1,274 matches
-
94 de milioane de pengő au intrat în tezaurul statului numai din Cluj și județul Cluj, iar 148 de milioane din Oradea. Desigur a funcționat și modalitatea mai brutală a sechestrării averilor prin agresiune fizică. Avem știri din aproape toate ghetourile transilvane despre funcționarea așa-zisei "monetării", cu exepția câtorva locuri, de pildă Sfântu Gheorghe (Sepsiszentgyörgy). În ghetouri, oamenii despre care se presupunea că sunt înstăriți erau torturați pentru a-și preda averile. Tortura zilnică, bătăile, umilințele la care erau supuși
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
148 de milioane din Oradea. Desigur a funcționat și modalitatea mai brutală a sechestrării averilor prin agresiune fizică. Avem știri din aproape toate ghetourile transilvane despre funcționarea așa-zisei "monetării", cu exepția câtorva locuri, de pildă Sfântu Gheorghe (Sepsiszentgyörgy). În ghetouri, oamenii despre care se presupunea că sunt înstăriți erau torturați pentru a-și preda averile. Tortura zilnică, bătăile, umilințele la care erau supuși i-au împins pe mulți deținuți la sinucidere. Cu privire la cele de mai sus, respingător a fost felul
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
szó (Cuvântul secuimii) din Târgu Mureș - au relatat "ghetoizarea". Chiar și ziarul Ellenzék (Opoziția), inițial mai ponderat, a publicat în numărul său din 17 mai un reportaj oribil despre ghetou. Din articolul semnat de Botos János se înțelege că locuitorii ghetoului jucau fotbal și remy; autorul evidenția lipsa dispoziției pentru muncă a acestora, lăudând modul de întreținere și de hrănire a lor, bine organizată, chiar mai mult, adică îndestulătoare. În loc să muncească, cei din ghetou "șușoteau" între ei, lucru caracteristic firii neamului
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
exactă a dispozițiilor și la împăcarea cu soarta ce li s-a rezervat. Șefii consiliilor locale evreiești încercau să-i convingă pe toți să renunțe la evadarea din ghetou, de pildă, atunci când în urma unui bombardament, pe 2 iunie 1944, paznicii ghetoului clujean se risipiseră care încotro, iar deținuții rămăseseră nepăziți. Au fost puțini cei care, profitând de apropierea frontierei, au încercat să fugă în Transilvania de Sud, să se adăpostească în munți sau să plece la Budapesta, unde li se putea
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în Transilvania de Sud, să se adăpostească în munți sau să plece la Budapesta, unde li se putea pierde urma în mulțimea metropolei. Printre aceștia a fost și Weinberger Mózes, rabinul din Cluj, mai târziu istoric, care, în preziua deschiderii ghetoului, a fugit peste graniță împreună cu soția, părăsindu-și "turma". Gestul său a provocat discuții aprinse în rândul supraviețuitorilor chiar până în 2010, anul în care acesta a murit. În acea primăvară - început de vară, în Transivania de Sud, aflată sub administrație
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
șefii mișcării hasidice din oraș, mișcare ce, apoi, s-a dezvoltat în mod spectaculos în Statele Unite și în Israel. La fel s-a salvat și Zsolt Béla, publicist și scriitor, care, dintr-un lagăr de muncă forțată, a ajuns în ghetoul din Oradea, unde a rămas simulând un tifos, alipindu-se mai târziu de grupul pasagerilor din trenul Kasztner. Cele trăite atunci au fost consemnate în volumul Nouă valize (Kilenc koffer). Cei care nu puteau fugi, așadar cei care nu aveau
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nu aveau norocul de a-și rezolva situația, își așteptau soarta căzuți în apatie, ori, precum scriitorul Szerb Antal, precum și Karácsonyi Benő, autorul volumului Partea însorită (Napos oldal), cei care nu au vrut să-și părăsească confrații, nu au părăsit ghetoul. Deportarea evreilor din Transilvania de Nord a început pe 18 mai 1944. Atunci a plecat primul transport cu locatarii ghetoului din Sighetul Marmației. Pe 22 mai a început golirea ghetoului din Oradea, pe 25 a celui din Cluj și Târgu-Mureș
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Karácsonyi Benő, autorul volumului Partea însorită (Napos oldal), cei care nu au vrut să-și părăsească confrații, nu au părăsit ghetoul. Deportarea evreilor din Transilvania de Nord a început pe 18 mai 1944. Atunci a plecat primul transport cu locatarii ghetoului din Sighetul Marmației. Pe 22 mai a început golirea ghetoului din Oradea, pe 25 a celui din Cluj și Târgu-Mureș, câteva zile mai târziu a celui din Reghinul Săsesc, continuând până pe 9 iunie, când, prin gara de la Kosice (Kassa), au
