1,731 matches
-
spațio-temporal care rezidă la baza procesului de creație artistică. Respectivă antinomie presupune două fenomene distincte: timpul și spațiul (precum și relația complementară dintre acestea). Raporturile cu timpul și cu spațiul sunt cele care condiționează emergentă operei de artă blakeene, fiindcă această materializare a viziunii este, aparent, o manifestare eternă (sau cel puțin așa pretinde autorul sau), dar, paradoxal, proteica și efemera, întocmai oricărui alt artefact, transformat, pe de o parte, de acțiunea omnipotenta exercitată de timp și, pe de altă parte, de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
doilea nivel este cel metafizic. Având ca obiectiv revelarea aspectelor oculte ale universului, principiilor sale primare, acesta corespunde viziunii duble. Conceptul care stă la baza să este cel de "știință", înțeleasă nu că doxa, ci că apokalypsis, expresie epistemică supremă. Materializarea textuala a acestui stadiu vizionar este poemul epic The Four Zoas, intitulat, inițial, Vala (1795-1804)189. Brian Wilkie și Mary Lynn Johnson subliniază că opera poate fi interpretată, simultan, ca o epopee, ca un poem cu o structură convoluta și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Gloriile de odinioară ale intelectului sunt evocate de "noua fecioare învesmântate în lumina", care substituie cele nouă Nopți ale eposului. Concomitent, aceasta transfigurare expresiva confirmă interpretarea căreia am încercat să-i fiu fidel: anume că The Four Zoas constituie o materializare textuala a viziunii duble. În ansamblu, cele nouă fecioare exprimă dominația exercitată de facultatea metafizica și tentativele vane ale acesteia de a înțelege universul în profunzime. Această înțelegere este posibilă însă numai prin medierea Viziunii Divine: "Once how I walked
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
integrantă din Corpul Divin. În această rezidă și problema complexă a lui Mesia. Previzibil, figură paradigmatica decelabila la acest nivel este Isus, a cărui prezenta mântuitoare este invocată în repetate rânduri și care își pune amprenta asupra întregii intrigi că materializare a armoniei vizionare: "Come O thou Lamb of God and take away the remembrance of Sin" (E: 200). Îi sunt recunoscător lui Tannenbaum pentru gestul de a ne atrage atenția asupra plăcii a șaptesprezecea din seria Iov, în care Blake
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de natură politică. 4.5.2 Caracterizarea tipologiei riscurilor În procesul de creditare În cele ce urmează, vom Încerca să definim pe scurt riscurile cele mai importante care se manifestă În procesul creditării și să prezentăm modul În care efectele materializării lor pot fi minimizate. Riscul de credit (denumit și risc de insolvabilitate a debitorului sau risc de nerambursare) reprezintă riscul Înregistrării de pierderi sau al nerealizării profiturilor estimate, ca urmare a probabilității ca debitorii să nu poată plăti dobânda sau
Criza economico-financiară internațională și formele ei de manifestare la nivel global, național și regional. In: IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
de expunere. Este important ca toți elevii, indiferent de diferențele dintre ei, să poată să împărtășească aceeași experiență și să se simtă în mod egal acceptați (pentru că numai așa vor ajunge să-i accepte pe ceilalți). Împărțirii îi aparțin toate materializările solidarității în cadrul clasei și în exterior. Acestea merg de la ascultarea celuilalt, până la colaborarea și împărțirea componențelor, la recunoașterea și la apărarea drepturilor celuilalt, ca și la ajutorul reciproc (P. Dasen, C. Perregaux, M. Rey, 1999, p. 185). Dar cum se
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
nu sunt «inspirat» decât când văd un lucru pentru întâia oară. Tot ce e chibzuit, filtrat, revizuit, mi se pare artificial.” Conceptul de ,,autenticitate”, atât de des vehiculat în eseurile sau în teoriile lui Eliade despre arta literară, își găsește materializarea în romanele sale, care ocupă un loc major în întreaga creație a scriitorului. Ceea ce se impune însă de la început este o distincție necesară, distincție făcută deja de către exegeză, între diferitele tipuri de abordare a acestui concept în interiorul operei literare eliadiene
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
și creatorul Ionesco nu poate ignora o realitate: „Divinul se ascunde în adâncul absolut al ființei noastre”, „adâncul absolut al lumii”. „Neașteptatul”, „Nesperatul”.și-atunci, „când desenez, sunt realist”, iar „simplele elemente de desen” devin „ființe”. Subtilitatea unor schematizări, premergătoare materializării unei prezumtive picturi, eventual, un avant-art. Uneori, artistul își consideră schițele niște „monștri”, niște „caraghioși”, chipuri „diforme”, „caricaturale”, „invenții copilărești”. Lor li se alăturăși-acel „copac al răului” (desenul de la pagina 22). Schițări ale ludicului, dar de o subtilă sinceritate. și
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
