1,316 matches
-
întrebuințat. Dialectologul (filologul) și folcloristul pleacă în studiile lor de la texte, și unul și altul culeg texte, fiecare urmărind un scop ceea ce însemnează că, în majoritatea lor acestea pot folosi și unuia și altuia, filologul, va studia forma textului, iar folcloristul fondul acestui text”.1 Poet și dramaturg între anii 1913-1925, istoric literar până în l905-1914, filolog în primii săi ani de activitate, mai ales critic literar și polemist la „Vieața nouă", gânditor social la „Inălțarea", cea mai importantă și îndelungată activitate
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
anii 1913-1925, istoric literar până în l905-1914, filolog în primii săi ani de activitate, mai ales critic literar și polemist la „Vieața nouă", gânditor social la „Inălțarea", cea mai importantă și îndelungată activitate a sa va fi ca dialectolog, etnolog și folclorist. Activitatea de etnolog și folclorist este atât de însemnată încât este considerat astăzi după B.P. Hasdeu a doua personalitate proeminentă în istoria folcloristicii românești” antebelice. Capitolul III Ovid Densusianu folclorist Nota caracteristică a activității lui Densusianu a fost receptivitatea la
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
l905-1914, filolog în primii săi ani de activitate, mai ales critic literar și polemist la „Vieața nouă", gânditor social la „Inălțarea", cea mai importantă și îndelungată activitate a sa va fi ca dialectolog, etnolog și folclorist. Activitatea de etnolog și folclorist este atât de însemnată încât este considerat astăzi după B.P. Hasdeu a doua personalitate proeminentă în istoria folcloristicii românești” antebelice. Capitolul III Ovid Densusianu folclorist Nota caracteristică a activității lui Densusianu a fost receptivitatea la noutăți, participarea la frământările contemporanității
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
îndelungată activitate a sa va fi ca dialectolog, etnolog și folclorist. Activitatea de etnolog și folclorist este atât de însemnată încât este considerat astăzi după B.P. Hasdeu a doua personalitate proeminentă în istoria folcloristicii românești” antebelice. Capitolul III Ovid Densusianu folclorist Nota caracteristică a activității lui Densusianu a fost receptivitatea la noutăți, participarea la frământările contemporanității. Această atitudine se observă chiar din cursurile sale universitare, Densusianu străduindu-se să se afle în inima noutăților și să împărtășească studenților săi noile puncte
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
realizeze lucrările ei fundamentale: monografii regionale, arhiva de folclor corpusul folcloricului românesc, atlasul folcloric și enciclopedia folclorului românesc." Este cunoscut faptul că etnopsihologia prin Hasdeu și alții era o știință la modă către sfârșitul secolului trecut în țările române. Renumitul folclorist Gh. Vrabie afirmă că Ovid Densusianu ar fi ajuns la interesante considerații privind literatura populară prin critică științifică a lui Brunetiere și Hennequin. Ilustrative sunt articolele citate despre evoluția criticii literare în care autorul expune puncte de vedere prețioase pentru
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
oferea documentul scris. Fără să ignoreze această latură a cercetării, Densusianu manifestă interes, pentru textele dialectale culese direct, ce pot fi socotite ca documente sufletești, culturale și parte istorice, așa că colecțiunea nu va avea numai interes lingvistic" Denșusianu rămâne primul folclorist român cu pregătire științifică ",este creator de școală în folcloristica de la începutul secolului nostru. Inaugurând o concepție și metodă nouă filologică, Densusianu inaugurează și nouă direcție în folclor. Primul manifest al acestei școli moderne este și studiul de deschidere, a
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
în cercetările folcloristice, cu atât mai mult cu cât ele au suferit și mai ales la noi lipsa unei discipline serioase 2 și continuă „Epoca de culegere, cu grămada, fără sistem, fără orientare, fără pregătire științifică, trebuie să se încheie. Folcloriștilor de mâine suntem în drept să le cerem altă pregătire. Pentru a și-o însuși vor trebui să se formeze la școala vreunei științe care să-i deprindă cu metodele riguroase. Și care poate fi această știință, dacă nu filologia
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
unui popor, formează astăzi obiectul unui studiu special, al antropologiei, de ce 1-am introduce în folclor ? Tot astfel, ce rost pot avea informațiile asupra artei populare, asupra îmbrăcămintei și chiar asupra graiului când aceste chestiuni privesc pe etnograf și dialectolog ? Folcloristul are fără îndoială uneori nevoie și de informațiuni de natura aceasta, dar nu urmează de aici că el singur are să se ocupe de adunarea lor.” A știut să aprecieze colecțiile realizate până la începutul secolului XX prin raportarea la scopul urmărit
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
