916 matches
-
unei noi ordini economice, social- politice și juridice" (Grigoraș: 1974, 138). Per ansamblu, morala și etica regimurilor leniniste urmărea demantelarea "vechii" mentalități "burgheze" și înlocuirea ei cu o "conștiință socialistă" care să garanteze integrarea activă a subiecților în proiectul ideologic leninist. În timp ce, în anii '70 și '80, Uniunea Sovietică și majoritatea statelor est-europene încetaseră să mai creadă în validitatea normelor leniniste și lăsaseră în mare măsură jos garda ideologică, o imprudență ce li se va dovedi până la urmă, coroborată cu alți
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
vechii" mentalități "burgheze" și înlocuirea ei cu o "conștiință socialistă" care să garanteze integrarea activă a subiecților în proiectul ideologic leninist. În timp ce, în anii '70 și '80, Uniunea Sovietică și majoritatea statelor est-europene încetaseră să mai creadă în validitatea normelor leniniste și lăsaseră în mare măsură jos garda ideologică, o imprudență ce li se va dovedi până la urmă, coroborată cu alți factori, fatală combativitatea "revoluționară" a RSR se menținea la cote înalte, ba chiar se radicalizase. În conformitate cu accepțiunea leninist romantică a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
validitatea normelor leniniste și lăsaseră în mare măsură jos garda ideologică, o imprudență ce li se va dovedi până la urmă, coroborată cu alți factori, fatală combativitatea "revoluționară" a RSR se menținea la cote înalte, ba chiar se radicalizase. În conformitate cu accepțiunea leninist romantică a "moralității socialiste", adevăratul comunist trebuia să dea dovadă de "principialitate", militând permanent pentru afirmarea și impunerea priorităților politice și a orientării ideologice a PCR. Partidul nu poate admite în rândurile sale partizani ai "contabilității duble" principiali la slujbă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unui "ideal social" care "prin trăsăturile sale specifice și prin valorile sale, exercită o influență considerabilă asupra numeroaselor aspecte ale activității și conștiinței umane". Așa cum am menționat în capitolul precedent, în marxismul clasic "existența socială" determină "conștiința socială". În cadrul regimurilor leniniste, mai ales atunci când acestea intră într-o perioadă de stagnare și ulterior de declin, raportul este inversat, "conștiința socială", niciodată pe deplin edificată, fiind chemată să creeze o realitate socială imaginată, normativ-leninistă, pentru a contracara tendințele "burgheze" tot mai expansive
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și "cauza pentru care luptă el și masele care-l urmează". Inerente "spiritului revoluționar" erau "dăruirea, devotamentul și angajarea totală, până la sacrificiu, față de cauza revoluției" (Zanc: 1975, 18. subl. în orig.). Încă o dovadă în sprijinul tezei că pentru regimurile leniniste, invers decât în cazul marxismului, "conștiința socială" devine mai importantă decât "existența socială" poate fi găsită în următorul citat: "Socialismul [...] solicită din ce în ce mai mult o clară perspectivă a ceea ce trebuie, o conștiință prospectivă, susținută de cunoașterea științifică a existenței prezente și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cuvintele lui E. Damian, "pe măsură ce sarcinile devin mai complexe, cerința întăririi caracterului revoluționar al întregii munci de partid devine mai stringentă" (Damian: 1975, 37). Leninismul romantic subordonează întotdeauna realul "idealului", spre care primul inevitabil tinde. Tocmai de aceea, în cadrul regimurilor leniniste revoluționare, ne-"îmburghezite", socialul și implicit economicul sunt permanent subsumate politicului ideologic determinat. Utilizând un argument contrafactualist, fertil din punct de vedere științific, în ciuda limitei metodologice care îi incumbă, putem afirma că Marx ar fi condamnat regimurile leniniste din secolul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în cadrul regimurilor leniniste revoluționare, ne-"îmburghezite", socialul și implicit economicul sunt permanent subsumate politicului ideologic determinat. Utilizând un argument contrafactualist, fertil din punct de vedere științific, în ciuda limitei metodologice care îi incumbă, putem afirma că Marx ar fi condamnat regimurile leniniste din secolul XX ca forme ale unui despotism de tip nou, legitimat în baza distorsionării ideilor emancipatoare și moralmente vii extrase din lucrările sale și ale lui Engels. Marx a declarat deseori că nu este "marxist", dând astfel de înțeles
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
