1,059 matches
-
parc-ar fi fost deja al lui și, c-o rotire fulgerătoare, îl deturnase centrifugal, preluând inițiativa printr-o adeziune superficială la adversitatea ce-l lesta. Viteza e alchimia ce transformă plumbul în aur, în valoare pură de posibilități aflate inalienabil la purtător. Se zvântase de frica pe cale de a-l pătrunde cum s-ar scutura un câine de-o apă moartă. Tot ca un câine, fluidul umoral are un cap și-o coadă ce se-aleargă fără-ncetare, făcând să
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
reperele și reflexele îi lipseau cu desăvârșire. În plus, somnul fără vise în care intrusul părea cufundat o strivea cu masivitatea lui impunătoare, de sculptură minimalistă. O imensă liniște răcoroasă se revărsa printre coastele-i străine - o absență vastă, de inalienabil imperiu lăuntric divulgându-și incontinent secretul. Purtată aluvionar de ea, descindea solemn în prezent o serenitate inaugurală tocmai de dinaintea străpungerii tenebrelor de către lumină. Femeia simți fără greș că trecuseră un prag cu neputință de localizat. Numai poruncitoarea frumusețe a acelui
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
să plătească prețul răscumpărării din venitul moșiei în primul an și apoi din vânzarea la obșteni a locurilor de arătură, a acaretelor și locurilor virane. Epitropia s-a obligat prin hrisov să stabilească întinderea imașului, care fusese declarat proprietate obștească inalienabilă, să adune veniturile orașului atât din moșie cât și din dările pe care același voievod le cedase orașului în scopul de a fi în „folosul și podoaba orașului" în măsura în care depășeau prețul răscumpărării. Pentru că Epitroia nu și-a îndeplinit obligațiile de
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
pe primul an și din vânzarea către obșteni a locurilor de arătură, a acareturilor și locurilor virane. Așa a luat ființă Casa Proprietății sau a Obștei Bârlad. Epitropia a fost obligată să determine întinderea imașului care fusese declarată proprietate obștească inalienabilă, să adune toate veniturile orașului, atât din moșie cât și din dările ce fuseseră cedate de același voievod orașului și să le administreze pentru,, folosul și podoaba orașului", întrebuințând toate sumele ce prisosiseră după plata prețului răscumpărării. Dar cum orice
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Vasile Mihail să ia bucata de loc și moara cu veniturile lor pe 8 ani de sub stăpânirea vornicului Palade și să le dea în mâna târgoveților Bârladului. Epitropia a fost obligată să determine întinderea imașului care fusese declarată proprietate obștească inalienabilă, să adune toate veniturile orașului, atât din moșie cât și din dările ce fuseseră cedate de același voievod orașului și să le administreze pentru „folosul și podoaba orașului", întrebuințând toate sumele ce prisosiseră după plata prețului răscumpărării. „Epitropii n-au
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dedicate celui mai arzător subiect al agendei politice interne și externe a SUA nu este, desigur, întâmplător. Pentru cetățenii unui stat definit, prin însăși Constituția sa, ca unul în care domnia legii și respectarea drepturilor individuale sunt principii cardinale și inalienabile, orice initiațivă guvernamentală ce le-ar putea aduce atingere capată automat conotațiile unui atentat la fundamentele codului genetic al societății americane. În acest sens, situația de excepție cu care se confruntă, de ceva timp, Statele Unite nu pare să fi schimbat
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
apelor continuă acest mod liric, adăugând tematicii coordonata erotică. Aceasta pendulează între tonul de romanță, remarcat de critică, și cel de lirism aspru - reflex al stărilor de spirit ale celui ce se simte marginalizat, proletar, și pentru care singurul bun inalienabil este libertatea himericului „năvodar de stele”: „Eram sărac, dar câmpul îl așterneam în drum,/ Și putregai de stele împrăștiam pe ape...”. Filtrată „prin sitele muzicale ale simbolismului” (Dragoș Vrânceanu), peste decenii poezia de dragoste a lui S. - Ora târzie (1972
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289445_a_290774]
-
omului presupune că drepturile omului au o validitate universală - cu alte cuvinte, că toate națiunile sau toți oamenii trăind în diferite națiuni ar respecta drepturile omului dacă ar ști că acestea există și că în orice împrejurare ele sunt la fel de inalienabile pentru toți oamenii așa cum Declarația de Independență susține că sunt pentru americani. Nu este necesar să intrăm aici într-o discuție asupra naturii teologice sau strict filosofice a drepturilor omului. Este de ajuns să spunem că, indiferent care ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
fie că este vorba de relația sistem-societate În cadrul sănătății publice. Pe măsură ce drepturile fundamentale ale omului au fost statuate prin reglementări naționale și internaționale, pe măsură ce viața În sine, care presupune autonomie și libertate, a căpătat statutul de valoare socială imuabilă și inalienabilă, Însăși caracterul paternalist al medicinii, În care medicul decide și pacientul execută, avea să se modifice profund. Deși din totdeauna medicina a fost guvernată de principii morale și etice, consfințite chiar de la Începuturi prin angajamente de tipul jurământului lui Hipocrate
