1,087 matches
-
când yang este la zenit și yin renaște. În fine, toamna și vestul corespund soarelui care apune, când natura și-a terminat lucrarea și se pregătește de lunga hibernare. Diferența esențială dintre concepția chineză despre yin și yang și alte dualisme filosofice este faptul că acestea din urmă sunt implicate Într-un conflict etern, În vreme ce yin și yang sunt esențialmente În armonie, În ciuda polarității lor. Atât femininul yin, cât și masculinul yang sunt necesare ordinii universului. În armonia lor, ele sunt
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
a creat și un sentiment de insecuritate, cu o reală distanță de percepere a autorității, cum afirmă corect materialul. În schimb, În Transilvania, popularitatea lui Iosif al II-lea a modificat raportarea românilor la ideea de regalitate, Însă și aici dualismul austro-ungar de la 1867 a reușit să reconfigureze negativ percepția asupra guvernământului monarhic . Raportarea la domnia lui Alexandru Ioan Cuza, În analiza jurnalistică, este oarecum adecvată. Folclorul popular, imaginea legendară a domnitorului, dar și antiteza pe care manualele de istorie comuniste
RECONSTRUCȚIA MEMORIEI REGALITĂȚII ROMÂNEŞTI ÎN POSTCOMUNISM: DOUĂ ANALIZE JURNALISTICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
Șaguna înființează “Astra” B) apare la Sibiu “Telegraful român” C) membrii societății Arboroasa câștigă procesul intentat de autoritățile habsburgice a) ABC b) BAC c) CBA d) ACB 30) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) instaurarea dualismului austro- ungar B) Transilvania este voievodat autonom sub suzeranitate maghiară C) Transilvania devine principat autonom sub suzeranitate turcească a) ABC b) BAC c) BCA d) ACB Testul nr. 11 Proiect politic 2) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
condiția de cuantificare dată de Bohr nu mai este suficientă pentru a alege din toate elipsele posibile din punct de vedere mecanic, pe cele care corespund stărilor staționare ale atomului. I.1.4. Structura cuantică a atomului. Pornind de la ipoteza dualismului undă-corpuscul al luminii după care lumina în anumite experimente apare sub formă de undă pe când alte fenomene nu pot fi explicate decât considerând că este formată din corpusculi luminoși, fotonii, Louis de Broglie în 1924 (premiul Nobel în anul 1929
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]
-
spectrul undelor electromagnetice, au un rol primordial asupra vieții Radiațiile cu lungimea de undă cuprinsă între 400 și 700 nm constituie radiația fotosintetică activă (PAR) și reprezintă regiunea spectrului electromagnetic care produce fotosinteza. Fizicianul Louis de Broglie a formulat ideea dualismului undă corpuscul onform căreia lumina are caracter de undă dar în același timp și caracter corpusculat, fiind alcatuită din corpusculi luminoși, fotonii. Energia fotonilor este: W=hc/λ unde h este constanta lui Planck, c este viteza luminii iar λ
BIOFIZICA by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/533_a_1006]
-
în Divanul (1698). Disputa dintre Suflet și Trup sau dintre înțelept și Lume cunoaște grade diferite : de la concilierea, în spiritul raționalismului ortodox, și până la problematizări cu accent cazuistic evantaiul prelucrărilor de către imaginar se dovedește foarte larg. Astfel, reflexe din acest dualism (id est = o altă expresie a "echilibrului instabil") sunt ușor detectabile în literaturile sud-estice. Am analizat de plidă modul cum, la eroii lui Panait Istrati apetența pentru valorile terestre este contrabalansată, în paroxismul trăirii, cu revolta - de-a dreptul ascetică
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
Trup urcă în timp până în arealul bizantin unde, alături de amintitul Choniates, e citabil Philippos Monotropos (cu Dioptra, sec. XI) și alții care au instituit un gen literar sui-generis. Dar Bizanțul nu clasicizează, literar vorbind, numai această dispută, el impune un dualism esențial, con stitutiv medievalității răsăritene. Aulicul și popularul, sacralul și terestrul, idealul ascetic și implicarea în viața cotidiană precipită în coabitarea hieratismului extern cu dinamica interioară. Ea este decelabilă în spațiul plastic (mozaicul, icoana) dar și în genul parenetic, precum
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
Schrödinger (1887- 1961Ă descoperea în anul 1926 ecuația prin care se determina fie viteza (momentulă, fie locația exactă a unui electron în norul electronic din atom, ambele neputând fi determinate exact, conform principiului de incertitudine enunțat deja de Werner Heisenberg. Dualismul corpuscul-undă și principiul de nedeterminare existent la nivel cuantic aveau să ducă în anul 1927 la interpretarea de la Copenhaga asupra mecanicii cuantice, interpretare formulată de Niels Bohr și Werner Heisenberg, conform căreia actul observării conștiente de către un observator determină colapsarea
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
