2,930 matches
-
din nou în făgașul firesc al bucuriei și nădejdii acestui unic și izbăvitor triumf. Slujirea Epitafului Câteva întrebări cruciale rămân: ce s-a întâmplat atunci? Cine este responsabil pentru moartea lui Christos? Și acum, putem răspunde la întrebarea: ne-a mântuit Iisus Christos prin cuvânt sau prin faptă? Ne-a mântuit prin amândouă. Răstignirea duce la Înviere, moartea la viață, suferința la fericie, plânsul la mângâiere. Despre Paștele la români vom reveni într-un articol viitor. Masa de Paște în aer
Celebrarea Săptămânii Sfinte în lume. Paștele este eternitate by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105628_a_106920]
-
unic și izbăvitor triumf. Slujirea Epitafului Câteva întrebări cruciale rămân: ce s-a întâmplat atunci? Cine este responsabil pentru moartea lui Christos? Și acum, putem răspunde la întrebarea: ne-a mântuit Iisus Christos prin cuvânt sau prin faptă? Ne-a mântuit prin amândouă. Răstignirea duce la Înviere, moartea la viață, suferința la fericie, plânsul la mângâiere. Despre Paștele la români vom reveni într-un articol viitor. Masa de Paște în aer liber în Grecia
Celebrarea Săptămânii Sfinte în lume. Paștele este eternitate by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105628_a_106920]
-
desigur. Cuvintele - fructele pomului interzis, cel al cunoașterii binelui și răului. Poetul - locuitor al pajiștilor paradisului, păzitor al pomului și degustător al poamelor interzise muiate-n ambrozie, își făurește propriul Rai de cuvinte. Prin ele se osândește, prin ele se mântuie. Cu brațele doldora de cuvinte se va prezenta la Scaunul Dreptății. Ele vor fi bănuții de vamă. Cuvinte de trecere. De aici spre dincolo. Și cu asemenea material de construcție, edificiul nu poate fi decât temeinic și de durată. Armăturile
PETRE RĂU, EDEN ÎN CĂDERE, INFORAPART, 2012, (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 712 din 12 decembrie 2012 by http://confluente.ro/Porti_deschise_catre_edenul_launtric_cezarina_adamescu_1355300880.html [Corola-blog/BlogPost/365767_a_367096]
-
numiții vampiri energetici care, cu sau fără voie, pot suge energia altor persoane. Pe de altă parte, Biserica ne atrage atenția că trebuie să fim conștienți de faptul că există cele două realități: Dumnezeu și satana. Dumnezeu vrea să ne mântuiască, în timp ce satana nu dorește mântuirea noastră, ci vrea să ne ducem cu toții în infernul cel veșnic. De aceea, întinde tot felul de curse omenirii pentru a prinde pe cât mai mulți. Printre aceste curse se numără cele ale ocultismului, ale vrajitoriei
CE ESTE DEOCHIUL ŞI CUM POŢI SCĂPA DE EL? de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1751 din 17 octombrie 2015 by http://confluente.ro/stefan_popa_1445076543.html [Corola-blog/BlogPost/378311_a_379640]
-
Întăriți-vă voi mâini slabe și genunchi slăbănogi prindeți putere ziceți celor slabi la inimi și la cuget: întăriți-vă și nu vă temeți. Iată Dumnezeul nostru. Cu judecată răsplătește și va răsplăti, că El va veni și ne va mântui". Atunci se vor deschide ochii celor orbi și urechile celor surzi vor auzi. Atunci va sări șchiopul ca cerbul și limpede va fi limba gângavilor; căci izvoare de apă vor curge în pustie și râulețe în pământ însetat' (Isaia XXXV
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1450334925.html [Corola-blog/BlogPost/366361_a_367690]
-
popoare din lumea nouă. Cu 550 ani înainte de Hristos, filozoful Confucius întemeietorul religiei de stat din China îl numește „Doritul națiunilor, Sfântul care va putea să se compare cu Dumnezeu". Filozoful Platon († 347 î.Hr.) spune „cel ce trebuie să ne mântuiască învățându-ne adevărata învățătură și datoriile ce avem față de Dumnezeu și față de oameni". Marcus Tullius Cicero, mare filozof, orator și om de stat roman (106-43) îl numește: „Stăpânul tuturor, Monarhul suveran, Dumnezeu, a cărui lege, una, veșnică neschimbată, va domni
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1450334925.html [Corola-blog/BlogPost/366361_a_367690]
-
în vis, grăind: Iosife, fiul lui David, nu te teme a lua pe Maria, logodnica ta, că ce s-a zămislit într-însa este de la Duhul Sfânt. Ea va naște Fiu și vei chema numele Lui: Iisus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lor. Acestea toate s-au făcut ca să se împlinească ceea ce s-a zis de Domnul prin proorocul care zice: 'Iată, Fecioara va avea în pântece și va naște Fiu și vor chema numele Lui Emanuel, care
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1450334925.html [Corola-blog/BlogPost/366361_a_367690]
