735 matches
-
o coroană alcătuită din spice de grâu stilizate. Întreaga reprezentare este cuprinsă în bandă, putin reliefata, mărginita de cerc liniar exterior, pe care este inscripția 90 DE ANI DE ÎNVĂTĂMÂNT AGRONOMIC UNIVERSITAR LA IAȘI 1912-2002. Pe revers este o bandă, mărginita de cercuri liniare, cu legendă CTITORII ÎNVĂȚĂMÂNTULUI AGRONOMIC UNIVERSITAR IEȘEAN, având în zona centrală trei medalioane, îmbrățișate de ramuri de lauri, cu efigiile profesorilor HARALAMB VASILIU, AGRICOLĂ CARDAȘ și NECULAI ZAMFIRESCU (fig. 50rv). Reprezentarea medalistica este realizată după machetă sculptorului
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
vom rezumă, în continuare, la reflectarea medalistica a acesteia (V. Gabor și C. Dumitrescu, în 1991, Gh. Adoc, în 1993). Pe aversul medaliei machetate de Constantin Dumitrescu este redat capul în profil spre stânga, având deasupra semicircular inscripția NICOLAE TITULESCU, mărginita simetric de două ramuri de laur, care-i dau alura nimbului. Inscripția este continuată în partea de jos, tot circular, MARE JURIST ȘI DIPLOMAT ROMÂN. Pe revers este casa memoriala din Titulesti-Olt. O altă medalie, din anul 1991, este inițiată
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
zarea ce dispare, misterios, În fund, departe, sub cer. Dispariția, pierderea În indeterminare constituie una din figurile cele mai răspîndite În poezia romantică. Ea sugerează procesul de cosmicizare a lucrurilor. Alecsandri nu se simte Însă bine decît Într-un spațiu mărginit. Tabloul trebuie să aibă o ramură, peisajul un contur. CÎmpia este acceptată numai cînd se văd semnele acestei mărginiri. În Valul lui Traian (ciclul Pasteluri) brazda ce trece prin cîmpia dunăreană pune capăt pustietății, limitează fuga orizontului. Spiritul se simte
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
cabinetului cum un pictor Își desenează atelierul”; „adevăratul spațiu de securitate În imaginarul alecsandrian este lunca”: Lunca este În lumea materiei ceea ce este cabinetul În existența frigurosului, comodului Alecsandri: un spațiu privilegiat”. „Alecsandri nu se simte (...) decît Într-un spațiu mărginit. Tabloul trebuie să aibă o ramă, peisajul un contur”. „Sania ușoară are un statut dublu: este un vehicul agreabil, comod și, totodată, un cuib, un mic spațiu intim, ocrotitor (...). Acest cuib de iarnă reprezintă o intimitate mobilă, euforizantă. Sania ușoară
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
nostalgiei, "ci numai în acelea în care personajele scenelor de iubire își îndreaptă unele asupra altora sentimentele lor"187. Prin urmare, "dorul" din "farmecul dureros" ar exprima o aspirație către "fuziunea prezentă și întreagă", dorința de "a ieși din forma mărginită și proprie", scopul ultim al voluptății fiind dorința de "posesiune infinită și totală", contrariată de "durerea că năzuința nu poate fi satisfăcută niciodată"188. Pe de altă parte, cum durerea cu pricina ("life enhancing") nu numai că "însoțește orice dorință
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Tăutu: Și s-au Întors pădurile-napoi. Ibidem, nr. 21 (73), 28 mai În: Contemporanul nr. 125, 25 febr., rubrica „Marginalii” Nicolae Mărgeanu. - Un laborator de literatură. În: Flacăra, nr. 22 (74), 4 iun. Petre Dragoș. - Pe marginea unor „Marginalii” mărginite. În: Scânteia, nr. 1513, 26 aug. Mihail Petroveanu. - Dan Deșliu: Goarnele inimii. În: Flacăra, II, nr. 19 (71), 14mai Dan Deșliu. - Lazăr de la Rusca. În: Scânteia, nr. 1497, 6 aug. Petru Dumitriu. - Lazăr Cemescu, țăran săracă Ibidem, nr. 1461, 23
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sterpă a propriului eu”. O asemenea perseverență În scormonirea și etalarea măruntelor și nesemnificativelor impresii personale, demnă de o cauză mai bună, este vizibilă mai ales În poezia din ultimele numere ale revistei Almanahul literar. Formele de manifestare a acestui mărginit egocentrism artistic, diferă; rezultatul este Însă același: nesocotirea adevărului vieții, sacrificarea realității mărețe a, vremii noastre În favoarea micului „univers” individual. În numărul 5 al revistei Almanahul literar au fost publicate trei așa-zise „poeme” ale lui Alexandru Căprariu, cuprinse sub
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
amatori, „cu care se sili a răspândi în public gustul teatrului românesc”. În anul 1852, mandatat de obștea târgului, acesta a încercat să scoată instituția din sfera privată și să o ridice la rangul de Teatru Național. Având în vedere „mărginitele mijloace”, pe rând, Eforia Bacău și Ministerul de Interne (Departamentul Trebilor Dinlăuntru) și-au exprimat incapacitatea de a susține financiar un astfel de demers. După cum se preciza în document, banii trebuiau folosiți pentru „cheltuieli de folosință publică, precum poduri, ulițe
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