împlinit 55 de ani de când omul Constantin Brâncuși a plecat spre sferele nemuririi pentru a 150 plăPădi o altă pasăre măiastră - „întruchipare de duh căOător a celui mai adânc dor”. Dar 2012 ne amintește și de anul 1937, când începea materializarea unui amplu proiect, ansamblul sculptural de pe „Calea Eroilor” din Tg. Jiu: Masa Tăcerii, Poarta Sărutului și Coloana Iără sfârșit. „Pietrele genialului Brâncuși” - apreciază Nichita Stănescu - „stau neclintite ca niște menhiri într-un spațiu viu”. La 75 de ani de la meticuloasa
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
domenii variate * Învățare limitată la disciplinele școlare * Perspective locale și globale * Experiență școlară Tabelul 5. Schimbarea paradigmei învățării (după Cheng, 2000) Prin contrast, în noua paradigmă resursele locale și globale ca și rețelele sociale pot fi folosite în proiectarea și materializarea oportunităților de învățare pentru dezvoltarea elevilor. Prin localizare și globalizare elevii pot învăța din multiple surse, în și din afara școlilor, local și global, cu un număr nelimitat de profesori. Participarea în programele de învățare locală și internațională poate contribui la
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
promovează un anumit gen de metafore în stare să genereze analogii și să declanșeze intuiții; 7. sinectica recomandă inventatorului și contexte metodologice și, provizoriu, o anumită lege sau sistem de legi; 8. la sfârșit se face o selecție a ideilor, materializarea ideii noi și originale revenind specialistului în problema căutată. Aplicabilitatea sinecticii: - domeniul tehnico științific; - școală (principiile și tehnicile ei se pot folosi în cadrul orelor). M. Roco (1985) a experimentat în unități de cercetare și producție principii ale brainstormingului și ale
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
trec, în urma unor repetiții, procesări, transformări, prelucrări și redimensionări în blocul memoriei de lungă durată (f2), urmând a fi regăsite, rechemate și actualizate atunci când apar semnale externe de solicitare, venite prin generatorul de răspunsuri. În acest caz, putem vorbi de materializare în produse ale învățării: concepte, conduite rezolutive, decizionale, atitudini, competențe . I.5. Tipurile și formele de învățare Întrebarea care domină gândirea modernă este una focalizată în jurul enunțului: există în lumea individualului uman și a socialului educativ doar un singur tip
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
Cluj-Napoca, 1976, p. 21). Oricum, călătorul, dacă ține jurnal, face măcar involuntar proză, ca monsieur Jourdain, burghezul lui Molière, și asta deoarece călătoriile "sunt totuși literatură din punctul de vedere al structurii lor; călătoria, ca și orice text literar, este materializarea unui traseu virtual care se desfășoară independent de intenția și voința autorului, organizându-se într-o schemă epică definită" (cf. Mircea Anghelescu, Literatura română și Orientul [secolele XVII-XIX], Editura Minerva, București, 1977, p. 114). 22 E. Lovinescu, "Spre Atena", în
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
complice sarcina lui Karen Hughes. Realizările obținute prin intermediul diplomației publice pot fi destul de modeste, dacă politica pe care trebuie să o susțină aceasta nu este viabilă, iar auditoriul pe care trebuie să-l convingă nu ascultă 267. În orice caz, materializarea celor mai optimiste scenarii menționate anterior în acest capitol va duce la îmbunătățirea situației; dacă nu, problemele actuale se vor agrava. Obstacolele politice și cele legate de securitate cu care se confruntă Orientul Mijlociu, de exemplu, ar putea să ducă cu
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sau ne-adaptate schimbului. * În același timp, se formează o schemă figurativă, adică o imagine care are sens și este coerentă pentru actor. Această structură, nouă în raport cu obiectul, se află la originea procesului reprezentativ și îl cristalizează. Ea face loc materializării și simplificării fenomenului reprezentat. Astfel, complexitatea conceptuală este adaptată la gîndirea actorilor. Un exemplu deseori citat este cel al RS a psihanalizei (Moscovici, 1976). În imaginea pe care și-o fac despre această știință, cea mai mare parte a membrilor
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
conceptului cu realul este operată prin asimilarea psihologicului și fiziologicului, într-o formă de "animism inversat" (ibid.., p. 125). "Aparatul psihic devine pur și simplu un aparat" (ibid., p. 126), conform unei concepții tehniciste a științei experimentale (care acționează asupra materializărilor vizibile etc.). Noțiunile psihanalitice sînt astfel "naturalizate". Ne prefacem că ar avea un "statut de evidență". Autorul le califică drept "teorii profane autonome", servind, de altfel, la categorisirea, clasarea și denumirea persoanelor și comportamentelor (ibid., pp. 126-151). 6. O analiză
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