știut să aprecieze colecțiile realizate până la începutul secolului XX prin raportarea la scopul urmărit de culegători: „de a ne arăta felul propriu de a simți al unui popor, viața lui sufletească dar critică concepțiile „învechite" și „metodele sterpe". Este primul folclorist care se gândește la înființarea unui „Institut de Filologie și Folclor" „cum investigațiunile de folclor se întâlnesc adeseori cu cele de filologie și cum, de altă parte, metodele riguroase ce se aplică în filologie pot să călăuzească și pe cei
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
icoană zugrăvită în culorile cele mai luminoase, cele mai atrăgătoare". Un alt principiu pe care-1 promovează este necesitatea cunoașterii condițiilor istorico sociale în care se dezvoltă creația folclorică: Cunoașterea trecutului și al stărilor de azi de la țară nu poate lipsi folcloristului, dacă ține să vadă limpede și să aducă adevărat spirit critic în cercetările lui'' Al treilea principiu ce trebuie să-1 respecte folcloristul este necesitatea evaluărilor comparative (comparația cu folclorul străin) Indicațiile metodologice sunt repetate de Ovid Densusianu și la începutul
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
în care se dezvoltă creația folclorică: Cunoașterea trecutului și al stărilor de azi de la țară nu poate lipsi folcloristului, dacă ține să vadă limpede și să aducă adevărat spirit critic în cercetările lui'' Al treilea principiu ce trebuie să-1 respecte folcloristul este necesitatea evaluărilor comparative (comparația cu folclorul străin) Indicațiile metodologice sunt repetate de Ovid Densusianu și la începutul și sfârșitul cursului Aspecte ale poeziei populare romanice (1925 1926). Densusianu este un precursor al ideii valorificării „faptului viu" din folclor, el
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
rămâne niciodată inactivă; ea se amestecă mereu în realitatea de fiecare zi, de aceea poezii populare nu vor rezulta, din transformarea celor introduse de la orașe adăugind că „...fiecare epocă e caracteristică prin manifestațiuni, așa cum ele se reflectează în sufletul contemporanilor, folcloriștii vor avea totdeauna un câmp întins de cercetare." Astfel Densusianu face din folcloriști un cercetător ce trebuie să fie pasionat de viața prezentă a poporului ca prin ea să înțeleagă pe cea din trecut Din simplul înregistrator de „curiozități” folcloristul
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
aceea poezii populare nu vor rezulta, din transformarea celor introduse de la orașe adăugind că „...fiecare epocă e caracteristică prin manifestațiuni, așa cum ele se reflectează în sufletul contemporanilor, folcloriștii vor avea totdeauna un câmp întins de cercetare." Astfel Densusianu face din folcloriști un cercetător ce trebuie să fie pasionat de viața prezentă a poporului ca prin ea să înțeleagă pe cea din trecut Din simplul înregistrator de „curiozități” folcloristul este înarmat de Densusianu cu o concepție și o metodă modernă, iar științei
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
folcloriștii vor avea totdeauna un câmp întins de cercetare." Astfel Densusianu face din folcloriști un cercetător ce trebuie să fie pasionat de viața prezentă a poporului ca prin ea să înțeleagă pe cea din trecut Din simplul înregistrator de „curiozități” folcloristul este înarmat de Densusianu cu o concepție și o metodă modernă, iar științei despre folclor i s-a dat imbold de a fi o disciplină vie, plină de interes pentru viața actuală. Chiar în lucrarea Vieața păstoreaseă în poezia noastră
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
-se de o seamă de concepții și metode învechite "și sterpe" cum le-a numit, metode și concepții care fuseseră preconizate de întâii reprezentanți ai mișcării folcloristice. Spiritul nou ce regenerează filologia afirmă el trebuie să însuflețească pe viitor pe folcloriști. Pornind de aici, filologul Densusianu ajunge să creeze o adevărată școală folcloristică, bazată pe o concepție originală și pe metode științifice de investigații. El combate energic pozițiile neștiințifice din folcloristica românească:„Ideile preconcepute afirmă el trebuie lăsate la o parte
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
spirituală militând pentru lărgirea lui într-o direcție nouă. Astfel arată că e necesar să se culeagă de la țărani în afară de ce s-a cules de obicei până acum, tot ce alcătuiește judecata lui asupra diferitelor împrejurări în care trăiește, deoarece folcloriștii pierdut din vedere un lucru esențial și anume că cineva nu trăiește numai din ce moștenește ci și din ce se adaugă pe fiecare zi în sufletul lui și că aceasta este mai ales partea care merită să fie explorată
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
alt spirit decât cel care a stăpânit până acuma”. De fapt legătura interdisciplinară dintre lingvistică și folcloristică constituie una din trăsăturile fundamentale ale concepției lui Ovid Densusianu. El consideră că filologia fiind o disciplină cu metodă științifică mai precis conturată „folcloristul trebuie să învețe metoda din filologie, dar crede de asemenea, că filologia trebuie să folosească toate datele pe care le oferă folclorul.” Mărturisirea lui Densusianu e impresionantă în legătură cu desființarea Institutului de Filologie și Folclor :" Voi continua cu propriile mijoace să