-
Ce tristă toamnă-au Scriitorii, ptintre seringi, perfuzii, ace, S-a stins confratele Petria, ai săi întreabă: când se-ntoarce? Colegul, soțul dar și tatăl, fără de el va fi cumplit Chiar dacă știm că e la Domnul și sufletul-i e Mântuit. Să nu-i uităm fiica, fiul, care de tată sunt orfani Pe doamna ce i-a fost soție, ce n-or să-l uite peste ani. Chiar dacă azi eu sunt departe, îl simt cum spune bun rămas Și să-l
TĂCEREA PRIETENULUI, POEZIE DE PAULIAN BUICESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1065 din 30 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Tacerea_prietenului_poezie_d_al_florin_tene_1385787450.html [Corola-blog/BlogPost/344645_a_345974]
-
sufletul pradă ispitelor și regretelor, dar închinându-se la Dumnezeu să-i aducă iertare. Milogul rămas în pridvor nu capătă hrana euharistică, dar primește apa sfințită pentru a-și curăța sufletul. Vom spune, deci, că duhul prispei tămăduiește, însă nu mântuie.” (Horia Alexandrescu, Vorbirea în șoaptă, Editura Anastasia, 1995, p.13, 17). Nu pot să nu sper că într-o zi, bisericile despărțite de ambiții personale se vor uni din nou, redevenind Biserica creștină adevărată. Una, așa cum a dorit fondatorul ei
CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 617 din 08 septembrie 2012 by http://confluente.ro/Cartea_mea_cea_mai_iubita_compendiu_de_cezarina_adamescu_1347088946.html [Corola-blog/BlogPost/343722_a_345051]
-
intrat în comuniune cu ea prin Botez, pentru că ea nu se cunoaște și nu se judecă decât pe sine. Doar Dumnezeu știe învârtoșarea inimii și slăbiciunile minții și tot El le judecă cu dreptate și cu milă. Mulți s-au mântuit și au avut parte de moștenire, neprimind Taina Botezului cu apă, pentru că aceasta a fost instituită numai pentru Biserica Noului Testament. Cei care resping Botezul, resping Biserica întreagă și pe Duhul Sfânt Care trăiește în ea; dar ea n-a
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
căci interzicând concubinajul, ei confirmă cununia între păgâni și creștini, zicând că soțul se sfințește prin soția credincioasă, iar soția prin soțul credincios (cf. 1 Corinteni 7, 14). Acest cuvânt apostolic nu înseamnă câtuși de puțin că cei necredincios se mântuiește prin unirea sa cu femeia credincioasă, ci că este sfințită cununia: pentru că nu ființa umană se sfințește, ci soțul și soția. Omul nu se izbăvește prin alt om, dar soțul sau soția se sfințesc în raport cu însăși cununia. Astfel, căsătoria nu
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
Unitatea exterioară este unitatea ce se manifestă în împărtășirea cu Sfintele Taine, în vreme ce unitatea interioară este unitatea Duhului. Mulți s-au izbăvit (de pildă unii mucenici) neîmpărtășindu-se cu nici una dintre Tainele Bisericii (nici chiar Botezul), dar nimeni nu se mântuiește fără să se împărtășească din sfințenia lăuntrică a Bisericii, din credința, nădejdea și dragostea ei; căci ceea ce mântuiește nu sunt faptele, ci credința (cf. Romani 3, 28 și Galateni 3, 24). Iar credința, cea adevărată și vie, nu este de
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
Mulți s-au izbăvit (de pildă unii mucenici) neîmpărtășindu-se cu nici una dintre Tainele Bisericii (nici chiar Botezul), dar nimeni nu se mântuiește fără să se împărtășească din sfințenia lăuntrică a Bisericii, din credința, nădejdea și dragostea ei; căci ceea ce mântuiește nu sunt faptele, ci credința (cf. Romani 3, 28 și Galateni 3, 24). Iar credința, cea adevărată și vie, nu este de două feluri, ci unică. De aceea, cei care spun că nu credința singură mântuiește, ci că mai trebuie
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
dragostea ei; căci ceea ce mântuiește nu sunt faptele, ci credința (cf. Romani 3, 28 și Galateni 3, 24). Iar credința, cea adevărată și vie, nu este de două feluri, ci unică. De aceea, cei care spun că nu credința singură mântuiește, ci că mai trebuie și fapte, sunt fără de minte, asemenea celor care spun că mântuiește doar credința, fără fapte; pentru că dacă nu sunt fapte, credința este moartă (cf, Iacob 2, 14); și dacă este moartă, ea nu este adevărată, deoarece
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
Galateni 3, 24). Iar credința, cea adevărată și vie, nu este de două feluri, ci unică. De aceea, cei care spun că nu credința singură mântuiește, ci că mai trebuie și fapte, sunt fără de minte, asemenea celor care spun că mântuiește doar credința, fără fapte; pentru că dacă nu sunt fapte, credința este moartă (cf, Iacob 2, 14); și dacă este moartă, ea nu este adevărată, deoarece în credința adevărată este Hristos, adevărul și viața (cf. Ioan 14, 6); iar dacă nu
