1,559 matches
-
copilăriei mele sunt strâns legate de ea, de mama, care prin tot ce face pare o zână bună, zâna din basmele pe care mi le citea odinioară, iar eu adormeam, visându-mă deja pe tărâmuri ce basmele prevesteau. Mama este ființa cea mai iubită, cea mai îndrăgită. Nu cred că voi putea să îi mulțumesc îndeajuns pentru grija purtată. Te iubesc - e prea puțin pentru o mamă, pentru purtarea de grijă, dragostea și sacrificiile ei. Ție îți datorez totul, scumpă mamă
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
ar face kick-box... confuză În legătură cu religia... e puțin stresată de ideea că ar avea sînii prea mici... Închid ochii, incapabilă să mai suport. SÎnii mei. A pomenit de sînii mei. La televizor. — CÎnd iese În oraș, se joacă de-a ființa sofisticată, dar pe pat... Mi-e atît de teamă, Încît mă ia cu leșin. Nu. Nu. Te rog, nu. Te rog, te rog... — ... are o cuvertură cu Barbie. Asistența izbucnește Într-un rîs copios și-mi Îngrop fața În mîini
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2129_a_3454]
-
împotriva tuturor cifrelor! CASIERUL: Rău faceți, domnule, că nu încercați. (Îl eliberează, dezamăgit.) Zarul nu minte niciodată. El definește întotdeauna, perfect, omul... Jucătorul... Ar trebui să aveți mai multă încredere... în zar. V-ați putea cunoaște mai bine, propria dumneavoastră ființă... v-ar apare mai clară, mai conturată... cu toate gândurile, cu toate iluziile ei... HAMALUL (Care, pe ultimele cuvinte, a dat semne de nerăbdare; zvâcnind violent din cărucior.): Mintee! De ce minți, Bruno? CASIERUL (Răspuns violent, pe urmele unor dispute mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
obiect al cunoașterii. Aceste realități surprind în mod clar viziunea distorsionată despre omul dezlipit de tot ceea ce ar putea să-l ajute să descopere identitatea sa umană, socială, morală, istorică, chiar și creștină. 2. Regândirea bazelor antropologice 2.1 Omul ființă istorică și morală Recunoaștem că istoricitatea face parte din însăși structura ființei noastre și a o nega înseamnă a se nega pe sine. Orice om este cufundat în istorie, are o istorie și face istorie. Memoria sa istorică îl ajută
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
faptul ca realizarea sa să fie cauzată de către o ființă divină. Orice realizare a actului religios este posibilă numai dacă divinul se pleacă spre persoana care operează actul religios. Experiența este posibilă pentru că Dumnezeu este o persoană și nu o ființă oarecare. În acest context, el vorbește despre „sfânt” ca de o „persoană exemplară” care unește persoanele care formează o comunitate religioasă fondată pe actul cel mai fundamental care este iubirea, a cărui viață este împărtășită de către discipoli. El recunoaște că
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
urmași. Locuiesc În Constanța, după ce au domiciliat, timp de zeci de ani În satul PATURA (PANDURU) din județul Tulcea. În aceeași vreme, DERDENII cei mai mulți locuiau În satul Caugagia din același județ dobrogean, mutându-se, cu timpul, În București. La aromâni ființează cutuma gentilică (tribală) ca părinții să fie Îngrijiți, la bătrânețe, nu de fiică, ci de fiu. Când sunt mai mulți fii, cel mai mic rămâne cu părinții. Murind unicul băiat al bunicilor materni, aceștia au fost luați numaidecât În Îngrijire
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
în aceeași perioadă o altă undă de șoc se propagă în toată europa, întrucît Catalonia și Țara Bascilor spaniolă își declarară independența. europenii rămaseră stupefiați constatînd că din spania nu mai rămînea mare lucru, deși noile republici independente continuară să ființeze în sînul Uniunii europene. alte evenimente, precum decizia marii Britanii de a nu mai participa DeLoC la bugetul Uniunii europene, sau alegerea primului președinte de religie musulmană în Franța fură subiectele de prima pagină în marile cotidiene occidentale, spre disperarea
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
senzorii pe care ai acceptat să-i găzduiești în ființa ta în momentul în care m-ai achiziționat continuă să-mi transmită semnale, în ciuda faptului că tu continui să taci. Știu, GUȚĂ, că nu ești departe de mine. Știu că „ființezi” în continuare, deși, refuzi să reintri fizic în raport cu mine. Și mai ales știu că „ființezi” cu un singur scop : acela de a servi în continuare cuvintele și arta combinatorie a cuvintelor. te rog, GUȚĂ, hai să terminăm această carte. 60
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
m-ai achiziționat continuă să-mi transmită semnale, în ciuda faptului că tu continui să taci. Știu, GUȚĂ, că nu ești departe de mine. Știu că „ființezi” în continuare, deși, refuzi să reintri fizic în raport cu mine. Și mai ales știu că „ființezi” cu un singur scop : acela de a servi în continuare cuvintele și arta combinatorie a cuvintelor. te rog, GUȚĂ, hai să terminăm această carte. 60. — Bine ai revenit la noi, Bernard. Lui Bernard îi plăcea să audă această frază. ori
