1,472 matches
-
emițătorul codează informația, iar receptorul o decodează, identificând semnele, indicii, denotația, cono tația, con știentizând în final semnificațiile explicite și implicite. 4) CODUL este sistemul convențional de semne și reguli combinatorii utilizat pentru elaborarea unui mesaj. Principalul cod de comunicare interumană este limba naturală, ale cărei elemente trebuie să fie cunoscute, deopotrivă, de emițător și de receptor. Alte co duri utilizează semnale sonore sau vizuale (codul Morse, alfabetul Braille, semnele de circulație, simbolurile specifice diferitelor domenii științifice etc.). 5) CANALUL este
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
a avut curajul să coboare în adevărul lumii țărănești și să o înfățișeze fără iluzii și fără prejudecăți, în acorduri de epopee tragică. ÎNCHEIERE În concluzie, se poate afirma că, prin complexitatea personajelor și prin destinele lor ce evidențiază raporturi interumane, modele și sensuri existențiale, prin temele grave puse în dezbatere, prin structurile narative polimorfe și prin imaginea complexă a lumii țărănești, Ion se încadrează perfect în paradigma specifică romanului. Romanul modernist/psihologic/subiectiv/romanul experienței: Ultima noapte de dragoste, întâia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
Personajele comice Reprezentate scenic de către actori, personajele dramatice transfigurează artistic diverse tipuri și ipostaze umane. Ființele imaginate de autorul dramatic se definesc prin acțiune, prin limbaj și comportament scenic, prin relațiile cu ceilalți. Comediile lui I.L. Caragiale ilustrează strălucit relații interumane guvernate de interes sau de jocuri politice, personajele comice fiind „reduse la scheme morale abstracte, cu simplă funcționalitate comică“ (A. Marino). Această afirmație se poate aplica perfect și eroilor din capodopera lui I.L. Caragiale O scrisoare pierdută, comedie de moravuri
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
un oarecare derbedeu vânzător ambulant de vreme ce a putut să strângă suficienți bani pentru ași pune un dinte de aur. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Scrie un text de tip argumentativ de 150-300 de cuvinte despre influența tehnologiei asupra relațiilor interumane. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Redactează un eseu de 600-900 de cuvinte în care să prezinți particularitățile de con strucție a unui personaj dintrun text dramatic postbelic pe care lai studiat. În elaborarea eseului, vei avea în vedere următoarele
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
de circumstanțele care ar putea dezvălui în orice mo ment trucajul, minciuna, fiindcă numai adevărul ne conferă sentimentul libertății și al demnității. Un alt argument este locul central pe care adevărul îl ocupă în viața colectivității, unde determină atât relațiile interumane, cât și structurile instituționale, administrative, economice sau juridice. În economia comunistă, de pildă, raportările false au dus la faliment și dezastre de proporții. Astăzi, apare evident faptul că numai o economie bazată pe adevărul cifrelor reale poate fi profitabilă. Tot
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
comunistă, de pildă, raportările false au dus la faliment și dezastre de proporții. Astăzi, apare evident faptul că numai o economie bazată pe adevărul cifrelor reale poate fi profitabilă. Tot astfel, adevărul și corectitu dinea ar trebui să guverneze relațiile interumane pe toate nivelurile, dar, din păcate, trăim întro lume bazată pe un sistem relativ al valorilor, de aceea trecem adesea sub tă cere adevăruri care near putea aduce prejudicii. În concluzie, adevărul îndeplinește funcții multiple în viața fiecăruia dintre noi
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
sugerează posibila dorință a personajului de a părea mai în vârstă - deci mai demn de respect - sau de ași etala condiția socială diferită de a unui oarecare derbedeu vânzător ambulant. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Influența tehnologiei asupra relațiilor interumane Analizând coordonatele vieții omului modern, observăm cu ușurință că existența zilnică ne este populată de obiecte inteligente, produse ale progresului tehnologic galopant ce marchează istoria recentă. Consider că prezența tehnologiei în lumea contempo rană este un fenomen complex și controversat
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
cu ușurință că existența zilnică ne este populată de obiecte inteligente, produse ale progresului tehnologic galopant ce marchează istoria recentă. Consider că prezența tehnologiei în lumea contempo rană este un fenomen complex și controversat, care influențează, în mare măsură, relațiile interumane. Mă gândesc, mai întâi, la detractorii tehnologiei, autoproclamații „puriști“, care denunță mecanicizarea vieții și alienarea individului asaltat de aparate, cerând cu vehemență asanarea spațiului public și privat, prin revenirea la simplitatea comunicării, prin refuzul unei medieri oferite de obiecte în
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