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
pentru că el este un criminal; ci este credința moartă, adică o cunoaștere exterioară, accesibilă chiar și dracilor. Și asta să fie a opta Taină? O astfel de abatere de la adevăr se condamnă prin ea însăși[6]. Trebuie înțeles că ceea ce mântuiește nu este nici credința, nici nădejdea și nici iubirea (căci mântuiește oare credința în rațiune, sau nădejdea în lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
cunoaștere exterioară, accesibilă chiar și dracilor. Și asta să fie a opta Taină? O astfel de abatere de la adevăr se condamnă prin ea însăși[6]. Trebuie înțeles că ceea ce mântuiește nu este nici credința, nici nădejdea și nici iubirea (căci mântuiește oare credința în rațiune, sau nădejdea în lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
de abatere de la adevăr se condamnă prin ea însăși[6]. Trebuie înțeles că ceea ce mântuiește nu este nici credința, nici nădejdea și nici iubirea (căci mântuiește oare credința în rațiune, sau nădejdea în lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
mântuiește nu este nici credința, nici nădejdea și nici iubirea (căci mântuiește oare credința în rațiune, sau nădejdea în lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în Biserică și în Sfintele Taine. Biserica Vechiului Testament a fost mântuită prin credința în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
iubirea (căci mântuiește oare credința în rațiune, sau nădejdea în lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în Biserică și în Sfintele Taine. Biserica Vechiului Testament a fost mântuită prin credința în Mântuitorul ce urma să vină. Avraam a fost mântuit
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
lume, sau dragostea pentru trup?), dar ceea ce mântuiește este obiectul credinței. Crezi în Iisus Hristos, și astfel prin Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în Biserică și în Sfintele Taine. Biserica Vechiului Testament a fost mântuită prin credința în Mântuitorul ce urma să vină. Avraam a fost mântuit prin același Iisus Hristos ca și noi. El îl avea
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
Iisus Hristos ești mântuit în credință; crezi în Biserică, prin Biserică ești mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în Biserică și în Sfintele Taine. Biserica Vechiului Testament a fost mântuită prin credința în Mântuitorul ce urma să vină. Avraam a fost mântuit prin același Iisus Hristos ca și noi. El îl avea pe Iisus Hristos în nădejde (cf. Evrei 11, 8-12), noi îl avem întru bucurie. De aceea cel care
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
mântuit; crezi în Tainele lui Iisus Hristos, prin ele te mântuiești; căci Iisus Hristos Dumnezeul nostru este în Biserică și în Sfintele Taine. Biserica Vechiului Testament a fost mântuită prin credința în Mântuitorul ce urma să vină. Avraam a fost mântuit prin același Iisus Hristos ca și noi. El îl avea pe Iisus Hristos în nădejde (cf. Evrei 11, 8-12), noi îl avem întru bucurie. De aceea cel care dorește să se boteze, se botează în nădejdea sa; cel care a
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
avea pe Iisus Hristos în nădejde (cf. Evrei 11, 8-12), noi îl avem întru bucurie. De aceea cel care dorește să se boteze, se botează în nădejdea sa; cel care a primit Botezul are Botezul întru bucurie; pe amândoi îi mântuiește una și aceeași credință în Botez. Dar vei spune: „dacă mântuiește credința în Botez, de ce mai trebuie să te botezi?". Dar ce dorești în realitate, dacă nu primești Botezul? Este vădit că acea credință care dorește Botezul trebuie să se
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]
-
îl avem întru bucurie. De aceea cel care dorește să se boteze, se botează în nădejdea sa; cel care a primit Botezul are Botezul întru bucurie; pe amândoi îi mântuiește una și aceeași credință în Botez. Dar vei spune: „dacă mântuiește credința în Botez, de ce mai trebuie să te botezi?". Dar ce dorești în realitate, dacă nu primești Botezul? Este vădit că acea credință care dorește Botezul trebuie să se împlinească în primirea Botezului, care este bucuria ei. De aceea și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA ŞI CONCEPŢIA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1465366648.html [Corola-blog/BlogPost/342594_a_343923]