caracterizează filozofia ca Weltanschauung. Totodată, prin aceasta evidențiem și natura filozofiei ca viziune despre lume în raport cu o cunoaștere obiectivă, de tip științific. O metafizică ce recurge deopotrivă la presupoziție și inducție își vădește o dublă aplecare metodologică: atât
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
deopotrivă niște vocații ale filozofiei, și am văzut că pe fondul imperativului de cunoaștere cu valoare obiectivă a filozofiei ca Weltanschauung această tensiune îmbracă la Dilthey forma unei confruntări între necesitatea clarității științifice și necesitatea profunzimii speculative. Acum vom explica dualismul funciar al filozofiei (vezi, printre altele, Cuvântul introductiv) din perspectiva (in)capacității acesteia de a găsi un concept universal valabil pentru totalitatea existenței. În această măsură, Dilthey vorbește despre un eșec al diverselor viziuni metafizice (vezi II, 2Bf), deși eșecuri
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și a vieții" e cel care asigură unitatea filozofiei 51. Kierkegaard constata cu neliniște: "Acesta este paradoxul suprem al gândirii: voința de a descoperi ceva pe care ea însăși nu-l poate gândi"52. Riedel consideră că Dilthey a depășit "dualismul cartezian" care separă planul existenței de cel al gândirii și crede că acest lucru se datorează unui a priori care poate fi socotit "presupoziția sa <<absolută>> și totodată condiția transcendentală a posibilității științei spiritului". Acest principiul filozofic fundamental al lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Toate considerațiile anterioare ne conduc spre aceeași idee: la Dilthey rămâne o zonă "insondabilă", neacoperită conceptual, cea a vieții. Dar aceasta nu este, așa cum crede Metzger, o carență a filozofului, ci a filozofiei înseși. Carența, relativitatea unui sistem rezidă în dualismul funciar al filozofiei înseși. Tocmai acest dualism provoacă păcatul originar al filozofiei: acela de a lăsa descoperit din punctul de vedere al conceperii riguros obiective, de tip științific, o zonă "insondabilă"; nefiind un țel al științei ce urmărește doar o
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
idee: la Dilthey rămâne o zonă "insondabilă", neacoperită conceptual, cea a vieții. Dar aceasta nu este, așa cum crede Metzger, o carență a filozofului, ci a filozofiei înseși. Carența, relativitatea unui sistem rezidă în dualismul funciar al filozofiei înseși. Tocmai acest dualism provoacă păcatul originar al filozofiei: acela de a lăsa descoperit din punctul de vedere al conceperii riguros obiective, de tip științific, o zonă "insondabilă"; nefiind un țel al științei ce urmărește doar o "arie" bine delimitată, această zonă rămâne oricum
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cu cât ele sunt asumate în mod liber. Ca atare, nu credem că abordarea îi poate fi imputată lui Dilthey. Ea poate fi privită, cel mult, ca un viciu funciar, ce rezidă în aspirațiile divergente ale metafizicii înseși. Tocmai acest dualism generează păcatul ei originar, acela de a stărui să descopere "corelația universală", fără a avea vreodată sorți de izbândă. Având în vedere această precaritate a spiritului, "ahoreticul"69 Noica ar diagnostica în cazul metafizicii înțelese ca Weltanschauung "o a doua
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
2Be). Încercând să refacă o unitate ipotetică a filozofiei pe baza determinării "esenței" ei, Dilthey apără, implicit, dreptul la existență și demnitatea acesteia, poziție ce ne amintește încă o dată de atitudinea lui Blaga. Dar chiar proiectul lui este subminat de dualismul funciar al filozofiei. Așa cum spune pe drept cuvânt Noica, "rațiunea propune, instituie, în-ființează" (s.n. vezi I, nota 185). Prin faptul că "raționalizează întregul", organizându-l speculativ într-un sistem holist al integrărilor succesive (sistem care privește nu numai filozofia, ci
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
euroinst.ro DILTHEY SAU DESPRE PĂCATUL ORIGINAR AL FILOZOFIEI Cuvânt introductiv 2 1 Preliminarii despre Zeitgeist 80 79 DILTHEY SAU DESPRE PĂCATUL ORIGINAR AL FILOZOFIEI Progres și discontinuitate în viziunea istoristă ... 250 245 Două articulații majore ale filozofiei lui Dilthey... Dualismul funciar al filozofiei Bibliografie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]