1,687 matches
-
în favoarea originii cananeene a sărbătorii. d) Este interesant de notat că sărbătoarea săptămânilor nu a fost istoricizată de textele biblice. Într-un singur pasaj, Dt 16,12, la rândul său, rezultat al unei activități redacționale apreciabile, sărbătoarea este corelată cu exodul, fără însă ca această referință să aibă vreo legătură cu liturgia sa, ci mai degrabă cu invitația de a da de mâncare săracilor și leviților cu această ocazie. O informație despre celebrarea publică a sărbătorii în templul lui Solomon apare
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
că există două fragmente, dintre care unul foarte important, care menționează luna a treia: Ex 19,1 (aparținând probabil izvorului „sacerdotal”) și 2Cr 15,8-14, ambele postexilice. În Ex 19,1 redactorul intenționează să creeze o strânsă legătură cronologică între exodul din Egipt și tradiția sinaitică ce are în prim plan stipularea alianței și darul Torei, făcându-le să cadă exact la două luni și jumătate după aceea, adică istoricizându-le în funcție de Paște. Mai mult, această celebrare este identificată cu sărbătoarea săptămânilor
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și strugurii. În Cartea Leviticului mai apare o aluzie istoricizantă: „pentru ca urmașii voștri să știe că i-am făcut pe copiii lui Israel să locuiască în corturi după ce i-am scos din țara Egiptului”. În acest context, tocmai referința la exod trezește suspiciunea: după cum au notat și alți cercetători, aluzia la pustiu nu ne face să ne gândim la acoperișul făcut din ramuri, ci mai degrabă la cortul nomadului sau al seminomadului pentru care, spre deosebire de primul, este o adevărată locuință. Acest
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
acesta era probabil un element comun antic. h) În concluzie, și în acest caz avem de-a face cu o sărbătoare inițial agrară și astrală, care mai târziu, într-un mod difuz, a fost istoricizată printr-o referință generică la exod. De această dată însă peticirea, dacă se poate spune așa, este foarte vizibilă; spre deosebire de Paște, în care istoria sacră a avut prioritate asupra celorlalte elemente, aici ies în evidență datele naturale. Ier 41,4 ș.u. ne informează despre importanța
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Tonul poemelor este, în general, elegiac, poetul refăcând drumul credinței și, în același timp, al reconstrucției proprii întru asumarea deliberată a acesteia, prin evadarea dintr-un sine inconștient de adevărata vocație a omului: lângă piciorul lămpii. întârziind puțin timp în exod. îi scriam că m-am făcut cititor. Îmbinând lirica eului cu aceea a măștilor, poetul dezvăluie fețele tentativelor de dezmărginire a ființei pentru care actul, gestul, sentimentul religios nu înseamnă o limitare, determinată de acceptarea unor canoane, prin tradiție, prin
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
sfinți mucenici. Și spun: să zicem că deocamdată mi-e bine, să zicem că de la jumătatea acestui poem voi Înnebuni, să zicem că nu voi Îmbrăca sfînta cămașă de forță, dar deocamdată mi-e bine... Condimentez textele sacre: ienibahar pentru exod, piper pentru lepădare, cuișoare pentru răstignire. Fac și eu ce pot să amîn sosirea celeilalte jumătăți a poemului. Tai cu securea o felie groasă din pîinea tatei, și tăișul Își pierde luciul În aluatul părintesc. Mi-e teamă, totuși, atît
UN CARNAVAL ÎN INFERN (scene din viaţa și moartea poetului necunoscut) by Marian Constandache [Corola-publishinghouse/Imaginative/91597_a_107358]
-
ilustrare sau o mică introducere într-o carte „cronică” a noilor realități românești, poate mai aproape de interesul general, decât refugiul într-o poezie elitistă, postmodernistă ce-și etalează strălucirea în întunecimi greu descifrabile. Publicat în Prefață la volumul de versuri Exod, de Ghe. Târziu, Editura Moldova, Iași, 2007. Iată și „cronicuța” mea la această carte cu povestiri pentru copii: Profesoara Sidonia Simionescu coboară de la catedră, dintre cărți, direct în lumea copiilor, o lume uneori fantastică, alte ori reală, pentru a suferi
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93039]
-
n-avem (și nu suntem buni de) nimic, pentru a distruge numaidecât orice se construiește! Unul care, de 20 de ani încoace, trece pe răboj cu un calm halucinant tot ce ține de familiarizarea noastră cu dezastrul: mineriadele, cretinizarea maselor, exodul valorilor, tabloidizarea presei, analfabetismul moral, manelizarea partidelor, mizerabilismul artistic, exterminarea patrimoniului, misofilia, fărădelegea ca lege, mafiotlâcul neomedieval, pecinginea mârlăniei, grobianismului, calibanismului ș.a.m.d. Unul care are nostalgia rânduielii ante și interbelice, care nu crede în sloganele de tipul „good
