2,285 matches
-
s-au format înaintea epocii consumului și a pretinsei sale permisivități; în al doilea rând, așa cum am spus și am repetat întotdeauna, consumismul nu e altceva decât o nouă formă totalitară, întrucât este alienantă până la limita extremă a degradării antropologice - genocidul (Marx) -, așadar, permisivitatea sa este falsă: el reprezintă masca represiunii celei mai cumplite pe care puterea a exercitat-o asupra maselor de cetățeni. Într-adevăr (aceasta este replica unuia dintre protagoniștii viitorului meu film1, inspirat de scrierile lui De Sade
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
vorba despre informații încă netrăite, în esență formaliste. Nimeni nu putea să bănuiască realitatea istorică a viitorului imediat, nici să identifice ceea ce pe atunci se numea „bunăstare” cu „dezvoltarea” care ar fi trebuit să realizeze în Italia pentru prima dată „genocidul” despre care vorbea Marx în Manifest. După dispariția licuricilor. Dintr-odată, „valorile” naționalizate și deci falsificate ale vechiului univers agricol și paleocapitalist nu mai contează. Biserica, patria, familia, supunerea, disciplina, ordinea, spiritul de economie, moralitatea nu mai au nici o importanță
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
prin care o nouă putere reală a distrus o țară. Firește că, răspunzându-mi, Andreotti nu folosește decât două cuvinte despre Biserică. Dar Biserica este chiar una dintre valorile pe care noua putere reală le-a distrus, realizând un adevărat genocid al preoților, care se integrează în cadrul unui genocid mult mai impunător și mai dramatic al țăranilor. Nu vreau să trec de partea Bisericii și a altor valori analoage, eliminate pragmatic de „dezvoltare”, dar Andreotti nu poate să mă acuze că
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
o țară. Firește că, răspunzându-mi, Andreotti nu folosește decât două cuvinte despre Biserică. Dar Biserica este chiar una dintre valorile pe care noua putere reală le-a distrus, realizând un adevărat genocid al preoților, care se integrează în cadrul unui genocid mult mai impunător și mai dramatic al țăranilor. Nu vreau să trec de partea Bisericii și a altor valori analoage, eliminate pragmatic de „dezvoltare”, dar Andreotti nu poate să mă acuze că nu-mi fac griji din cauza asta. De fapt
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
eludează cititorul, așa cum a dezamăgit și a eludat justiția Statului. Nici n-am putea să nu-i dăm dreptate: dat fiind că Statul a avut nevoie de Mafie, este clar că Sciortino cunoaște Statul foarte bine... Tempo, 16 august 1974 Genocidul 1tc "Genocidul1" Vă rog să-mi scuzați impreciziile sau incertitudinile terminologice. Materia abordată - s-a spus dinainte - nu este literară, iar spre nefericirea sau norocul meu eu sunt un literat, și de aceea nu dețin termenii pentru a o trata
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
-o aproape existențială. Voi spune îndată, și poate că ați intuit deja, că teza mea este mult mai pesimistă, mai critică într-un fel mai amar și mai dureros decât cea a lui Napolitano 2. Ea are drept temă principală genocidul: adică socotesc că distrugerea și înlocuirea valorilor în societatea italiană de astăzi duce, chiar și fără masacre și împușcări în masă, la suprimarea unor mari zone ale societății înseși. De altfel, nu este o afirmație total eretică sau eterodoxă. Există
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
chiar și fără masacre și împușcări în masă, la suprimarea unor mari zone ale societății înseși. De altfel, nu este o afirmație total eretică sau eterodoxă. Există în Manifestul lui Marx un pasaj ce descrie cu mare limpezime și precizie genocidul la care burghezia a supus anumite straturi ale claselor dominate, nu muncitori, ci mai ales lumpenproletari sau anumite populații coloniale. Astăzi, Italia trăiește pentru prima oară în manieră dramatică acest fenomen: largi straturi, care rămăseseră, ca să spunem așa, în afara istoriei
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
muncitori, ci mai ales lumpenproletari sau anumite populații coloniale. Astăzi, Italia trăiește pentru prima oară în manieră dramatică acest fenomen: largi straturi, care rămăseseră, ca să spunem așa, în afara istoriei - a istoriei dominației burgheze și a revoluției burgheze -, au suferit acest genocid; mai exact, au fost asimilate de stilul de viață și calitatea vieții burgheziei. Cum are loc această substituție de valori? Eu susțin că, astăzi, ea are loc clandestin, printr-un fel de persuasiune ocultă. În timp ce pe vremea lui Marx încă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
la cel al unui literat. În aceste zile, scriu un pasaj dintr-o lucrare de-a mea în care abordez această temă în manieră fantastică, metaforică: imaginez un fel de coborâre în Infern, în care protagonistul, pentru a trăi experiența genocidului despre care vorbeam, străbate strada principală a unui cartier popular dintr-un mare oraș meridional, probabil Roma, și îi apar o serie de viziuni, fiecare corespunzând uneia dintre străzile transversale care dau în cea centrală. Fiecare dintre acestea este un