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
de orgoliu face cât eternitatea. Nenorocul oamenilor care s-au căutat toată viața pe ei înșiși este de a se regăsi până și în Dumnezeu. - Umilința împăcată și vastă e singurul fel de a transforma în virtute oboseala de a ființa. Cine vrea să nu mai fie exprimă negativ o aspirație după tot. Dorința neantului satisface decent un gust secret și tulbure de divinizare. Nu ne nimicim în Dumnezeu decât pentru a fi El însuși. - Căile misticii trec prin cele mai
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să tremure, să plesnească într-o nebunie de groază. Un trăsnet teribil îl simt virtual în mine și mă mir cum nu izbucnește pentru a nimici lumea asta, pe care aș înghiți-o pentru totdeauna în neantul meu. Mă simt ființa cea mai teribilă care a existat vreodată în istorie, mă simt o bestie apocaliptică plină de flăcări și întunecimi, de elanuri și de disperări. Sânt o fiară cu un zâmbet grotesc, ce se adună în ea însăși până la iluzie și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a contactului normal cu lumea și care te duc înspre culmile singurătății individuale intensifică fenomenul individuației, determină până la paroxism individualizarea omului în lume. Grația omului nu duce la paroxismul individuației, ci la un sentiment armonic de împlinire naivă, în care ființa niciodată nu ajunge la un sentiment al singurătății și al izolării. Și formal grația refuză singurătatea, căci mișcările de ondulație prin care se obiectivează exprimă o receptivitate pentru viață, un elan deschis și primitor pentru seducțiile și pitorescul existenței. Grația
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
ale societății. Trebuie arătat că activitatea noii organizații În „sectorul evreiesc” avea să se dovedească mai complicată decât În cadrul altor naționalități. Principalul factor ce crea o situație deosebită, mai dificilă, era existența În lumea evreiască a unor structuri tradiționale, care ființau de secole și care prin Înseși principiile lor constitutive se opuneau tipului de mesaj propus de C.D.E. Existența acestor organisme se datora Însuși tipului de existență În risipire (diaspora) a poporului evreu, ce crea necesitatea unor legături peste granițele În interiorul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
din amintiri și simboluri. I te supui, desigur, cum te-ai supune unei realități fizice, tatăl tiranic, dar în calitatea-i de contrar al acesteia, de ideal: ideal al eului sau ideal al grupului. Nu mai reacționezi nemijlocit față de cele ființînd în univers nici față de experiența pe care ai avut-o cu ele: reacționezi față de ființe idealizate de gîndire, față de serii de imago ale universului. De acum înainte, omul nu mai trebuie să depășească forța realității asupra lui, ci forța idealului
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
blocului comunist", inclusiv cu România. Un exemplu grăitor de "acțiune sud-coreeană" pentru perioadele de "interes" și "pregătire" îl constituie înființarea, în cadrul Universității din Seul, de catedre de limbi străine est-europene, fiecare cu două clase, inclusiv în limba română, catedre care ființează și în zilele noastre. 2. În ceea ce privește poziția țării noastre în problema relațiilor cu Republica Coreea, se pot remarca trei etape distincte: până în 1970 (de respingere), între 1971-1989 (de interes, dar nefinalizat) și după 1990 (de stabilire și dezvoltare). În prima
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de Beauvoir neagă faptul că există o esență (femeiască, în acest caz) anterioară existenței: „On ne nait pas femme, on le devient” („Femeie nu te naști, ci devii”). Devii femeie, cu toate caracteristicile relevate anterior, prin intermediul contextului cultural-politic în care ființezi. Faptul că femeile sunt educate să fie ceva, mai degrabă decât să devină ceva, le ține departe de lumea creării de sensuri și valori. Bărbații se exprimă prin proiectele lor, prin ceea ce fac. Când nu mai sunt eroine romantice, femeile
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
domeniul asistenței sociale au obligația: aă să asigure confidențialitatea informațiilor obținute prin exercitarea profesiei; bă să respecte intimitatea persoanei, precum și libertatea acesteia de a decide; că să respecte etica profesională” (art. 47Ă. Este un dat al societății umane de a ființa pe coordonate cu valențe multiple. Prezentăm în continuare, drept argument, un citat care relevă necesitatea asistenței sociale: Dacă lumea ar fi un loc perfect, atunci ea ar oferi tuturor o casă sigură și călduroasă, o sursă adecvată de hrană, slujbe
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