gândesc, mai întâi, la detractorii tehnologiei, autoproclamații „puriști“, care denunță mecanicizarea vieții și alienarea individului asaltat de aparate, cerând cu vehemență asanarea spațiului public și privat, prin revenirea la simplitatea comunicării, prin refuzul unei medieri oferite de obiecte în relațiile interumane. Acestea sunt, după părerea mea, niște obiecții parțial justificate. Există, de exemplu, situații absurde în care utilizatorii de Facebook își neglijează prietenii din copilărie pentru iluzia unor noi prietenii virtuale. Mai mult, nu puține sunt cazurile în care parteneri de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
de elanul de depășire a condiției noastre pământești, să fim noi înșine doar proiectându-ne în viitor. Tadeusz Pirozynski a văzut sensul existenței sale doar în valorile profesionale și a muncit cu asiduitate pentru a ilustra exemplaritatea comunicării și compasiunii interumane, credința sa în binele și adevărul specialității. A văzut psihiatria și ca o preocupare culturală și etică de înțelegere a bolnavului, înțelegere despuiată de orice fanatisme sau totalitarisme mentale și din care a decurs și personalitatea sa de tămăduitor. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
fiecare în felul lui, o reorientare radicală. În eseurile sale polemice, Kraus a examinat evoluțiile de pe scena social-politică și culturală în lumina unei reflecții principiale asupra valorilor. În degradarea limbajului public, bunăoară, vedea simptomul coruperii spiritului și al degradării relațiilor interumane. Căci defectele din caracterul unui om, cele ale gândirii și mentalității unei comunități se exprimă în modul în care se vorbește și se scrie. Ținta atacului lui Kraus a fost cu deosebire limbajul foiletonului, un gen jurnalistic foarte gustat în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
uza de folosirea deviantă a limbii, îndeosebi prin sintagme metaforice, dar aceasta nu este ceva specific. Expresivitatea artistică presupune de fapt un alt statut conferit semnului lingvistic, discursului și limbii în general. În mod obișnuit, folosită ca mijloc de comunicare interumană, limba presupune realizarea unor acte de vorbire și manifestarea alterității prin relația dintre eul vorbitorului și eul interlocutorului. De aceea, ca să comunice ceva, cel care vrea s-o facă, o face în așa fel încît cel căruia i se adresează
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
aptitudinea omului de a se atribui pe sine și, în același timp, de a-și atribui ceea ce există în afară de sine. Prin muncă, în general, alteritatea constitutivă a omului se manifestă în raport cu lucrurile, iar, prin limbă, ea se manifestă la nivel interuman. După Hegel, limba este forma de existență a spiritului, ca suprimare a ființei-pentru-sine a spiritului în ființă-pentru-alții, ca mod prin care spiritul interior (sinele) se obiectivează și, prin aceasta, se înstrăinează. În acest caz, limba nu este o formă a
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ale dorințelor, emoțiilor sau ideilor refulate (alungate în subconștient și existente în formă inconștientă) presupune o comunicare menită să realizeze conștientizarea impulsurilor refulate. Sînt deci suficiente argumente care să fundamenteze ideea că nici manifestarea reflectorie individuală și nici determinările reflectorii interumane, ca fenomene psihice colective, nu se pot contura în afara limbii. Din acest motiv, Antoine M a rt y constata că filozofia limbii este de fapt o parte a lingvisticii (a științei limbii) care se ocupă de toate proble-mele orientate spre
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
cu limba, căreia, de obicei, îi atribuie anumite trăsături și îi orientează direcțiile de evoluție. Limbă și realitate Din credința că se raportează la realitate și că poate comunica despre realitate decurge încrederea cu care este folosită limba în relațiile interumane, iar această credință se fundamentează empiric pe faptul că, oricînd activitatea îl aduce pe vorbitor în situația de a afla un obiect nou sau de a construi o idee nouă, el este dominat de necesitatea de a avea un nume
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ceea ce a inițiat apoi -mai ales prin Renaștere și prin umanism− o valorificare a antichității greco-latine ca bază pentru dezvoltarea europeană în sens modern. Se poate constata, de aceea, că traducerea operelor filozofice repre-zintă nu numai o necesitate a comunicării interumane, dar și o necesitate a înseși perenității operelor filozofice și a evoluției gîndirii filozofice. Din acest motiv, George S t e i n e r324 considera că observațiile în legătură cu imposibilitatea distincțiilor opera-te în greacă, latină sau germană pe terenul
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
eterogene. Și diversitatea face farmecul lumii, iar în calitate de talmudist, Levinas ar fi trebuit să știe asta. El preferă sfințenia sacralității, aceasta din urmă fiind considerată ca mereu purtătoare a unui neo-păgînism al pămîn tului. Levinas găsește locul divinului în relația interumană. Altfel spus, relația omului cu Dumnezeu depinde de relația sa cu celălalt, în care trebuie să se implice cu o responsabilitate totală, chiar de-ar fi vorba despre o simplă mîngîiere. Cu tot ritualul ei, cu toată încărcătura sa de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