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
sau râde batjocoritor fără să mai știe să vorbească altfel. Aceasta doar ca să ofer un scurt rezumat al viziunii mele infernale, pe care din păcate o trăiesc existențial. De ce această tragedie în cel puțin două treimi ale Italiei? De ce acest genocid datorat aculturației impuse cu perfidie de clasele dominante? Deoarece clasa dominantă a separat net „progresul” și „dezvoltarea”. Pe ea o interesează doar dezvoltarea, pentru că de acolo își scoate profitul. Trebuie făcută o dată pentru totdeauna o distincție clară între cei doi
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
că asemenea mijloace sunt negative în sine; dimpotrivă, sunt de acord că ar putea constitui un instrument important de progres cultural; dar până acum, după cum au fost folosite, au constituit un mijloc de regres înspăimântător, de dezvoltare fără progres, de genocid cultural pentru cel puțin două treimi dintre italieni. Văzute în această lumină, rezultatele de la 12 mai1 conțin și ele un element de ambiguitate. După mine, la acel „contra” a contribuit puternic și televiziunea, care, de exemplu, în acești douăzeci de
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și vaginele 193 Închisoarea și fraternitatea iubirii homosexuale 198 M. Daniel - A. Baudry: Homosexualii 203 Francesco de Gaetano: Aventuri în vreme de război și de pace 210 Ferdinando Camon: Literatura și clasele inferioare 214 Împotriva oficialității istoriei: martori neclasificabili 218 Genocidul 223 Fascist 229 Hotărârea pripită a țapului ispășitor 234 Fragment 236 Cele sfinte 241
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
dedicate culturilor de orez. Concentrarea populației, munca forțată, interzicerea accesului la alimente sau a părăsirii așezărilor, controlul asupra rațiilor alimentare și execuțiile au căpătat o amploare rar Întâlnită În Etiopia. Vezi Ben Kiernan, The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cambodia Under the Khmer Rouge, 1975-1979, Yale University Press, New Haven, 1996, capitolul 5. Clay, Steingraber și Niggli, The Spoils of Famine, p. 121. La fel ca În Uniunea Sovietică, și În Etiopia exista o categorie separată de ferme
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
am consacrat studiilor realizate de George Voicu (2000), În Leș temps modernes (Mihai Dinu Gheorghiu, 2001). Paul Lendvai a fost unul din primii care au tematizat paradoxul unui antisemitism fără evrei (L’antisémitisme sans Juifs, Paris, Fayard, 1971). În România, genocidul din timpul războiului și valurile emigrațiilor successive au contribuit la dispariția comunității evreiești, făăr că antisemitismul să dispară. Eugen Ionescu era, În perioada respectivă, un critic ferm al „tinerei generații” și a reprezentanților acesteia, Între care Mircea Eliade și Emil
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
prin cultură, deși coordonarea ideologică și financiară a „buletinului” aparținea grupării Constantin Vișoianu - Al. Cretzianu, în deschisă opoziție cu perspectiva Ligii Românilor Liberi, coordonată de generalul Nicolae Rădescu. G. Timofte (pseudonimul lui George Ciorănescu) înfățișează într-un comentariu polemic Condeie genocide, iar Nicolae Morcovescu aduce în dezbatere actualitatea lui André Gide tocmai în momentul în care marele scriitor intra în eternitate. În numărul din aprilie 1951 apar semnături noi: Nicoară Beldiceanu cu un material intitulat Basarabia - pământ românesc, Virgil Micu cu
ROMANIA VIITOARE-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289339_a_290668]
-
engleza a devenit lingua franca, a făcut asimilarea mai ușoară printre imigranți, care, În locurile de baștină, fuseseră separați de bariere lingvistice. Americanizarea Lumii Noi nu a fost totuși chiar lipsită de probleme. Americanii nativi erau aici la sosirea europenilor. Genocidul amerindienilor și internarea celor care au supraviețuit În rezervații, a continuat să-i obsedeze pe americani, subminând orice prețentie pe care ei o puteau avea la un statut moral superior printre popoarele lumii. La fel În ceea ce privește sclavagismul. Transportarea forțată și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Omului, primul acord internațional care a articulat ideea drepturilor inalienabile ale tuturor ființelor umane și a elaborat o listă a drepturilor și libertăților fundamentale ale tuturor oamenilor. În același an, ONU a adoptat Convenția pentru Prevenirea și Pedepsirea Crimei de Genocid. Au trecut patruzeci de ani până când Statele Unite ale Americii au ratificat acest tratat. Un număr de alte convenții și Înțelegeri cu privire la drepturile umane au urmat după primele declarații ale ONU. Convenția pentru Dreptul de Organizare și Negociere Colectivă a fost
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