pe subiectivitatea umană, pe socialul construit și interpretat prin interacțiunea motivațiilor, așteptărilor, simbolurilor etc. individuale și grupale. În primul paragraf al acestui capitol am încercat să arătăm cum, și la nivel ontic, factorii obiectiv-structurali și cei subiectiv-ideologici (simbolici) se întrepătrund, ființează împreună și se condiționează reciproc. Să remarcăm aici doar că, și în etnometodologie, de exemplu, care este atât de mult centrată peprocesualitatea și flexibilitatea realității sociale (angoing reality), nu este negată existența structurilor, fie ele sociale, simbolice sau de comunicare
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
suportaseră atâtea evenimente, asasinarea lui Dan Bogdan, omorârea unui ministru, executarea lui Hangerliu și Tudorel și celelalte, desigur că, așa cum se întîmplă cu mulți oameni, nu raportau niciodată întîmplările la propriul lor caz. Pomponescu era pentru ele o G. Călinescu ființă intangibilă, pe care n-ar fi îndrăznit nimeni s-o vulnereze. Cu toate astea, expresia "morții noștri" a lui Gavrilcea cuprindea în ea o nuanță de fanatism, depășind experiențele de până atunci. Între nevinovatul "Rege Lear" și Gavrilcea era o
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
cum ar fi: teoria îngrijirii, teoria atașamentului, teoria anxietății, teoria participării și cooperării, teoria identității etc)4. 1.3. Clasificarea teoriilor în asistența socială În general, în asistența socială, teoriile se pot clasifica în5: * teorii ce pun în centrul lor ființa umană: teorii psihodinamice (inclusiv psihanaliza), teorii comportarnentaliste, teorii ale învățării sociale, teoria cognitivă, teoria centrată pe client (nondirectivă sau rogersiană), teoria gestaltistă, teoria transpersonală, programarea neurolingvistică, analiza tranzacțională, teoria existențialistă; * teorii care se referă la individ în cadrul societății: teoria centrată
Teorii și metode în asistența socială by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, () [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
obiecte și ființe care, deși sunt integrate lumii „naturale”, „profane”, devin receptacole și vehicule ale unei realități transcendente, fără ca prin aceasta să Înceteze a rămâne ele Însele. Prin aceasta se relevează comunicarea sacrului cu profanul, a ființei cu cele ce ființează, a absolutului cu relativul, a ceea ce este etern cu ceea ce devine, a invizibilului cu vizibilul, a ceea ce este nelimitat cu ceea ce este limitat și determinat. Ori, de asemenea probleme, cugetarea filosofică nu este deloc străină, ci dimpotrivă, de aici Își
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
referire la o diversitate de caracteristici instituționale asociate cu democrațiile liberale. Totuși, această distincție nu mai este valabilă când teoria liberală este reformulată ca tendință macroistorică sau sistemică, ce transcende orice stat (Cederman, 2001; Harrison, 2002). Potrivit acestei perspective, statele ființează pe o axă graduală, și oricare stat se poate apropia, în cel mai bun caz, de idealurile liberale. Exprimându-ne în termenii lui Wendt, democrațiile liberale nu sunt kantieni puri. În consecință, forțele sistemice acționează asupra tuturor unităților din spectrul
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
Femeia modernă luptă pentru li-bertatea de a fi femeie așa cum a facut-o din-totdeauna. Munca începe odată cu folosirea uneltelor. Opinii vechi (Anaxagora) și mai apropiate (Fr. Engels) considerau că mâna este organul muncii și produsul ei. De aceea omul este ființa cea mai înțeleaptă, fiindcă are mâini. Animalul nu face altceva decât să se folosească de natura înconjurătoare și să provoace în ea schimbări prin simpla lui prezență, pe când omul, prin schimbările pe care le provoacă, supune natura scopurilor sale, o
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
În sensul cel mai larg al cuvântului, frumusețea cuprinde toate proprietățile lucrurilor care excită în mod plăcut simțul văzului sau, pe calea lui, dispun sufletul și înveselesc spiritul (Hegel). Frumosul în natură ocupă un loc de prim rang. Frumosul artistic ființează prin el însuși, în timp ce frumosul natural nu reclamă prezența artistului. Percepția înseamnă mai mult decât a privi și a vedea pur și simplu; ceea ce percepem este determinat de ceea ce ne așteptăm să vedem, de afinitățile noastre și de modul în
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
orice depășire a limitei este o depășire a noastră către noi, este succesiva noastră de-finire. Pentru că nu sîntem niciodată în odihnă, pentru că sîntem mereu în proiect, sîntem mereu în alt loc decât în cel în care ne aflăm. Sîntem ființa indefinită care se definește liber în raza neașezării sale. Sîntem mereu în fața următorului hotar de atins, mereu în fața noastră, sîntem fără încetare preluați în proiect. Orice hotărâre, orice instituire de hotare este o preluare în proiect. Proiectul este expresia plasticității
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]