5,452 matches
-
de generare a conflictelor armate pot fi: existența într-un spațiu, la un moment-dat, a unor puternice discriminări religioase; combinarea discriminărilor religioase cu cele etnico-culturale și politice și cu decalajele economico-sociale; prozelitismul religios agresiv și violent; fundamentalismul religios, cu precădere, islamic etc. 2. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: a) Polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste). b) Instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale c) Gradul slab de materializare a coerenței social-economice (decalaje sociale periculoase
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Grad scăzut de inamiciție între grupurile sociale din stat și dintre state g) Tradiția istorică h) Lipsa voinței de conflict 4. Scopuri și obiective a) Pur religioase (cazuri izolate, întâlnite, în special, în interiorul unor arii cultural-religioase relativ unitare - în lumea islamică, de pildă, sau în zone în care se confruntă grupuri unitar-etnice, dar antagonist-religioase). b) Etnico-culturale, etnico-politice și religioase (sunt predominante). De cele mai multe ori se vizează: obținerea egalității etnicoreligioase; obținerea independenței politice, exprimată de o ideologie religioasă; edificarea unei societăți și
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
grupuri unitar-etnice, dar antagonist-religioase). b) Etnico-culturale, etnico-politice și religioase (sunt predominante). De cele mai multe ori se vizează: obținerea egalității etnicoreligioase; obținerea independenței politice, exprimată de o ideologie religioasă; edificarea unei societăți și a unui stat fundamentalist religios; susținerea unor „revoluții religioase” (islamică) și combaterea „noilor imperialisme” prin mijloace teroriste și de altă natură. 5. Forme de conflict a) Acțiuni paramilitare inclusiv de tip gherilă sau „intifada” b) Acțiuni de tip terorist (intern și internațional) c) Război etno-religios clasic (Bosnia-Herțegovina) d) Acțiuni combinate
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
platforme politice în vederea realizării unor coeziuni statale sau regionale (acolo unde predomină încă structurile tribale și de clan). Pe de altă parte, anumite grupuri politice internaționale recurg la religie pentru a-și legitima programele și acțiunile „antimondialiste” și „antiimperialiste” (fundamentalismul islamic de tip Al Qaeda care brodează pe tema conflictului civilizațional împotriva Occidentului „materialist” și „satanic”). 2. Mediul intern de securitate și viața religioasă din România În mod natural, în cadrul analizelor de securitate, pentru radiografierea cât mai exactă a dinamicii interne
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Evanghelică Luterană S.P., Biserica Unitariană - Biserica Armeană - Cultul Creștin de Rit Vechi - Cultele neoprotestante (evanghelice) prin: Biserica Creștină Baptistă, Biserica Creștină Adventistă de Ziua a Șaptea, Cultul Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolică, Cultul Creștin după Evanghelie, Biserica Evanghelică Română - Cultul Islamic (musulman) - Cultul mozaic Pe lângă acestea, mai sunt înregistrate la instanțele judecătorești teritoriale, cu avizul Secretarului de Stat pentru Culte, peste 750 de asociații si fundații cu caracter religios. Din anul 2000, O.G. nr. 26 pentru asociații și fundații reglementează
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
doctrinare făcute de fiecare cult la Biblie se mărginesc la explicații sau comentarii ce concordă cu litera și spiritual textului sacru. În cazul cultelor necreștine, atitudinea lor față de creștini și creștinismul majoritar în Europa este determinantă pentru încadrarea lor: cultul islamic sunnit recunoaște în Isus "un profet"și respectă religia creștină, ai cărei practicanți sunt considerați "oameni ai cărții", iar nu păgâni. Invers, sectele fundamentalist islamice asimilează creștinismul cu "păgânismul", justificând astfel, în opinia lor, acțiunile teroriste împotriva creștinilor ca "Jihad
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