a “scepticismului în materie religioasă”. Ca urmare, în filosofie apar marii sceptici: Charron, Sanchez, Montaigne, Pascal și de asemenea analiști și metodiști ai erorii și îndoielii ) : Bacon și Descartes. Secolul al XVII-lea este un secol al contradicțiilor, antinomiilor și dualismului, dar și un secol de trecere de la contradictții conflictuale, la înțelegerea antinomiilor spre avansarea, în plan uman, unui dualism ce va culmina cu o metafizică a subiectivității, a unui om rupt de natură, un om care ține de o paradigmă
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
analiști și metodiști ai erorii și îndoielii ) : Bacon și Descartes. Secolul al XVII-lea este un secol al contradicțiilor, antinomiilor și dualismului, dar și un secol de trecere de la contradictții conflictuale, la înțelegerea antinomiilor spre avansarea, în plan uman, unui dualism ce va culmina cu o metafizică a subiectivității, a unui om rupt de natură, un om care ține de o paradigmă nouă. Este vorba de “modelul modernității, ce-și face o virtute din valorizarea prezentului și cucerirea viitorului .“) Era necesară
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
implicită a statutului său de fragment, de parte a lumii lucrurilor? Nu este această autodenumire ca lucru, semnul faptului că Descartes recunoaște, a priori, că “lumea se află aici și eu mă aflu în ea”? ) Cu siguranță că cel puțin dualismul substanțelor ce compun natura umană în viziunea cartesiană, o confirmă. Alegerea cuvîntului lucru pentru desemnarea de sine dezvăluie împletirea, combinarea în filosofia cartesiană, a realismului gîndirii antice cu noul idealism care deja începea să facă epocă... De fapt Descartes, ca
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
ce se află în ea. Această teză a constituit principiul multor filosofii și temelia multor sisteme de gîndire, pe tot parcursul antichității și evului mediu în spațiul occidental european. Cel puțin la nivel lingvistic dacă nu și în fond căci dualismul substanțelor o susține Descartes este realist, trăgînd în metafizica sa o parte din cultura preexistentă, fundamentată pe convingerea că . ) Descartes caută însă o teză universală și indubitabilă, ori teza realismului, aceea că ) nu satisface a doua condiție. Nu putem spune
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
ca fundament cert și indubitabil, asumînd ipoteza aparenței oricărei conștiințe. Ceea ce Berkeley știa, cînd, prin una din provocările pe care se fondează filosofia sa, el revendica reducerea existenței lumii exterioare la aparență ca singura apărare posibilă împotriva scepticismului.) Capitolul V. DUALISMUL SUBSTANȚELOR V.1. Res cogitans și res extensa; Raportul dintre spirit și corp La sfârșitul lecturii Meditațiilor se poate înțelege clar că Descartes a identificat existența a trei substanțe: el însuși (res cogitans), Dumnezeu (substanța infinită, creatorul lui și al
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
două părți ale acestui întreg sunt în esență diferite și cea care conferă umanitate și existență certă este doar gîndirea. Omul este om doar atâta timp cât gîndește și pentru că există cel puțin o posibilitate logică să existăm ca spirite imateriale, atunci dualismul spirit-trup este adevărat. Acestui raționament, logicianul A.. Arnauld îi aduce o obiecție importantă, în Al IV-lea set de Obiecții publicat împreună cu Meditațiile în 1641. Ea constă în esență în următoarea întrebare: conceptibilitatea sau posibilitatea logică aduce în mod automat
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pentru a gîndi unitatea acestui corp al meu a cărei spontaneitate se poate fixa într-o sedimentare mult mai profundă decât toată activitatea pur intelectuală. Remarcăm că, contrar criticii făcute în mod obișnuit lui Descartes, conform căreia concepția mecanicistă și dualismul ne-ar împiedica să concepem un corp care să fie viu și un suflet care să fie altceva decât gîndire pură, am încercat să dezvăluim singularitatea tezelor cartesiene referitoare la un subiect corporal concret. Interogîndu-ne asupra identificării subiectului și substanței
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
deoparte cazul omului la care esența nu poate fi reprezentată nici prin una din aceste două noțiuni, nici prin reuniunea lor, dar necesită concursul unei noțiuni proprii și totodată primitive ca cea de corp și cea de suflet sau spirit. Dualismul este poate, în primul rînd, expresia unei concepții în mod riguros (și fără îndoială de asemenea în mod exagerat) simetrice despre lucruri. Proprietățile unuia din tipurile de lucruri nu sunt decât negarea (sau privarea) de proprietățile celuilalt tip. Corpul este
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
internațional a două concepții: *Concepția monistă; *Concepția dualistă. “Monismul contabil presupune existența unui singur circuit de informații contabile, deci o singură contabilitate, atât pentru funcțiile interne, cât și pentru cele externe ale acesteia. Separarea celor două categorii de informații generează dualismul contabil” Aceeași realitate primește în contabilitate o reprezentare externă și o reprezentare internă. Ea se concretizează în cele două componente ale sistemului informațional contabil al întreprinderii: contabilitatea financiară (generală) și contabilitatea de gestiune (managerială).Cele două componente sunt complementare, fără