mai important și mult mai puțin negociabil decît un element central secundar ("bunăstare", pentru același nucleu central al aceleiași RS). De reținut * Două mecanisme fundamentale sînt puse în funcțiune în apariția și apoi impregnarea diferențiată social a unei RS: obiectivarea (materializare și structurare în jurul unei scheme figurative) și ancorarea (înrădăcinare și funcționare în contextele unor anumite grupuri). * Cele patru funcții ale reprezentărilor sînt cele de catego-rizare cognitivă a obiectelor, de identificare socială și individuală, de orientare și de prescriere a comportamentelor
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
celui vrăjit. Supraviețuirea, reproducerea și producerea ele-mentelor din acest domeniu sînt bulversate prin tehnici diverse. Într-un astfel de context, nu există alt spațiu vital, liber și de cucerit, decît cel al vrăjitului. Mai mult, se face distincția între o materializare topologică a domeniului (în sensul de teritoriu) și figurarea sa dinamică, mai nesigură și invizibilă (acțiunea de a "poseda", de a investi o "posesiune") și forța celui vrăjit potențial, care poate rămîne mult timp într-o stare de prosperitate relativă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
aberante sau de neconceput. "Schemele negației" (Flament, Rouquette) sînt un exemplu al acestui tip de ancorare. Influența minoritară poate da naștere unor astfel de negări. Obiectivare: atribuirea unei figuri unui sens, selecție a informațiilor privitoare la un obiect polimorf și materializare a RS în jurul unei scheme figurative, a unei paradigme sau nod comun unui grup, care ne permit să vorbim despre el în manieră colectivă, naturală sau naturalizată. Opinie: constituent al unei atitudini și deci al unei RS, ce trimite la
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
la mitul cosmogonic, pe care îl considerăm un reper spiritual esențial, un prototip primordial ce evocă în mod paradigmatic lumea sacrului, oferind modelele demne de urmat în lumea profanului și a artelor, subliniem prezența principiilor creației în majoritatea culturilor, și materializarea lor prin diferite idei și concepții privitoare la modul în care lumea a luat naștere. Cu privire la actul creației universului, avem în vedere o amplă serie de credințe ridicate la rangul de mit, ce relatează detaliile specifice ale acestui major eveniment
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
fiind urmată, în mod iminent, de îndeplinirea ei necondiționată. Așadar, logosul conține încă din momentul rostirii sale toate informațiile necesare procesului creator, lucrarea ce urmează a fi săvârșită existând în mod intrinsec în acesta, iar puterea cuvântului divin fiind suficientă materializării proiectului creației, pe care-l transformă într-o realitate împlinită. Fig. 1. Cristian Ungureanu, God as Geometer Pagină din jurnalul unui călugăr francez anonim Cel mai important moment al procesului creator divin este rezervat însă facerii omului, abia atunci când toate
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
lipsite de orice modele artistice. Din acest punct de vedere, ideea reprezentării vizuale s-a dovedit a fi, așa cum sugera și Régis Debray, o primă posibilitate a omului de împăcare a vizibilului cu invizibilul, imaginea constituind pârghia sau mijlocul de materializare a acestui ideal. De atunci și până în prezent, lungul parcurs al istoriei a demonstrat faptul că perceperea religiei ca un sistem de organizare a cultului și credințelor, sau ca o formă de "administrare" a sacrului, s-a dovedit a fi
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
artă, evocând caracterul obiectiv, autonom și spiritual al acesteia. Rezumând asupra mecanismelor și etapelor specifice procesului de creație artistică, remarcăm de asemenea faptul că fundamentarea conceptelor discutate definește un fenomen aparte al intelectului uman, un complex proces de elaborare și materializare a unei noi forme de existență, opera de artă. Amploarea acestui proces se reflectă în multitudinea de mijloace pe care creatorul le are la dispoziție în realizarea scopului său și în imprimarea sensurilor pe care le urmărește. Înțelegerea sensurilor creației
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de reprezentare în contextul culturii Greciei antice, referindu-se la modul în care aceasta s-a raportat la problematica reprezentării invizibilului. În acest sens, el introduce categoria psihologică a dublului, ca o expresie nevăzută a lumii de dincolo, a cărui materializare concretă era aceea a colossos-ului226. Acesta nu era o simplă imagine, ci o "dublură"227, el nefiind un obiect natural sau un simplu produs mintal, ci o realitate străină sau exterioară subiectului, deosebindu-se în mod fundamental de elementele existenței
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ajuns la interpretarea conform căreia colossos-ul făcea trecerea dintre lumea viilor și cea a morților, iar în plan spiritual, dintre viața lumească și cea cerească. Semnificațiile și importanța acestei dubluri nu se limitau însă la cele de natură funerară, această materializare în piatră sau ceară, putând avea și rolul de înlocuitor sau de reprezentant simbolic al participanților în cadrul unui jurământ, a cărui eventuală încălcare ar fi presupus aruncarea în foc a colossos-ului, în semn de pedepsire simbolică, și refacerea în sens
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]