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
El crede că s-ar putea ajunge cu timpul la o bună cunoaștere a circulației motivelor folclorice pe întregul nostru teritoriu, realizând apoi și un atlas folcloric al țării : „Acesta alături de un atlas lingvistic, ar fi de folos nu numai folcloriștilor ci și filologilor pentru că sunt fapte lingvistice care apar în altă lumină dacă cunoaștem stratul lor folcloric.” După cum se observă,Ovid Densusianu a sesizat mai bine ca oricine legăturile strânse dintre folcloristică și etnografie, sociologie, istoria limbii și dialectologie, istoria
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
și incoherența” și elementele ce se exclud sunt prea bătătoare la ochi. Una din trăsăturile fundamentale ale concepției lui Ovid Densusianu este legătura interdisciplinara dintre lingvistică și folcloristică. Consideră că, filologia fiind o disciplină cu metodă științifică mai precis conturată, folcloristul trebuie să învețe metoda din filologie dar să folosească și toate datele pe care i le pune la dispoziție folclorul. Ovid Densusianu pornește de la principii de etnopsihologie și consideră că sufletul popular e ca o imensă apă în care undele
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
dispoziție folclorul. Ovid Densusianu pornește de la principii de etnopsihologie și consideră că sufletul popular e ca o imensă apă în care undele, circulă în toate direcțiile creând acea comunitate de idei, credințe, ceea ce contribuie la susținerea solidarității omenești. Filologii și folcloriștii, pentru a cunoaște și a explica reprezentările gândirii populare, creațiile artistice populare, de investigare oferite de psihologia individuală și colectivă și mai cu seamă sociologia consideră raporturile dintre aceste discipline reciproce: „A considera fenomenele lingvistice ca rezultat al proceselor psihice
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
filologilor de altă dată" Prin urmare ar fi o consecință firească a tendințelor inovatoare în filologie și folclor să fie luată în considerare tot mai mult sociologia pentru faptele concrete pe care poate să le pună la dispoziția filologilor și folcloriștilor. Această viziune sociologică i-a permis lui Densusianu să sesizeze dinamica faptelor de folclor și de limbă, să înțeleagă determinantele sociale ale proceselor în spirit științific modern: „În principiu se poate spune că transformările lingvistice și am adăuga noi și
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
editarea acestei lucrări, preocupări și pentru propagarea frumosului folcloric. Densusianu încearcă cu această antologie o redistribuire modernă a capodoperelor liricii populare, alcătuind un tezaur nou de valori artistice. Deși antologia lui Densusianu urmează după cele a lui Alecsandri și Eminescu folcloristul demonstrează ceea ce înseamnă marea artă populară cu talent și simțământ al frumosului. El căută în folclor poezia, marea creație anomimă, opera care să ateste geniul artistic al poporului nostru. Destinată marelui public această antologie pune în circulație material publicat în
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
cineva" însemnau, în limbaj biblic, o unire sexuală. Problema se complică și mai mult în tradiția populară orală, care creează o teologie sui-generis paralelă cu dogmatica ortodoxă; astfel, într-o variantă a Legendei Maicii Domnului, culeasă din Transilvania de preotul folclorist Simeon Florea Marian, la întrebarea unui jidov "Tu ești Maria Dumnezoaia?", Maica Sfântă i-a răspuns: "Eu!"10, ca o nevastă care asumă numele de familie al bărbatului; sugestia unei apartenențe cvasimaritale apare și în apocriful Cele 72 de nume
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
această perioadă, precum și de Sânziene, zânele zboară, cântă și dansează noaptea: Cel mai bine te poți apăra de ele cu usturoi și pelin, adică cu plante magicomedicinale care se află În traista legată de vârful steagului călușarilor.” Renumitul etnograf și folclorist Tudor Pamfile prezintă În studiul citat informațiile dobândite despre ritualul Călușarilor. Sub conducerea unui vătaf se aleg opt căluceri, un ceiuș, doi cimpoieri și un blaj sau mut În alte părți. Ritualul reconstituirii cetei se face În zorii Rusaliilor la
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
800 de membri AC de la Iași să-i reprezinte la București, în Sala Operei. El a devenit vicepreședinte cu voturile a doar 24 de membri, căci atâția s-au înscris inițial în PAC Iași. D-l prof. Caraman, fiul marelui folclorist Petru Caraman, a fost ales primul președinte al PAC Iași, pentru că tu, președintele AC, nu ai voit să intri în partid atunci. Apoi, d-l prof. Caraman s-a retras și Dobrescu i-a luat locul, dar pentru o foarte
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]