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
Exodul $1 1. Iată numele fiilor lui Israel, intrați în Egipt; au intrat cu Iacov fiecare cu familia lui: 2. Ruben, Simeon, Levi, Iuda, 3. Isahar, Zabulon, Beniamin, 4. Dan, Neftali, Gad și Așer. 5. Sufletele ieșite din coapsele lui Iacov
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85084_a_85871]
-
Geoană și urmarea firească este că PSD-ul are un nou președinte în persoana d-lui Victor Ponta. Am observat că de câtva timp în PSD a avut loc un fenomen politic semnificativ în politica românească... a început un masiv exod al parlamentarilor către grupul indepen denților. În loc să analizeze serios acest fenomen de migrație parlamentară, unii comentatori cred - în mod nejustificat - că aici ar fi mâna președintelui Băsescu - a dictatorului Băsescu? În loc să vadă vina în propria ogradă a PSD-ului se
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
de zăpadă se ridicau fuioare de abur. O tăie prin centrul orașului Kearney, un cartier comercial al cărui viitor, atâta cât putea fi prevăzut, era total compromis. Prețuri tot mai mici la produsele de consum, șomaj în creștere, populație îmbătrânită, exodul tinerilor, ferme de familie vândute întreprinzătorilor agricoli pe o nimica toată; geografia îi hotărâse soarta lui Mark cu mult înainte de a se naște. Doar condamnații rămâneau în urmă, să-și încheie socotelile. Trecu pe lângă clădiri solide, în formă de A
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
adevăr, i se cere să țină picioarele pe pământ ca un semn de echilibru și de concretețe. Și dacă i s-ar cere să țină, ca și măgarul, capul plecat pentru a scormoni, pentru a mirosi pă-mântul creației și al exodului, pentru a descoperi îndeaproape bucuriile și durerile oamenilor? Ar fi oare prea mult, și nelalocul lui? Nu tocmai. A-l privi pe măgar, înseamnă a-l imita... Mai întâi, au fost folosite pisicile ca animale de companie pentru persoanele singure
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
1Tim 2,4). Un preot plin de milă trebuie să dea mereu mărturie despre un creștinism plin de bucurie, caracterizat înainte de toate prin frumusețea pelerinajului, adică prin acel a merge împreună spre culmile împărăției: creștinismul ascultă de principiul biblic al exodului, acela de a ajunge toți împreună. Încă, și mai mult, un preot trăiește compasiunea și devine umilul ei maestru, învățând întâi de toate, prin viața sa, că perfecțiunea milostivirii cuprinde, ca cea mai înaltă și meritorie culme, iertarea promptă, completă
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
om; ea asumă așteptările care inspiră activitățile oamenilor; le purifică pentru a le orândui pentru împărăția cerurilor”. La acest scop extrem al speranței noastre ajungem - spune Papa - pentru că Dumnezeu, prin iubirea sa, susține forța noastră de pelerini de-a lungul exodului care ne conduce la împărăție, în timp ce reînnoiește în noi certitudinea că înaintăm pentru „a intra în viață”, ceea ce înseamnă «a intra în împărăția lui Dumnezeu» (cfr. Mc 9,43; cfr. Mt 25,46). 4. Om care onorează marea disciplină a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
într-o ordine strict cronologică. Vom prefera, prin urmare, o sinteză dispusă tematic, așa cum au procedat deja alți autori (Zevit, 2001; Miller, 2000; del Olmo Lette, 2008). Capitolul 2 Orizontul istoric Pretinsul yahwism originar pre-statal Conform povestirilor din Geneză și Exod, religia ebraică ar proveni dintr-o formă deja aproape monoteistă de religiozitate familială practicată de patriarhii Abraham, Isaac, Iacob și Iosif. Religia profesată de patriarhi ar fi astfel anticiparea cvasi realizată a acelei religii monoteiste care a obținut apoi deplina
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Yhwh nu este atestat în niciun cult semitic anterior mileniului I î.C. Conform povestirii biblice, strămoșii lui Israel ar fi cunoscut adevăratul nume al dumnezeului lor doar începând cu Moise (Ex 3,13-15; 6,2-8); problemele asupra istoricității narațiunilor Exodului ne recomandă să nu atribuim relevanță istorică fragmentelor biblice în chestiune, pentru că ele răspund în principal unor interese teologice. Bazându-se pe mărturia unor texte egiptene din secolele al XIV-lea - al XIII-lea î.C. care atestă prezența unui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a azimilor (pâini nedospite: mașșôt), solemnitate dedicată probabil secerișului și mâncării pâinii făcută din grâu nou, dar care mai apoi a fost unită, nu se știe cum, cu sărbătoarea paștelui (pesaḥ, cf. Lev 23,4-8; Dt 16,1-8) care comemora exodul din Egipt și care, cu timpul, va deveni o sărbătoare de consolidare a identității colective ebraice. Din textele biblice nu putem ști cum se desfășura sărbătoarea azimilor înainte ca ea să fi avut legătură cu Paștele, dar există indicii (Dt