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
primează interesul bolnavului, medicul asumându-și responsabilitatea În consecință, și al doilea; a umanismului juridic, În cadrul căruia primează autonomia persoanei fără renunțare la libertatea acesteia de a alege, situație În care relația pacientului cu medicul este judecată prin prisma drepturilor inalienabile ale individului. Dincolo Însă de responsabilitatea medicală care pendulează Între umanismul medical și juridic, aceeași responsabilitate se Împarte, nu rareori și Între limitele științei medicale și constrângerile socioeconomice. Primele se referă la relația medic pacient care, după cum subliniam mai sus
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
delimitează un teritoriu care-i aparține cu aceeași destinație. Desigur, de-a lungul timpului aspectul proprietății și-a schimbat mult percepția publică și modul de abordare doctrinar ideologică, ceea ce nu s-a schimbat Însă este dreptul la proprietate care rămâne inalienabil, natural, și consfințit prin norme juridice. Dincolo de funcția imediată În plan familial și proprietatea poate fi sursă de conflict ce poate degenera În violență. La fel de periculoasă În geneza conflictului și implicit al violenței este devierea de la rostul firesc al instinctelor
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
o ignore pe a doua, golindu-le pe amândouă de orice semnificație. În cel mai bun caz, religia și democrația respectă egalitatea și valoarea fiecărei ființe umane: cu toții avem imprimată în noi imaginea Creatorului și suntem înzestrați cu anumite drepturi inalienabile. Aceste doctrine coexistă în mod armonios; ele sunt unificatoare și se includ unele pe altele. Problemele apar atunci când susținem că cei care ne împărtășesc viziunea despre lume sunt mai vrednici de laudă decât ceilalți, propria noastră interpretare căpătând astfel o
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
pe fiecare stat-membru să încerce să își rezolve disputele în mod pașnic, iar dacă acest lucru nu este posibil, să informeze Consiliul de Securitate în vederea luării unor măsuri adecvate. Conform Articolului 51, Carta "nu va limita în nici un fel dreptul inalienabil la autoapărare individuală sau colectivă în cazul unui atac armat împotriva unui Membru al Națiunilor Unite, până când Consiliul de Securitate nu va lua măsurile necesare pentru a menține pacea și securitatea internațională". În realitate, au avut loc numeroase acțiuni militare
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
De cînd a devenit bucureștean și manager la o echipă mare, Mihai Stoica a preluat însușirile celor pe care nu-i înghițea cînd conducea un club mic de provincie. Cînd constați că o nulitate emană aberații, nu te miri. Dreptul inalienabil al bătuților în cap e acela de a scoate pe gură enormități, iar a-i priva de această voluptate a prostiei e nedrept. Meme Stoica nu e o nulitate, ci aparține unei categorii mai dureroase: cea a băieților deștepți, cultivați
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
se află în proprietatea statului, în calitate de bunuri aparținând „întregului popor” (Constituția RSR, 1965, art. 5-7). Or, în 1991, legislația referitoare la societățile comerciale și regiile autonome desființează fosta proprietate socialistă în industrie. Noile instituții ale proprietății diferențiază între proprietatea publică, inalienabilă, și proprietatea privată, care are regimul normal al proprietății pe piață. Iar noua lege a societăților comerciale transformă cea mai mare parte a instituțiilor economice din industrie - circa 60% din economie - în proprietari privați ai activelor lor. Este prima și
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
lui Feuerbach, și de asemenea valorile și idealurile răsuflate ale retoricii politice. Până la urmă, acestea reprezintă idolii și simulacrele care produc oameni-sclavi și supuși, răpindu-i Eului curajul de a fi "el însuși". Unicul nu tolerează uzurpatori ai dreptului său inalienabil la autodeterminare. În acest sens, la începutul operei sale, Stirner își prezintă în chip de emblemă teza care guvernează întreaga autoafirmare speculativă a Unicului ca pe o deviză: "Eu nu mi-am întemeiat viața pe nimic". Nu "pe Nimic" (auf
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
eului cu această responsabilitate pentru celălalt. Este suprema demnitate a Eului: „Eu non- interschimbabil, eu sunt Eu numai dacă sunt eu responsabil. Eu pot să mă substitui tuturor dar nimeni nu se poate substitui cu mine. Aceasta este identitatea mea inalienabilă de subiect.” Astfel, Lévinas vorbește de responsabilitatea morală ca structură esențială, originară, fundamentală a subiectivității. Aici este un paradox: responsabilitatea constă În a mă dirija spre celălalt În ciuda mea. Nu există alegere. Subiectivitatea, dincolo de orice libertate sau non - libertate este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