e una a singurătății și a dragostei. Ramses Ferdinand Sinidis (alter ego al scriitorului) este străpuns, din spate, în inimă, cu o frigare și omorât pe o rampă de gunoi de către Omul cu ciocul de aramă, amantul Zittei Gloria, soția mărginită de care nu se putea despărți; jurnalul lui, tipărit, este romanul Bagaj... În trei părți (Cartea despre carne, Cartea despre vin, Cartea despre suflet), romanul Pensiunea doamnei Pipersberg întregește transcrierea sensibilității ciudatului personaj. Eșecul în căsnicie, o sexualitate „cravașantă”, simțită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285811_a_287140]
-
fără să altereze emoția (vezi ultimul cadru din Înghițitorul de săbii) și fără să facă trimiteri cu înțelesuri de conjunctură cum se făceau prin epocă (revin asupra aceluiași cadru, moartea lui Gherlaș în târgul de vite populat de o lume mărginită și crudă care odată cu ridicarea aparatului pe macara "dispare", fiind înlocuită de animale). Cât adevăr de viață într-o simbolistică curajoasă oricând dar mai ales atunci, în 1981! În acel an, proaspăt absolvent al Facultatății de Film, neavând acces la
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
ne obișnuise cu diafane apariții în ingenue de dramă ori comedie. De astă dată, rolul sună mai mult decît convingerea ce ne-o lăsase la lectură. Doina Deleanu este mai plină de farmec, mai sensibilă și mai credibilă decît soția-agronom, mărginită și autoritară, la o primă vedere a textului. Fiece replică, trecută prin filtrul gîndirii actoricești, capătă un adevăr ce face din protagonista tristei întîmplări afective o femeie împărtășind un destin nenorocos, de care ea, soția, este și nu este vinovată
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
185 pp. 22. „Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți”, Traducere din limba greacă și note de Preotul profesor Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2002, 573 pp. 23. „Despre mărginita putere a diavolului. Despre căință. Despre necazuri și biruirea tristeții”, Traducere de Pr.Prof. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2002, 255 p. 24. „Omilii la Postul Mare”, Versiune românească îmbunătățită, pornind de la ediția
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
sine înțeles, persoana poate citi, zi de zi, în ele expresia demnității sale. Dar totodată poate citi și cît de limitată e porțiunea din verticala ființei unde lucrează aceste libertăți, faptul că ele desenează din harta ființei doar o provincie mărginită, periferică. Presimțindu-și demnitatea verticală prin aceste libertăți, și tot prin ele limitarea curentă la exterioritate și individual, nu va fi persoana provocată, împinsă, pornită să-și caute statura completă, să se lase antrenată de elanul libertății fără margini? Dar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Mystiche, către nelimitabil, către libertatea infinită. în antropologia lui Berdiaev, omul apare ca partenerul de libertate al divinului. Descoperindu se lumii, libertatea increată așteaptă răspunsul creator al omului, fără de care Dumnezeu însuși nu și-ar valorifica posibilitățile eliberatoare, văzîndu-și astfel mărginită, știrbită întrucîtva propria libertate. Omul capătă astfel un rol decisiv în metabolismul libertății supraabundente a divinului, pe care l-au tematizat mistici contemplativi precum Eckhart sau Angelus Silesius al cărui vers Berdiaev l-a înscris ca motto la Sensul creației
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
explozie de corporalitate pură, luminoasă, cristalină ține să ne înfățișeze Platon! Trupul și cele sensibile în genere pot urca, și pentru el, foarte sus în ierarhia universului, pot participa la stări cognitive înalte. Totuși, potrivit tuturor doctrinelor spirituale, între întregul mărginit al lumii și regimul metafizic nu există continuitate, ci ruptură radicală de nivel. Treapta ultimă a libertății presupune salt. El poate fi gîndit ca salt prin separare de gravitația corpului și a lumii sau prin integrarea și depășirea lor. Soluția
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ei nu mai cuprinde într-adevăr viața publică, nu mai e resimțită și difuzată în mod afirmativ și înglobant. Se spune că modernitatea ne-a modificat drastic structurile de gîndire. Nu mai gîndim universul ca pe un edificiu calitativ etajat, mărginit sau îmbrățișat de infinitul transcendenței. Cognitiv vorbind, ne interesează universul sensibil și psihofizic, valorizăm relativul dar un relativ nerelaționat în mod afirmativ cu absolutul , punem accent pe particular dar un particular care nu e raportat în mod afirmativ la universal
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
populist se dorește prin intermediul utilizării unor linii general-explicative, iar aceste linii sunt trasate în funcție de realitățile empirice constatate mai degrabă decât în baza unor asumpții teoretice de nezdruncinat. De aceea, vocea sa este mediană, în sensul că se află la mijlocul arpegiului mărginit, la un capăt, de filosofii politicului (adepți ai ultra-teoretizării), și la celălalt de sociologii cantitativiști (adepți ai ultra-empiricismului). Statutul de voce mediană îi reduce posibilitățile de a se distinge față de celelalte. În consecință, Mudde este o "curea de transmisie" între