atitudinea lor față de creștini și creștinismul majoritar în Europa este determinantă pentru încadrarea lor: cultul islamic sunnit recunoaște în Isus "un profet"și respectă religia creștină, ai cărei practicanți sunt considerați "oameni ai cărții", iar nu păgâni. Invers, sectele fundamentalist islamice asimilează creștinismul cu "păgânismul", justificând astfel, în opinia lor, acțiunile teroriste împotriva creștinilor ca "Jihad"(război sfânt, care în tradiția coranică nu poate fi purtat decât împotriva păgânilor). 1. Grupări religioase cu caracter sectar: - Sectele au o doctrină cu cel
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
unele detalii, cum ar fi lista imamilor descendenți ai Profetului. Punctele comune sunt mult mai evidente și agresive: considerarea Coranului ca "rețeta"pentru o nouă ordine politico-socială mondială, folosirea conceptului de "Umma"* (comunitate a credincioșilor) în sensul de "popor mondial islamic"(spre deosebire de "păgâni"- în principal evreii și creștinii) și obsesia instaurării unui sistem juridic bazat pe cutuma islamică, "Sharia". Corolarul acestor concepții este, în planul acțiunilor concrete, "Războiul Sfânt"(Jihadul) împotriva tuturor acelora care nu acceptă aceste concepții. În România, acțiunile
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
agresive: considerarea Coranului ca "rețeta"pentru o nouă ordine politico-socială mondială, folosirea conceptului de "Umma"* (comunitate a credincioșilor) în sensul de "popor mondial islamic"(spre deosebire de "păgâni"- în principal evreii și creștinii) și obsesia instaurării unui sistem juridic bazat pe cutuma islamică, "Sharia". Corolarul acestor concepții este, în planul acțiunilor concrete, "Războiul Sfânt"(Jihadul) împotriva tuturor acelora care nu acceptă aceste concepții. În România, acțiunile grupărilor sectare de această factură sunt coordonate și finanțate pe două filiere: cea shiită și cea wahabbită
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
Călătorea dintr-un loc în altul, ascultând secretele unor mari oameni ai lumii. Simțea că Estul Europei a început să fiarbă, că centrele de putere se întăresc pentru a ataca și a cuceri noi spații și resurse, că formațiuni atee, islamice, mafiote, se adună pentru a da un asalt valorilor creștine ale bătrânului continent și că el are o misiune grea: să țină piept acestui asalt. De multe ori își reproșa că a devenit un călugăr vagabond, folosit de serviciile secrete
PĂRINTELE VICHENTIE de BRUNO ŞTEFAN în ediţia nr. 1538 din 18 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350418_a_351747]
-
Băsescu. - E un asalt împotriva lui Hristos, nu al unui președinte, le spunea el tuturor. Priviți cu atenție cine se află în spatele celor care vor să-l dărâme pe Băsescu. E un asalt al Rusiei împotriva României, sprijinită de forțe islamice, care vor să distrugă Europa creștină. Aici nu e doar o bătălie între două forțe românești. Profitând de acest război s-a pornit un alt război nevăzut. Nu doar că statele s-au pus în mișcare interesate în slăbirea României
PĂRINTELE VICHENTIE de BRUNO ŞTEFAN în ediţia nr. 1538 din 18 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350418_a_351747]
-
făcând ca țara noastră să fie datoare pentru o jumătate de secol (sumă ce se apropie foarte repede de astronomica cifră de 100 de miliarde de Euro). Autorul face o analiză amănunțită a conflictelor politico-religioase dintre statele europene și lumea islamică, vine cu ideii constructive în ceea ce privește strategia geopolitică și geoeconomică în zonele Mării Negre, Asia Centrală, Marea Caspică, Orientul Mijlociu, și trage un semnal de alarmă: Nu a fost de ajuns pentru Europa cele două războaie mondiale care au decimat milioane ve vieți omenești
EUROPA CU CAPUL ÎN STELE ŞI TRUPUL ÎNSÂNGERAT de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 97 din 07 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350644_a_351973]
-
occidentală are și azi o comandă unică, totuși interesele apusenilor sunt diferite (...) Englezii urmăresc tenace așa-zisul echilibru de forțe, din care mereu câștigă. Nord-americanii, călcând pe urmele lor, sunt mai hotărâți să ia taurul de coarne, atât pe cel islamic, cât și pe cel pravoslavnic (...) Parisul, Berlinul, Viena, se înțeleg volens-nolens cu Moscova, care la rândul ei le face concesii substanțiale (...) Condominiumul ruso-chinez și iranienii vor să impună ceva similar anglo-americanilor, să interzică intervenția militară a unei alte puteri în