contrarevoluționare", și care făcea tot posibilul să se izoleze față de societatea pe care o guverna și lumea exterioară, încercând în același timp, prin mijloace diferite, să le imprime propria amprentă ideologică. Educația reprezintă o altă componentă majoră a proiectului romantic leninist. Concepută în așa fel încât să structureze gândirea, atitudinile și comportamentele copiilor în conformitate cu cerințele ideologice ale PCR, educația se extindea de asemenea și asupra adulților. Pentru ambițiile "transformatoare" ale leninismului romantic, educația nu putea fi decât "permanentă" (Dimitriu: 1978). Nu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de asemenea și asupra adulților. Pentru ambițiile "transformatoare" ale leninismului romantic, educația nu putea fi decât "permanentă" (Dimitriu: 1978). Nu este vorba în acest caz de educația clasică, menită să dezvolte potențialul cognitiv și creator, ci de educație în sens leninist, obiectivul central al acesteia fiind tocmai îngustarea capacității de gândire și dezvoltare liberă, confiscarea și instrumentarea lor pentru împlinirea irealizabilului ideal revoluționar. Deloc surprinzător, "funcțiile educației trebuie redefinite pentru a corespunde proiectelor îndrăznețe, dar realiste, de conectare a posibilităților actuale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
aptitudinile tehnice ar fi primat. "În societate noastră socialistă nu poate deveni inginer cineva care nu are temeinice cunoștințe ideologice comuniste" (Dezvoltarea și perfecționarea învățământului: 1972, 197), concluziona secretarul general al PCR. Ca viitor purtător de stindard al proiectului romantic leninist, "tineretul" reprezenta o categorie socială aparte pentru activitatea propagandistică a PCR, a cărei înregimentare ideologică era considerată vitală pentru asigurarea continuității "construcției socialismului". La fel ca și în cazul eticii și "moralității socialiste", de care era inseparabilă, "educația permanentă" "a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
astfel "pândit de riscul infatuării și al moliciunii". "Omul nou" reușește să se autodisciplineze atunci când este cazul, manifestând de asemenea un entuziasm debordant față de directivele partidului (Fodor în Iordănescu: 1976, 31-38). Dacă ar fi reușit să creeze "oameni noi", regimurile leniniste ar fi supraviețuit probabil în condiții economice oricât de vitrege, deoarece aceștia din urmă ar fi fost complet imunizați la tentațiile realității "burgheze". "Patriotismul revoluționar socialist", un concept asupra căruia am avut ocazia să ne oprim pe scurt în capitolul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în rest, nu putea prima decât interese de clasă, în special cele ale burgheziei aflate la putere (Rebedeu în Ceterchi: 1971, 310). Ceea ce contează în definitiv este faptul că în interiorul statelor capitaliste se întrezărea posibilitatea unei revoluții, de ce nu romantic leniniste, pornind de la "patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deci gradul substanțial de independență ideologică al leninismului romantic în raport cu filiația sa moscovită. În concluzie, era necesară "o demarcație clară între naționalism ("burghez", n.m.) și lupta pentru apărarea intereselor naționale ale fiecărui popor" (Națiunea socialistă: 1972, 179). În sens romantic leninist, naționalism însemna "ațâțare naționalistă, șovină" sau "politică de învrăjbire națională" (Națiunea socialistă: 1972, 144). PCR nu avea nevoie de așa ceva pentru a edifica utopia ideologică proprie chiar dacă, până la urmă, tocmai aceste efecte ale naționalismului le-a adus inevitabil în prim-plan17
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Este firesc să concepem naționalismul ca relații între națiuni socialiste frățești, libere, egale și independente. Numai între națiuni libere și independente se poate vorbi de o colaborare egală în drepturi, de adevăratul internaționalism socialist" (Națiunea socialistă: 1972, 163). Internaționalismul romantic leninist era inteligibil exclusiv prin prisma naționalismului; de fapt, nu era altceva decât naționalism romantic proiectat la scară internațională. Invers, internaționalismul sistemic leninist, chiar dacă, bineînțeles, sintetiza cel mai bine interesele externe ale Moscovei, avea totuși un conținut ideologic diferit, mult mai
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poate vorbi de o colaborare egală în drepturi, de adevăratul internaționalism socialist" (Națiunea socialistă: 1972, 163). Internaționalismul romantic leninist era inteligibil exclusiv prin prisma naționalismului; de fapt, nu era altceva decât naționalism romantic proiectat la scară internațională. Invers, internaționalismul sistemic leninist, chiar dacă, bineînțeles, sintetiza cel mai bine interesele externe ale Moscovei, avea totuși un conținut ideologic diferit, mult mai apropiat de cel al leninismului revoluționar chiar dacă, așa cum am mai amintit, substanța sa revoluționară se disipase. Într-un articol publicat în 1970
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismului romantic, atât în plan intern cât și internațional. În cadrul lor naționalismul predomină, dar nu se poate afirma că o face în detrimentul leninismului. Militantismul social, intransigența "revoluționară", marota industrializării, care va fi discutată mai jos toate acestea sunt categorii intrinsec leniniste. Naționalismul însuși conținut în leninismul romantic nu poate fi echivalat, din punct de vedere ideologic, cu naționalismul "burghez", deși efectele lor sociale sunt aceleași. "Patriotismul revoluționar socialist" este întotdeauna orientat, în virtutea leninismului care îl subîntinde, înspre viitor, iar atitudinea sa