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
prosperat dincolo de orice speranță, dînd la iveală o ideologie alternativă, anume, multiculturalismul plurietnic ce va tulbura în cele din urmă și Europa, în jurul anilor 1980. Problema este că deseori bunele intenții implică și unele capcane. Omnitolerant, multiculturalismul se opune naționalismului mărginit, promovînd o formă nouă de identitate civică bazată pe cîteva valori de amploare universală, în special pe aceea a libertății de împlinire personală a fiecărui individ. Dar el se manifestă contradictoriu, în numele egalei demnități a fiecărui grup etnic, al trăsăturilor
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
îndrumarea lui), Le Robert. Dictionnaire historique de la langue française, Paris, Le Robert, 1993, 2 vol. 241 Așa cum îl înțelege E. Hobsbawm (Nations et Nationalisme depuis 1780, op. cit.). 242 După numele lui Nicholas Chauvin, tipul soldatului patriot al Imperiului, naiv și mărginit. S-a transmis în engleză chauvinist și chiar male chauvinist. 243 Patriotism exagerat ilustrat în special de către Rudyard Kipling. Apărut din formula "By Jingo!" folosită, s-ar părea, în mișcarea războinică generată în Marea Britanie de conflictul ruso-turc de la 1877. 244
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
la Cameră pentru majoritatea proiectelor de legi propuse de guvernul de uniune națională. Au atras atenția asupra faptului a la începutul guvernării, fără a aștepta părerea partidelor asupra politicii sale generale, guvernul a adus în dezbaterea deputaților "legi cu caracter mărginit", încălcând uzanțele parlamentare 380. În martie 1932, când la Cameră se discuta proiectul de lege pentru modificarea Înaltei Curți de Casație și Justiție, participând la dezbateri, N. Constantinescu-Bordeni cerea o mai mare atenție pentru aplicarea principiului separării puterilor în stat
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
încheie renunțînd la noi înșine. Corul însoțește, în tragedia greacă, suferința și necazul eroului, dar se întoarce mereu la dorința unei vieți ce nu e plasată într-o dispută atît de grea și la hotărîrea de a nu uita caracterul mărginit al muritorilor. Și acest mod de a gîndi exprimă principiul însuși al concepției antice despre viață. Platon știa desigur cu claritate că viața este în aceeași măsură comedie și tragedie și că acestea sînt legate între ele într-un mod
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
le-am pus pînă acum. Doi dintre gînditorii noștri danezi mai vechi au reluat fiecare în felul său una dintre aceste posibilități.Holberg credea că atunci cînd nu am mai descoperi probleme în lume ar însemna că experiența ne este mărginită; dacă ne-am lărgi-o, am vedea ce iluzorii sînt multe dintre soluțiile noastre. J.S. Sneedorff socotea, din contra, că în cazul unei experiențe lărgite, multe dintre problemele noastre actuale ar cădea, fiindcă decurgdoar din orizontul nostru îngust 80. Amîndoi
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
asupra unei importante schimbări pe tărîm intectual. 42. Influența Renașterii și a criticismului Viața spirituală grecească s-a dezvoltat într-un orizont limitat, atît în ce privește cunoașterea naturii cît și experiența istorică. Contrastul dintre marea coerență a existenței și idealurile omenești mărginite și destinele umane nu s-a putut efirma în mod serios. Existența li se înfățișa ca un întreg închis, ce se lăsa conceput ca un adăpost pentru toate cîte le puteau configura instinctul și gîndirea. Medievalitatea a păstrat această imagine
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
În admirația sa pentru forța infinită și belșugul naturii, care nu e capabilă să producă pentru ochii noștri numai perfecțiunea, ci și imperfecțiunea (Ethica, I, Încheiere) observație pe care o punea într-un ascuțit contrast cu teama superstițioasă sau cu mărginita enervare a oamenilor în această admirație, el era înălțat deasupra comediei și tragediei vieții și asemenea contradicții nu puteau determina pozitiv starea lui sufletească în fața vieții. Ar fi nedrept să tragem de aici concluzia că, în viața sa personală, Spinoza
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
ai gîndirii pot apărea, în mod absolut sigur, ca minuscule și neînsemnate, în comparație cu ceea ce este ideal și infinit date pe care le putem bănui; dar cu toate acestea, prin fidelitate, în mic, sînt realizate lucruri mari. Romantismul concepea orice străduință mărginită, orice direcție unilaterală numai ca pe ceva negativ, ceva ce are pretenția de a fi infinit, fără totuși să fie, ceva ce pune limite unei viziuni a tot cuprinzătoare. De aceea, întorcea spre ele capul de Meduză al ironiei. Insista
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]