drepturilor omului. ONU nu poate să acționeze fără acordul Consiliului de Securitate. Adeseori, statele membre jonglează cu interese strategice și agende care intră În contradicție, șovăind să impună sancțiuni dure, chiar În cazuri de violări serioase ale drepturilor omului, incluzând genocidul. și aici e dilema. Intenția este ca drepturile universale ale omului să Înlocuiască legile statelor-națiune. Totuși, după cum arată sistemul ONU aflat În vigoare În prezent, statele-națiune rețin puterea - pe calea votului din Consiliul de Securitate și Adunarea Generală - de a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
persoană suspectată de terorism, posibil a fi responsabilă pentru moartea a trei mii de oameni, se va bucura de protecția legală a țărilor europene. Chiar dacă o persoană se face vinovată de cele mai oribile crime Împotriva altor ființe umane, incluzând genocidul, ea se bucură, În opinia oficială a Uniunii Europene, de „o demnitate inerentă și inalienabilă”4. Pedeapsa cu moartea, În perspectiva politicii Uniunii Europene, este o „negare a demnității umane, care este fundamentul moștenirii comune a Uniunii Europene, ca uniune
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și Andrei Hâncu, Chișinău, 1991. Repere bibliografice: Șt. Ciobanu, Petre Ștefănucă, „Sociologie românească”, 1942, 7-12; Iordan Datcu, Un etnograf martir, JL, 1990, 43; Iordan Datcu, Un etnograf clasic: Petre V. Ștefănucă, „Revista de etnologie”, 1995, 1; Ion Sofronie, Victimă a genocidului stalinist, „Luceafărul” (Chișinău), 1996, 36; Grigore Botezatu, Din corespondența inedită a profesorului Petre V. Ștefănucă, „Revista de etnologie”, 1997, 2; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 291; Datcu, Dicț. etnolog., III, 242-244; Ștefan Costea, Sociologi români. Mică enciclopedie, București, 2001, 447. Gr.
STEFANUCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289912_a_291241]
-
Acasa > Manuscris > Cugetari > HARRY ROSS - GÂNDURI REBELE (18) - AFORISME DIN ȚARA MORȚII Autor: Harry Ross Publicat în: Ediția nr. 1880 din 23 februarie 2016 Toate Articolele Autorului • Genocidul a mânjit toate filele istoriei cu sânge nevinovat. Ajuns în Țara Morții, am dat de niște barbari în uniformă și pistoale la brâu. Unul îmi zice: „Pentru tine sfârșitul sunt eu!”. L-am păcălit și am supraviețuit. • Lagăriul n-a
GÂNDURI REBELE (18) – AFORISME DIN ŢARA MORŢII de HARRY ROSS în ediţia nr. 1880 din 23 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381297_a_382626]
-
dar nici una ca asta.. cu munți de cadavre încheiat! • Incredibil, am ieșit în țara morții, spulberând înaltul zid al sorții. • Lumea cântă și dansează, moartea noastră încă o visează. • Ochiule, nu plânge, n-ai să mai vezi râuri de sânge. • Genocidul a fost o lecție cumplită; cu viața a milioane a fost plătită. • Auschwitz arătat lumii că civilizația rasistă este, de fapt, o junglă nazistă. • Să nu uităm, asta e porunca, să ținem minte că am fost și încă suntem ale
GÂNDURI REBELE (18) – AFORISME DIN ŢARA MORŢII de HARRY ROSS în ediţia nr. 1880 din 23 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381297_a_382626]
-
omuciderea este actul de provocare a morții unei alte persoane; motivele pot fi afective (gelozia, ura, pasiuni diferite), nevoile utilitare (câștig, furt, obstacole) sau sociale (răzbunări, revoluții etc.); când crima are un caracter de masacru în masă, ea îmbracă forma genocidului. 3. Tipurile de conduite deviante Referitor la formele de conduite deviante s-au purtat numeroase discuții, acestea fiind interpretate din puncte de vedere diferite, de regulă unilaterale: psihologic, sociologic, moral, cultural etc. Din aceste considerente, problema conduitelor deviante este deosebit de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
ca reprezentând actul deosebit de grav de heteroagresivitate prin care un individ produce grave vătămări corporale unui alt individ sau chiar moartea acestuia. Situația poate fi extinsă de la individ la grupul social, și în acest caz avem de-a face cu genocidul. Problema criminalității comportă studiul a două categorii de factori: a) mediul social, cu diferite aspecte: influențe familiale, educație greșită, frustrări sau carențe emoționale în copilărie, influența unor stări de gravă criză socială (revoluții, războaie), factori economici, mod de viață, perioade
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
emoționale puternice (mânie, ură, răzbunare), fie dintr-un anumit fel de a înțelege sentimentul de onoare; tot în această categorie sunt incluși indivizii cu anumite forme de sentimente psihosociale influențate de ideologii, care pot comite crime politice, crime mistice, regicide, genociduri; d) criminalii fără un mobil aparent (mobil motivat de stări complexuale, conflicte) au de regulă un caracter bizar sau absurd. B) Conduitele de dependență socială Acest tip de conduite deviante au la bază, ca motivație, o imaturitate emoțional-afectivă sau intelectuală
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]