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care, sigur, se inspiră. Dar o face pentru a le depăși, pentru a putea crea, în timp, un naționalism eliberat de încorsetările oricărei referințe "burgheze". Într-o lume în mare măsură "burgheză", în care chiar și mare parte a regimurile leniniste băteau în retragere și se "îmburghezeau" involuntar, încet și sigur, dezideratul leninismului romantic de a crea un naționalism sterilizat din punct de vedere ideologic și care i-ar fi confirmat suveranitatea internă și mult dorita independență externă nu putea fi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mult dorita independență externă nu putea fi mai mult decât o utopie. Probabil tocmai (și) din acest motiv a fost urmărit cu o înverșunare irațională, până la sfârșit. Nu în ultimul rând, PCR încerca, așa cum o făceau de altfel toate partidele leniniste, să impună propria accepțiune a naționalului, respectiv internaționalului, ca derivând din scrierile clasice ale lui Marx, Engels și Lenin. Toți trei sunt integrați în categoria marxism-leninismului, în ciuda faptului că între primii doi și ultimul există, din punct de vedere filosofic
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
spune, "Maurul" (porecla lui Marx) fiind mult mai intransigent și totodată mai exigent decât "Generalul" (porecla lui Engels), care poseda însă un scris mult mai accesibil (vezi Marx, Engels, Lenin...: 1987). Un instrumentar teoretic util pentru înțelegerea întregului vocabular romantic leninist și leninist în general este ceea ce cercetătoarea Françoise Thom a numit "limba de lemn" (2005). "Limba de lemn", propaganda permanentă prin care regimurile leniniste percep și atacă realitatea "burgheză" are rolul nu de a extinde gândirea și exprimarea, ca orice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
porecla lui Marx) fiind mult mai intransigent și totodată mai exigent decât "Generalul" (porecla lui Engels), care poseda însă un scris mult mai accesibil (vezi Marx, Engels, Lenin...: 1987). Un instrumentar teoretic util pentru înțelegerea întregului vocabular romantic leninist și leninist în general este ceea ce cercetătoarea Françoise Thom a numit "limba de lemn" (2005). "Limba de lemn", propaganda permanentă prin care regimurile leniniste percep și atacă realitatea "burgheză" are rolul nu de a extinde gândirea și exprimarea, ca orice altă limbă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai accesibil (vezi Marx, Engels, Lenin...: 1987). Un instrumentar teoretic util pentru înțelegerea întregului vocabular romantic leninist și leninist în general este ceea ce cercetătoarea Françoise Thom a numit "limba de lemn" (2005). "Limba de lemn", propaganda permanentă prin care regimurile leniniste percep și atacă realitatea "burgheză" are rolul nu de a extinde gândirea și exprimarea, ca orice altă limbă, ci de a le reduce, estompând în acest fel referințele la categoriile de gândire "burgheze", chiar dacă le instrumentează terminologic. Treptat, chiar dacă populația
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
altă limbă, ci de a le reduce, estompând în acest fel referințele la categoriile de gândire "burgheze", chiar dacă le instrumentează terminologic. Treptat, chiar dacă populația este refractară la propaganda oficială, va prelua involuntar, se speră, termeni, idei și atitudini cu conținut leninist, imunitatea ei față de propagandă diminuându-se progresiv (vezi și Betea: 2002, Copilaș: 2009g, 82-93). 7.6. Cultul personalității ca dimensiune constitutivă a leninismului romantic Programul ideologic al leninismului romantic nu poate fi abordat în absența înțelegerii cultului personalității care l-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Doar la modul general vorbea continuu de fericirea poporului" (Betea: 1997, 203). Exceptând inevitabilele resentimente pe care Bârlădeanu i le purta lui Ceaușescu deoarece fusese pensionat forțat în 1967, portretul pe care i-l schițează contribuie la înțelegerea motivațiilor fanatice, leniniste, aflate în subsidiarul gândirii și a deciziilor politice a succesorului lui Gheorghiu Dej. O altă trăsătură a lui Ceaușescu a fost impunerea unui "stil de lucru" extrem de auster. La ședințele la care secretarul general al PCR participa fumatul era interzis
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
clădiri vechi, monumente, devenea brusc suspicios: "Tovarhăși, cine are interhes să nu se demoleze clădirhea asta?"". Referitor la presupusa credință în Dumnezeu a lui Ceaușescu, derivând din superstițiile rurale de care nu a reușit să se debaraseze definitiv în ciuda "educației" leniniste pe care și-a însușit-o, Budișteanu oferă o diagnoză nepretențioasă, concisă și în același timp extrem de judicioasă. "Unii pretind că ar fi crezut în Dumnezeu. Eu spun că se credea în rivalitate cu el" (Roman: 2008, 46-47). De asemenea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rânduri el face de bună credință afirmații în discursurile sale" ("Cum sunt pregătite...": 22 martie 1973, 1-3). Nu încerc în niciun caz să acreditez teza unui Ceaușescu inocent, bine intenționat și manipulat de către subalterni, ci consecințele unui comportament tipic regimurilor leniniste. O imagine interesantă asupra intimității lui Ceaușescu ne este oferită de către fosta lui menajeră, Suzana Andreiaș. Aceasta își amintește că, în viața de familie, Ceaușescu era extrem de ordonat, politicos când nu era îngândurat datorită problemelor politice și, în general, grijuliu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]