cosmic și de frenezia constructorilor (amplele imnuri închinate „macaralelor”, hidrocentralei de la Bicaz etc.), se proclamă inamic al „stagnării”. La vremea apariției lor, unele poeme au putut părea subversive; de pildă, Problema spinoasă a nopților e o pledoarie implicită pentru statutul inalienabil al poetului și poeziei, iar Ieremia, din poemul omonim apărut în volumul Nevoia de cercuri (1966), dând cu oiștea-n gard, este instituit ca simbol al interogației, al încercării și erorii fertile și pus în opoziție cu „ticăloasa spiță a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286907_a_288236]
-
care îi cade în brațe pe neașteptate, o trimite înapoi peste graniță, spre disperarea locotenentului. Rusoaica este aceea care polarizează energiile personajului-narator, miza majoră a acestuia, care, odată adjudecată, ar însemna depășirea de sine și, consecutiv, instalarea în identitatea profundă, inalienabilă. Dincolo de trama polițistă către care se orientează în partea a doua fluxul evenimențial (scena tentativei de capturare a contrabandistului Serghie Bălan, cu complicațiile psihologice generate de implicarea soției acestuia, Niculina, îndrăgostită, fără șansa unui răspuns echivalent, de Ragaiac, dar și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288116_a_289445]
-
Schlatter, Private Property: The History of an Idea, pp. 118-120; Les Six Libres de la Republique, 1576. Trimitere la traducerea în engleză a lui Knolld Richard, după textul latin, Londra, 1606. footnote>. Credința că rolul principal al guvernului este protejarea dreptului inalienabil al fiecărei persoane la proprietate era o idee radicală care a devenit stindardul luptei de înlocuire a monarhiei cu forme democratice de guvernare<footnote Robert Reich, Munca națiunilor, București, Editura Paideia, 1996, p. 152. footnote>. După așezarea fundamentului intelectual pentru
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
promovarea unei politici de securitate colectivă. Artizanul politicii externe românești în această perioadă a fost marele diplomat român Nicolae Titulescu, care a deținut funcția de ministru de externe în perioada 1932-1936. “Militând permanent în numele justiției și al moralei, al drepturilor inalienabile ale poporului român și al aspirațiilor sale istorice, Nicolae Titulescu s-a ilustrat ca un adevărat tribun al acestora, afirmându-le și reafirmându-le în arena internațională cu un atașament irevocabil, cu o hotărâre reversibilă - totul într-o expresie de
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
o soluție pentru problema războiului și a păcii. Raportul dintre religie și politică a devenit astfel chestiunea cea mai importantă dezbătută în cadrul discuțiilor despre dreptul natural. Am putea considera că celelalte aspecte ale dreptului natural (fondarea autorității pe consens, drepturile inalienabile ale persoanei umane, egalitatea naturală a oamenilor) au fost modalități de soluționare a acestei probleme fundamentale. Prin recursul la ideea unui drept natural, teoria lui Grotius precum și teoriile asemănătoare apărute în mediul protestant argumentau, în diferite moduri, pentru separarea religiei
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
avea libertate absolută asupra propriei persoane și acela de a fi stăpân al posesiunilor sale. Aceste drepturi naturale care, potrivit lui Locke, definesc individul vor fi recunoscute ulterior drept criterii ale individualismului. Chiar dacă nu regăsim în limbajul filosofului englez termenul de "inalienabil", putem deduce că el le considera astfel, din moment ce nici un om "nu poate deveni printr-un pact sau prin propriul consimțământ sclavul nimănui și nici nu se poate supune puterii absolute și arbitrare a altui om care să-i poată hotărî
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
asupra altcuiva, puterea arbitrară absolută de a-și nimici propria viață sau de a lua viața sau proprietatea altora"114. Prin urmare, putem spune fără a greși că aceste drepturi conferite de legea naturală definesc esența naturii umane și sunt inalienabile. Oamenii, în virtutea legii naturale, sunt obligați a-și conserva drepturile asupra propriei vieți, libertăți și proprietăți, pe care le posedă în mod natural. Putem spune că Locke folosește termenul "proprietate" pentru a desemna tocmai aceste drepturi, deoarece el "caracterizează toate
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
92. 116 Locke, Al doilea tratat, § 77, p. 99. 1 A se vedea Locke, Al doilea tratat, § 13 și § 19. 2 Sub influența ideilor lui John Locke, Thomas Jefferson arăta, în Declarația de independență a Statelor Unite ale Americii, de la 1776, că drepturile inalienabile ale oamenilor sunt dreptul la viață, la libertate și la aspirația spre fericire. Se poate observa că, în locul dreptului la proprietate, Jefferson vorbește despre aspirația la fericire, dar în măsura în care proprietatea implică munca în propriul interes, iar aceasta implică aspirația la
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]