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nu au vrut să-și părăsească confrații, nu au părăsit ghetoul. Deportarea evreilor din Transilvania de Nord a început pe 18 mai 1944. Atunci a plecat primul transport cu locatarii ghetoului din Sighetul Marmației. Pe 22 mai a început golirea ghetoului din Oradea, pe 25 a celui din Cluj și Târgu-Mureș, câteva zile mai târziu a celui din Reghinul Săsesc, continuând până pe 9 iunie, când, prin gara de la Kosice (Kassa), au trecut ultimile trenuri cu deportați, ultimii locatari ai ghetourilor din
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
golirea ghetoului din Oradea, pe 25 a celui din Cluj și Târgu-Mureș, câteva zile mai târziu a celui din Reghinul Săsesc, continuând până pe 9 iunie, când, prin gara de la Kosice (Kassa), au trecut ultimile trenuri cu deportați, ultimii locatari ai ghetourilor din Dej, Cluj și Târgu Mureș. În aproape trei săptămâni, a fost deportată o comunitate de aproape o sută de mii și jumătate de persoane, mai exact 131 639 - fără îndoială sub ocupația și presiunea nemților, dar cu contribuția rapidă
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Sebastian, care, în replică la apostrofele studenților antisemiți din sală, a declarat că renunță a vorbi despre artistul Charlot, pentru a se referi „ca evreu la un alt evreu” și a raportat cu strălucire singurătatea personajelor lui Chaplin la complexul ghetoului, stârnind ropote de aplauze; atunci, grupul trăiește pentru prima oară sentimentul de triumf al „spiritului criterionist” pentru care miza nu era vehicularea informației, ci „«trezirea auditorilor, confruntarea lor cu ideile și, în cele din urmă, modificarea modului lor de a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
Shtetl și The Rise of David Levinsky (Ascensiunea lui David Levinsky). Cahan i-a introdus pe Steffens și Hapgood în, astăzi cu totul uitata, dar în acea vreme extrem de via dezbatere asupra realismului în teatrul Yiddish care activa în New York: Ghetoul și evreii ruși... erau împărțiți în două grupuri în chestiunea realismului în artă. Cahan ne-a luat, așa cum putea să ne ia, unul câte unul ori în grup, la cafenelele unde tema se dezbătea la fiecare masă și în teatrele
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
logodnicul, care a ajuns înaintea ei în America, va veni după ea, "vom trăi ca niște oameni onorabili în America." Adevărata natură a experienței americane pentru mulți dintre imigranții de la sfârșitul anilor '90 ai secolului al XIX-lea - cea a ghetourilor și a fabricilor în care munceau în condiții inumane, mai ales dacă proveneau din Europa de Est sau de Sud - urmează să fie descoperită. Portretul realizat de Cahan adaugă și mai multe dimensiuni concluziilor ce pot fi trase, atunci când o tânără nemțoaică
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
continua. Într-adevăr, Cahan ne lasă fără răspuns prin prezentul neconcludent, schițând acest mozaic al patosului imigranților. Un alt punct forte al său îl reprezintă surprinderea dialogului colocvial. În următorul pasaj, un ghicitor face negoț cu răvașe în Passover, în ghetoul evreiesc din cartierul Lower East Side din New York City. Din păcate, șoarecele lui captiv, care trage răvașele, selectează unul mai degrabă potrivit pentru un public romano-catolic decât pentru unul evreu: - Ce înseamnă? au întrebat mai multe fete, pline de uimire
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
practic, de un cadru legal al IRA din Irlanda de Nord după numeroase epurări și dizidențe. O dată cu prelungirea războiului civil, de aproape trei decenii, partidul al cărui nume înseamnă în dialectul gaelic "singuri printre noi" a devenit organizatorul, de fapt și mediatorul, ghetourilor irlando-catolice din Belfast și Derry. Cei doi lideri actuali, Gerry Adams și Martin McGuinnes, au crescut și s-au format în această atmosferă de luptă pentru independență și au intrat în politică ca soldați ai IRA. Pe bună dreptate se
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
antisemită în tihna unei Europe în vilegiatură. David Sondek din Samson și noul Dagon, un răzvrătit metafizic, se sinucide pentru a-l pedepsi pe Dumnezeu, printr-o astfel de abordare Z. depășind miza pitorescului și a literaturii sociologice, concentrată asupra ghetoului. SCRIERI: David Brandeis, [București], 1916; Spovedania unui candelabru, București, [1926]; Ereticul de la Mănăstirea Neamțu, București, 1930; Noi... - breviar iudaic, București, 1932; Marcu sin Marcu, București, 1934; Calea calvarului, București, 1935; Logos, Israel, Biserica, București, 1937; Samson și noul Dagon, pref.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