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
noastre. Și această ultimă sărbătoare a fost modificată ulterior, trecând de la semnificația sa agricolă originară, la una derivată din istoria sfântă: textele biblice care descriu obișnuința de a locui în corturi asociază acest rit cu amintirea ocrotirii divine din timpul exodului (Lev 23,39-43; cf. Neh 8,13 ș.u.). Alte festivități în calendarul liturgic ebraic, precum purîm sau ḥannukkâ, nu se încadrează în limitele cronologice ale acestui studiu și, deci, nu le vom trata aici. Probabil, vor fi existat ulterioare
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
zi a jocurilor ― zise el ― am fost expulzat din hotelul acesta pentru unele dubii în ceea ce privește identitatea mea. Acum puteți să-mi închiriați o cameră pentru o săptămână? Recepționerul nu ezită nici o clipă. Hotelul trebuie că era practic gol, după marele exod al celor care nu ieșiseră învingători la jocuri. Peste două minute, un băiat de serviciu îl conduse pe Gosseyn într-o cameră spațioasă. Gosseyn se încuie, făcu înregistrarea la care se gândise, și puse aparatul pe redare non-stop. Apoi bău
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
ne-am fi putut aștepta. Bertrand Delanoë a fost ales, iar stînga a cîștigat mai multe primării de arondisment și circumscripții legislative la alegerile din 2001 și 2002. Ascensiunea stîngii este sensibilă și pare să însoțească apariția noilor pături și exodul familiilor modeste. Se poate avansa ipoteza că paradoxurile electorale ale capitalei indică o configurare de cauze care fac aceste rezultate înseși ambigue. Parisul, în mijlocul luptelor sociale și politice Parisul nu poate fi ocolit cînd se pune problema unei ambiții naționale
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
zi a jocurilor ― zise el ― am fost expulzat din hotelul acesta pentru unele dubii în ceea ce privește identitatea mea. Acum puteți să-mi închiriați o cameră pentru o săptămână? Recepționerul nu ezită nici o clipă. Hotelul trebuie că era practic gol, după marele exod al celor care nu ieșiseră învingători la jocuri. Peste două minute, un băiat de serviciu îl conduse pe Gosseyn într-o cameră spațioasă. Gosseyn se încuie, făcu înregistrarea la care se gândise, și puse aparatul pe redare non-stop. Apoi bău
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85122_a_85909]
-
pământ pe care o puteai cuprinde cu ochii, niciodată nu se gândise la ceea ce alții știau deja: Godun feliase din câmp ca din cozonac și se îmbogățise însutit vânzând loturi cât o batistă îmbogățiților „din noua democrație“, care apăreau în exod din oraș. Dintr-odată lucrurile se lămuriseră: înțelegea și cum se făcuseră banii pentru campania partidului în care Godun candidase ca deputat, și cum achitaseră utilajele de la fermă, extinderea iazului, plus amenajările de la noua crescătorie de crap. Godun nu vânduse
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
întregului edificiu al culturii umane, ale cărei limite extreme sunt Binele Suprem (Dumnezeu) și Răul Absolut (Diavolul). Unele situații simbolice intermediare se păstrează între DIGITUS DEI (Mâna lui Dumnezeu), care i-a călăuzit și i-a ajutat pe evrei în Exodul lor din Egipt (Exodul, 8, 19), și DIGITUS DIABOLI, de care se leagă marile rătăciri ale minții și ispitele inimii, generatoare a faptelor. CE FORMĂ AU MUNȚII? Munții sunt părțile cărnoase din palmă. Diviziunile palmei arată egoul conștient spre degetul
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
umane, ale cărei limite extreme sunt Binele Suprem (Dumnezeu) și Răul Absolut (Diavolul). Unele situații simbolice intermediare se păstrează între DIGITUS DEI (Mâna lui Dumnezeu), care i-a călăuzit și i-a ajutat pe evrei în Exodul lor din Egipt (Exodul, 8, 19), și DIGITUS DIABOLI, de care se leagă marile rătăciri ale minții și ispitele inimii, generatoare a faptelor. CE FORMĂ AU MUNȚII? Munții sunt părțile cărnoase din palmă. Diviziunile palmei arată egoul conștient spre degetul mare, spre police, și
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
porunci scrise în Vechiul Testament. Ele reprezintă documentul Alianței, pe care Dumnezeu a legat-o cu poporul său pe muntele Sinai. Două versiuni diferite și moduri de enumerare Sunt transmise două versiuni a celor zece porunci: una se găsește în cartea Exodului (20,1-17), cealaltă în cartea Deuteronomului (5,6-21). În Biblie poruncile nu sunt numerotate. Prin urmare, există diferite moduri de enumerare. Noi urmăm subîmpărțirea catolică și cea luterană, care datează de la sfântul Augustin. În textul de față vom folosi enumerarea
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]