UN SECOL HIPER-RELIGIOS de CORNELIU VLAD în ediţia nr. 1882 din 25 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/346652_a_347981]
-
lăsând în urmă o crustă salină de câțiva centimetri; în evul mediu lacul era folosit în scopuri comerciale, ca sursă de sare, astăzi constituie doar o minunată atracție turistică pentru cei care ajung să viziteze Larnaca. Incursiune în tainele lumii islamice: Hala Sultan Tekke În apropierea Salt Lake am ajuns la renumitul complex Hala Sultan Tekke, locul sacru unde a fost înmormântată Umm Haram, care se spune că a fost doica profetului Mohamed, soția lui Ubada bin Al-Samit, conducătorul atacurilor arabe
LARNACA de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 525 din 08 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356220_a_357549]
-
a contribuit la campanie cu peste 40.000 de călăreți. Pentru a obține această alianță, fiica împăratului Heracliu, Evdochia, i-a fost făgăduită de soție regelui khazar. Un nou triunghi al puterii se născuse în Asia: Califatul Arab (de religie islamică sau mahomedană), Imperiul Roman de Răsărit (sau Bizantin, de religie creștin-ortodoxă) și Regatul Khazar (care era în căutarea unei identități religioase personale), în primii douăzeci de ani de la fuga profetului Mahomed la Medina în anul 622, musulmanii arabi izbutiseră deja
CAP. 2 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356272_a_357601]
-
Dumnezeu, interpretată de o autoritate bine precizată care operează o mediere între Dumnezeu și umanitate”.3 Este interesant de urmărit care este specificul fundamentalismului religios în epoca actuală. Pentru aceasta vom urma analiza sociologică facută de Castells în cazul fundamentalismului islamic și creștin. Cu toate că însuși cuvântul islam înseamnă ascultarea necondiționată față de Allah, sunt mulți specialiști care arată că islamismul nu trebuie considerat ca fiind fundamentalist în structura lui. Deși primatul principiilor religioase expuse în Coran rămâne o constantă pentru societățile islamice
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
islamic și creștin. Cu toate că însuși cuvântul islam înseamnă ascultarea necondiționată față de Allah, sunt mulți specialiști care arată că islamismul nu trebuie considerat ca fiind fundamentalist în structura lui. Deși primatul principiilor religioase expuse în Coran rămâne o constantă pentru societățile islamice, aceste societăți precum și instituțiile lor pot avea o înțelegere pluralistă. Sunt societăți islamice în care prelevanța autorității religioase asupra celei politice este formală. Există un număr suficient de mare de musulmani care consideră că shari'a (legea lui Dumnezeu constituită
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
mulți specialiști care arată că islamismul nu trebuie considerat ca fiind fundamentalist în structura lui. Deși primatul principiilor religioase expuse în Coran rămâne o constantă pentru societățile islamice, aceste societăți precum și instituțiile lor pot avea o înțelegere pluralistă. Sunt societăți islamice în care prelevanța autorității religioase asupra celei politice este formală. Există un număr suficient de mare de musulmani care consideră că shari'a (legea lui Dumnezeu constituită prin Coran) nu este cu totul rigidă, ea fiind doar un ghid de
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
întreagă pentru regenerarea umanității. Pentru învingerea forțelor ostile acestui proces este nevoie de lupta celor care sunt împotriva Islamului, de jihad. În aceste poziții tranșante ale Islamului întâlnim împărțirea între Dar al-Islam (lumea musulmană) și Dar al-Harab (lumea nemusulmană). Fundamentalismul islamic nu are tradiție, în ciuda încercărilor adepților lui de a-l înrădăcina în istorie, justificându-l prin texte sacre. Fundamentalismul islamic este mai mult o tendință de a reconstitui o identitate culturală cu implicații religioase și politice, fără tradiție istorică. Al-Azmeh
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