diaspora, evreul a purtat o adâncă suferință, dar suferința rătăcitorului a pus în mișcare gândul, care, la rândul său, a creat pentru sine și pentru ceilalți. O rămânere în viață în dauna emancipării? Ce să credem revăzând cu ochii minții ghetourile existente în toate marile orașe ale Europei, acea stare de umilință la care fuseseră supuse comunitățile, dar pe care o și acceptaseră ca unică formă de rezistență în timp? Ieșirea din „quartal” (termen folosit în documentele administrației imperiale habsburgice pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
că ministrul, spunând „stat”, se referea, În fapt, la Partidul Comunist. De altfel, În ședința secretariatului C.C. al P.C.R. din 6 septembrie 1948, același xe "Vasilichi"Vasilichi arăta că „s-a hotărât desființarea școlilor evreiești, căci existența lor Însemna menținerea ghetoului...” 2. În 1949, a venit rândul confiscării zestrei sanitare și sociale a comunităților evreiești. Printr-o hotărâre a Consiliului de Miniștri, s-a decis trecerea instituțiilor sociale În proprietatea Ministerului Muncii și Prevederilor Sociale, iar a celor medicale În proprietatea
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iremediabil opus muncii și În același timp și speculant: „Cu aceste fapte m-am Întâlnit și eu personal În xe "Moldova"Moldova, atunci când era Încă cald șîn sensul de proaspăt - L.R.ț abia ieșiți din lagăre șevreii - L.Rț, din ghetouri, eliberați de Armata Roșie. Cu capcana, cu lațul nu ai fi putut prinde un evreu, ca să ajute la săparea tranșeelor, În dosul frontului de 50-100 km, ca să ai linie de apărare... Și o sămânță o vindeau cu 5 ruble la
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
a epocii și a lumii evreiești, retrasă într-un ghetou moral. El adoptă însă o formulă narativă hibridă, alternând sau amestecând cronica realistă a unui mediu cu textul subiectiv al lui Baruch, a cărui densitate pune în umbră teza. Realitatea ghetoului ajunge la cititor prin filtrul negativ al conștiinței personajului, dar câștigă o importantă încărcătură simbolică. Deși pare a se îndepărta de temele sale obsesive și de modelul expresionist, B. păstrează în următorul roman, Subiect banal (1935), același tip de personaj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285695_a_287024]
-
temporalul 151. O experiență tulbure și tulburătoare prin care a încercat să afle o soluție pentru mai binele celuilalt, dar și pentru izbăvirea singurătății sale. Singurătatea și exilul lui Cioran atît cel exterior, dar mai cu seamă cel interior, în ghetourile căruia a trăit încă din adolescență -, sînt o explicație și o scuză (una supremă) pentru toate. "Este îngrozitor să te desparți de o lume în care n-ai întîlnit pe nimeni, în care nimeni nu ți-a spus nimic, să
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
n contextul evolu(iei c(tre aceast( situa(ie s-a format no(iunea de comunitate, (nsemn(nd identitate Este ceea ce numim congregare. Distanța fizic( se (mplete(te cu cea moral( raportat la cei din "afar(". Diferen(a fa(( de ghetourile adev(rate este dat( de faptul c( cei din ghetourile voluntare pot ie(i c(nd vor, doar cei din afar( nu pot intra cum ș( c(nd vor. O cas( o poți vinde la fel de bine cum ai cump(rat
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a format no(iunea de comunitate, (nsemn(nd identitate Este ceea ce numim congregare. Distanța fizic( se (mplete(te cu cea moral( raportat la cei din "afar(". Diferen(a fa(( de ghetourile adev(rate este dat( de faptul c( cei din ghetourile voluntare pot ie(i c(nd vor, doar cei din afar( nu pot intra cum ș( c(nd vor. O cas( o poți vinde la fel de bine cum ai cump(rat-o. (n stabilirea componentei date de necesitatea unei omogenită(i
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pu(ine ori. La fel și s(r(cia, pentru că cei vinovați de s(răcie trebuie izola(i. Cu toate neajunsurile sale, această formă de conviețuire se perpetueaz( prin (ns((i existen(a sa, care (( dovede(te (ntemeierea. Cât privește ghetourile propriu-zise, acestea nu pot na(te comunit(ți reale, puternice. Ghetoul este imposibilitatea comunit((ii. Ghetourile nu pot na(te sentimente comunitare, atât timp cât cei din ghetouri se dispre(uiesc reciproc, v(z(nd (n cei din jur pe purt(torii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vinovați de s(răcie trebuie izola(i. Cu toate neajunsurile sale, această formă de conviețuire se perpetueaz( prin (ns((i existen(a sa, care (( dovede(te (ntemeierea. Cât privește ghetourile propriu-zise, acestea nu pot na(te comunit(ți reale, puternice. Ghetoul este imposibilitatea comunit((ii. Ghetourile nu pot na(te sentimente comunitare, atât timp cât cei din ghetouri se dispre(uiesc reciproc, v(z(nd (n cei din jur pe purt(torii stigmatului de care (( ei sunt "vinovați". A(a cum cei din
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]