oferă un spectacol lipsit de dramaturgia care-l caracteriza în anii 1950: achiziția de lucruri și practicile ținând de petrecerea timpului liber se desfășoară în mare parte în afara logicilor rivalității statutare. E vorba de un consum fără negativ sau miză interumană, fără dialectică sau competiție majoră și care câștigă zilnic tot mai mult teren. Nu văd un termen mai potrivit decât cel de hiperconsum pentru a denumi o epocă în care motorul cheltuielilor nu mai este sfidarea, diferența, confruntările simbolice dintre
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
concilierea, cât noile disjuncții purtătoare ale unei stări de război și de mobilizare totală contra bolii, a bătrâneții, a poluării, a obezității, a factorilor de risc. În realitate, consumul n-a încetat să fie un câmp de bătaie: când conflictul interuman dă înapoi, acest fapt este în beneficiul luptei medicale anxiogene și fără sfârșit. Pacificarea consumului este înșelătoare: de-acum înainte, sentimentul pericolului și al riscului este omniprezent; la limită, orice poate fi perceput ca o amenințare și ca un apel
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
colectivă. Este incontestabil că televiziunea, automobilul, timpul liber au contribuit la părăsirea unui întreg ansamblu de locuri de întâlnire cum ar fi micul restaurant de cartier, slujba religioasă, spălătoria publică. Dar asta înseamnă oare că gustul pentru sociabilitate și schimburi interumane a fost anihilat? Realitatea concretă nu confirmă această aserțiune. Timpul consacrat televizorului sau videoului a crescut, dar, în paralel, se constată o tendință de creștere - fie și ușoară - a frecventării muzeelor, teatrelor, circului, sălilor de expoziție sau a diverselor locuri
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
maximă a potențialelor, depășire de sine. Pe frontonul societății de performanță stă scris cu litere digitale numele eroic Superman. Conform celui de-al patrulea model, era abundenței determină nu atât un climat de frivolitate și de bunăvoință, cât exacerbarea conflictelor interumane, contorsiuni ale invidiei, neplăcerea de a contempla succesul și fericirea altora. Departe de a domoli pasiunile umane, civilizația bunăstării intensifică sentimentele de ură și de gelozie, rivalitatea și competițiile pline de ranchiună dintre egali. Solicitudinea mercantilă este iluzia care ascunde
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Ele reies cu pregnanță din modul în care se construiesc și decurg relațiile dintre angajați, dintre angajați și manageri, dintre angajați și clienți. Modul de utilizare a timpului, nu doar la locul de muncă, ci și acasă, practicile de interacțiune interumană sunt observate atent de către autoare nu doar în cele trei studii de caz, dar și în altele, izvorâte în principal din experiența personală de interacțiune cu autoritățile și funcționarii publici. Pentru a-și construi explicația și pentru a descrie mai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
rămâne pretextul în jurul căruia este structurată lucrarea. Discursul despre etica muncii în România este construit prin determinanții existenți în societatea postcomunistă, descrisă la rându-i în contrast cu comunismul și cu societățile vestice contemporane. Ea se definește ca parte integrantă a relațiilor interumane și, mai general, a modului de organizare a societății. Corupția, economia informală, încrederea, relațiile, schimbul social, moștenirea dublei morale (cea oficială și cea reală), controlul asupra timpului (pe linia Verdery, 1996) sunt chestiuni abordate cu atenție și competență de autoare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
fundalul unor dovezi de corupție în clasa politică românească. Pentru viitor, în sistemul de învățământ, sănătate, militar, inclusiv al Afacerilor Externe, se impune construcția unui sistem de stimulare a inițiativelor de transformare a instituților, a mentalităților și, implicit, a relațiilor interumane, intergrupale. Această „operă” de transformare poate deveni funcțională doar printr-o informare continuă, prin înmulțirea departamentelor de cercetare și valorificare a rezultatelor acestora, prin imaginarea unor programe de documentare permanentă; realizarea unor cursuri de profil de tip postuniversitar, cu accent
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
internă anterioară a personalității se realizează pe baza învățării” (ibidem, p. 516). Restrângând și mai mult aria investigațiilor pe care ni le-am propus, am avut în vedere în primul rând învățarea cognitivă de la nivel universitar și sistemul de relații interumane direct implicat în desfășurarea ei. Ne-am centrat cu precădere pe sarcinile de învățare. În înțelesul cel mai simplu, sarcina este „ceea ce revine subiectului din activitatea desfășurată, ce are el de făcut, ce este impus din afară sau asumat” (Popescu-Neveanu
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]