jihad. În aceste poziții tranșante ale Islamului întâlnim împărțirea între Dar al-Islam (lumea musulmană) și Dar al-Harab (lumea nemusulmană). Fundamentalismul islamic nu are tradiție, în ciuda încercărilor adepților lui de a-l înrădăcina în istorie, justificându-l prin texte sacre. Fundamentalismul islamic este mai mult o tendință de a reconstitui o identitate culturală cu implicații religioase și politice, fără tradiție istorică. Al-Azmeh notează: „Politizarea sacrului, sacralizarea politicului și transformarea prescripțiilor juridice ale Islamului în devoțiuni sociale sunt mijloace puse în slujba unei
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
predecesorilor săi, constituind așadar cea mai mare colecție din lume. La moartea sa muzeul avea 3.177 de instrumente muzicale. Colecțiile muzeului Rămășițe ale civilizațiilor preistorice, instrumente muzicale, mozaicuri, sticlă, ceramică, mobilier, obiecte etnografice din Asia, Oceania, America și lumea islamică, toate aceste lucrări sunt unite cu scopul conservării lor și de transmitere generațiilor următoare. În fiecare an colecțiile se îmbogățesc cu noi achiziții. Importanta colecție de textile copte aparține ansamblului de piese de artă creștină sau islamică începând cu secolul
CINQUANTENAIRE – MUZEUL REGAL DE ARTĂ ŞI ISTORIE de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 262 din 19 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355363_a_356692]
-
America și lumea islamică, toate aceste lucrări sunt unite cu scopul conservării lor și de transmitere generațiilor următoare. În fiecare an colecțiile se îmbogățesc cu noi achiziții. Importanta colecție de textile copte aparține ansamblului de piese de artă creștină sau islamică începând cu secolul III d. Hr. și până în secolul al XII-lea descoperite în Egipt. Cuvântul coptă provine din qibt, numele arab al populației indigene din Egipt, care vine la rândul său din termenul grec aigyptios. Egiptul a fost creștinat
CINQUANTENAIRE – MUZEUL REGAL DE ARTĂ ŞI ISTORIE de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 262 din 19 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355363_a_356692]
-
mai mari colecții de vase grecești, alternând cu sculpturi în lut, statui de bronz și obiecte de uz casnic. Departamentul civilizațiilor noneuropene reunește obiecte arheologice, etnografice și artistice originare din America, Asia și Oceania. Africa este reprezentată doar prin colecția islamică din nordul continentului. Pentru a înțelege și aprecia bogăția și diversitatea colecțiilor muzeului, acesta oferă o gamă largă de servicii educaționale și culturale prin diverse activități, cum ar fi tururile ghidate pentru toate vârstele, conferințe, ateliere de lucru, cursuri, etc.
CINQUANTENAIRE – MUZEUL REGAL DE ARTĂ ŞI ISTORIE de TATIANA SCURTU MUNTEANU în ediţia nr. 262 din 19 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355363_a_356692]
-
continuă și în capitolul III, Câtă integrare și care Europa (Stasi și filmul împăcării; Costel și fiii Babelului; Egalitatea inoportună; Patrimoniul Kosovo; Criza creștinismului european; Europa și islamul radical; Integrism musulman și leșin britanic; Iarna indiană; Declinul demografic european; Radicalismul islamic și cultura libertății; Ortodoxia: multiculturalism sau universalitate?; Despre simbol, idol și icoană, p. 109-173), doar că aici centrul de greutate hermeneutică se mută spre teologia politică, desigur una dintre cele mai rare expresii ale teologiei românești moderne, exprimând cu simplitate
MIHAIL NEAMŢU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355463_a_356792]
-
baza constituirii solidarității” se face referire la noțiunea de pluralism cultural și la nevoia de înțelegere și cumpătare, precum și la solidaritate, ca expresii ale democrației și chiar la iertare, ca trăsătură a spiritului religios creștin, neîntâlnită, de exemplu, la fundamentaliștii islamici. Credem, totuși, că toleranța trebuie să funcționeze reciproc. Se știe ca după al doilea război mondial și după instaurarea regimului comunist la putere, a existat o „regiune autonomă maghiară” care cuprindea judetele Covasna, Harghita și Tg. Mures, iar după 1989
PREFAŢĂ LA VOLUMUL DE ESEURI DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 296 din 23 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356928_a_358257]