CONTABILITATE MANAGERIALĂ by MOISE CÎNDEA () [Corola-publishinghouse/Science/709_a_1433]
-
cel pneumatologic implică repoziționarea spre aspectul luminii necreate pe care o descoperă Sfântul Duh și la care ființa umană participă plenar. Contemplarea mistică ca formă esențială a cunoașterii revelate se asociază cu vederea eshatologică. Sinteza palamită desăvârșește tradiția patristică, transgresând dualismul maniheist dintre sensibil și inteligibil. Dumnezeu se revelează creaturii în plinătatea Sa, fără a fi vorba de o cunoaștere intelectuală sau sensibilă. Limita este între creat și increat; cu alte cuvinte, aceasta nu înseamnă reducerea sensibilului la inteligibil sau materializarea
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
legea contradicțiilor. Potrivit filosofului, gândirea trebuie să caute legea, ca antagonism al contradictoriilor. Totul, de la electron până la gândire, reprezintă energie. Este vorba de energii antagoniste care marchează un conflict creator. Principiul lupașcian fundamental nu este identic celui hegelian al contradicției. Dualismul antagonist, adică amestecul tensiunilor contradictorii, este contradicția însăși, fără nici o conciliere. Această dialectică este lipsită de cel de-al treilea termen hegelian; Lupașcu reproșează filosofului german aristotelismul său, fiind artizanul logicii non contradicției. Eroarea logicii rezidă în incapacitatea sa de
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
între divin și imaginea sa15. Creștinismul se prezintă ca o gândire fecundă a imaginii unde epifania lui Dumnezeu se realizează într-o altă realitate, un fel de Mundus Imaginalis. Această epifanie ține de o ontologie a gradelor ființei care, spre deosebire de dualisme, propune un spațiu intermediar, dominat de ființe ale intervalului, îngerii. Creștinismul a reușit să elaboreze o sistematică speculativă care facilitează triumful imaginii și utilizarea sa religioasă. Menirea episcopatului Se vehiculau prin presa centrală o serie de "propuneri" sau "inovații" cu privire la
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
celor mai sărace țări ale lumii. Parametri importanți sunt evaluarea potențialului și calcularea limitei superioare a numărului de turiști. Scara și locația activităților turistice reprezintă și ele probleme, mai ales în legătură cu caracterul izolat al multor amenajări turistice, care conduce la dualism în cadrul economiei și societății interne. Pot fi date ca exemplu politici adoptate de destinații reprezentate de țări mai puțin dezvoltate - Bhutan - care obligă turiștii să circule numai în grup, cu ghid, și țintește spre un turism elitist prin prețuri prohibitive
AMENAJAREA TURISTIC? A TERITORIULUI by Irina Teodora MANOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/83493_a_84818]
-
Croce, care le-a redus pe amândouă la intuiție estetică, n-a obținut asentimentul scriitorilor și criticilor ; de fapt, o sistematizare oarecum opusă a fost susținută în mod plauzibil de C. S. Lewis. Dar nici încercarea de a cristaliza acest dualism în noțiunile pereche de Erlebnis și de Dichtung, așa cum face Dilthey, nu ne satisface. Pictorul vede ca pictor ; pictura este clarificarea și desăvârșirea viziunii sade. Poetul este um creator de poezii ; dar materia poeziilor lui este întreaga lui viață perceptivă
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
literari, nu ne ajută decât să clasăm operele de artă în două categorii care, analizate în detaliu, se reduc la vechea distincție dintre clasic și romantic, dintre structura rigidă și cea liberă, dintre arta plastică și cea picturală : la un dualism cunoscut fraților Schlegel, lui Schelling și lui Coleridge, care au ajuns la el prin argumente ideologice și literare. Unica pereche de contrarii a lui Wölfflin izbutește să grupeze la un loc întreaga artă clasică și pseudoclasică, pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
susținea că există o forță planetară și cosmică care animă animalele, oamenii și substanțele organice. Tot la începutul secolului al XIX-lea, un ilustru chimist, Jöns Jakob Berzelius 175, susținea credința într-o forță regulatoare care caracterizează substanțele organice, susținând dualismul cartezian aplicat substanțelor chimice. Chiar și Oscar Hertwig 74 era adept al neovitalismului. Secolul XX renunță definitiv la tendințele vitaliste și neovitaliste. Wöhler contribuie la sintetizarea calciului carbid și dovedește posibilitatea realizării de compuși chimici, egali în valoare cu substanțele
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
politica externă a statelor. Astfel, în sfârșit, politologii se mută și în domeniul internațional 1. Profesorul Charles E. Martin a continuat tema dr. Kirk, arătând problema cu care se confruntă mai ales studenții și cercetătorii din cadrul disciplinei relațiilor internaționale, adică dualismul cu care ne confruntăm mișcându-ne între două zone diferite și opuse. Mă refer la spațiul instituțiilor de pace, destinate rezolvării disputelor, și la cel al politicii de putere și al războiului. Totuși, așa trebuie să stea lucrurile. Nu există
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]