3,556 matches
-
Lang și Morton Smith - au lansat ipoteza că profeții secolelor al IX-lea - al VIII-lea î.C. (Ilie, Osea etc.) ar fi fost cei mai vechi apărători ai pretențiilor monoteiste și că această idee religioasă trebuie să fi fost minoritară în acea perioadă istorică a lui Israel. Aceste ultime studii, alături de descoperirile epigrafice care atestau existența în Israel și Iuda a divinităților precum Așera și Baal au dus la un anumit consens spre ideea că, în secolele precedente „reformei” lui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
O mișcare separatistă, Tigrii Tamil (LTTE15 în engleză), s-a înfruntat cu armata srilankeză vreme de mai mulți ani. În spatele unor vitrine se pot vedea afișe ale acestei mișcări. Din 1983, morții se numără cu miile. Etnicii tamil, care sînt minoritari, hinduiști și vorbesc propria limbă, se opun majorității singaleze, care reprezintă 85% din populație, este budistă și posedă de asemenea un idiom propriu. La sfîrșitul anilor 1970, porțiunea străzii din foburgul Saint-Denis situată între bulevardul La Chapelle și Gara de Nord este
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
arondismentelor trecute în tabăra stîngii. Această creștere tinde să se amplifice, extinzîndu-și influența asupra unui centru care a trecut adesea de la o orientare la alta, precum Marais (arondismentul 4), rînd pe rînd aristocratic, proletar, apoi neo-burghez. Rămînînd, pe bună dreptate, minoritară ca număr de voturi, se poate spune că, într-un fel, stînga și-a obținut victoria din lipsă de probe. Însă geografia electorală regăsește liniile de fractură socială și politică care situau în opoziție vestul burghez și estul popular. Într-
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
calificați. Vom pregăti climatul pentru a face angajări bune. Dar nu ăsta! Vocea doamnei Levy părea să vomite cuvintele. Premiile sunt pentru oameni cumsecade. — Unde-i idealismul de care făceai întotdeauna atâta caz? Credeam că te interesezi de soarta grupurilor minoritare. Cel puțin așa ai susținut întotdeauna. În orice caz, Reilly a meritat să fie salvat. M-a îndrumat spre adevăratul vinovat. Nu poți să-ți trăiești restul vieții purtând pică. — Cine poartă pică? Fac, în sfârșit, ceva constructiv. Domnișoară Trixie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
culturale (Japonia, Coreea). Oricum, atitudinea respectuoasă și legalistă care-i asigură fiecăruia, dacă respectă termenii contractului, numeroase momente de plăcere calmă, pare să aibă o mare putere de convingere, de vreme ce se impune, fără greutate și În afara oricărui cod explicit, elementelor minoritare aflate În stațiune (bizoni frontiști din Languedoc, delincvenți arabi, italieni din Rimini).” Bruno Își Întrerupse articolul aici, după o săptămână de vacanță. Ceea ce rămânea de spus era mai duios, mai delicat și mai vag. Pe la șapte seara, revenind de la plajă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
marginea este mereu părăsită; sfera publică și cea privată se confundă adesea, Își schimbă topologiile, conținuturile și funcțiile. Așa arată utopia marginalilor În Statele Unite și, În mai mică măsură, În Vestul Europei: o societate fără periferie, În care federația grupurilor minoritare de egali (de fapt, a grupurilor Închise, recrutate pe baza unei singure trăsături: homosexualii, scunzii, lesbienele, negrii, penticostalii, grașii, handicapații de diverse categorii, irlandezii etc.) luptă umăr la umăr Împotriva majorității opresoare, normative, stigmatizante, intolerante (prin definiție); aceste grupuri Închise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
mergând până la partidele „verzi”), e În mare parte determinată de intoleranța foarte reală a societăților umane, oricât de postmoderne ar fi ele. Tocmai de aceea, refuzul de a deveni activistul propriei diferențe este aspru sancționat În grupurile de marginali și minoritari. E mult mai ușor să trădezi când faci parte dintr‑un grup majoritar, În care fragmentarea, eterogenitatea și conflictele interne sunt mai evidente. Michel Foucault, refuzând să devină simbolul și purtătorul de cuvânt al homosexualilor de pretutindeni (motivând că plăcerea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
unelte casnice (cuțite, amnare), care a determinat o încadrare cronologică a necropolei în intervalul secolelor X-XII. Dispoziția planimetrică a mormintelor de înhumație, grupate în latura nordică, față de cele cenotaf, delimitate în zona nord-estică, a sugerat o izolare a unui grup minoritar alogen, dar păstrat în cadrul aceleiași necropole, probabil datorită relațiilor pașnice cu restul membrilor comunității. Cel de-al doilea sit funerar, descoperit la Hansca-Limbari, conținea 108 morminte de înhumație, majoritatea (99) orientate V-E, cu scheletele întinse pe spate, iar poziția
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
napolitanii sunt vizibili, chiar prea vizibili, mișună pe străzi, în cafenele, în piețe, sunt invadatori, mulți, nestăviliți, gureși, agitați, mai plini de viață decît oricare altă comunitate umană... La Neapole turistul se face mic în fața napolitanilor, rămîne în orice caz minoritar. în timp ce Veneția, oraș format din turiști, nu este un oraș real, nu este un oraș care trăiește, este mai degrabă un ritual, un pelerinaj fantasmatic... Sublim mi se pare acest eseu al domnului Debray, ceea ce nu mă împiedică să prefer
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
Comisiei s-a sprijinit pe structura Comunității xe "București"București. Partidul Comunist și Comunitateatc "Partidul Comunist și Comunitatea" Încă de la Începutul procesului de cucerire a puterii politice, Partidul Comunist a fost iritat de existența și activitatea unor entități autonome, fie minoritare, fie religioase, profesionale etc. Acestea erau o piedică În calea planurilor sale de a controla toate procesele sociale din țară. Astfel, la o ședință a Comitetului Central, În noiembrie 1945, când un activist puxe "Antonescu"ne problema suprimării comunităților, Liuba
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
aceeași discuție se dă una dintre explicațiile necesității menținerii și controlării comunităților: „...acolo șla comunități - L.R.ț se primesc venituri...”. O poziție teoretică mai generală asupra comunității are În octombrie 1948 Miron xe "Constantinescu"Constantinescu, cel care răspundea de organizațiile minoritare În Biroul Politic. „Comunitățile - decide M. xe "Constantinescu"Constantinescu - trebuie desființate, pentru că sunt o formă de izolare a populației evreiești În jurul mozaismului, dar - nuanțează el - trebuie făcut aceasta practic, cu tact. Trebuie separat cultul, să nu mai fie centrul Comunității
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
sfera lor de activitate, ele se ocupă de probleme specifice minorităților: școli În limba maternă, istoria și cultura minorităților. Iar acestea nu intrau Întotdeauna În șabloanele fabricate de ideologia comunistă. Împotriva dorinței propriilor militanți, cei mai mulți comuniști convinși, chiar fanatici, structurile minoritare produc, În mod obiectiv, un spațiu paralel cu cel al Puterii. Acest spațiu paralel era mai greu de integrat În schema pe care Partidul o concepea pentru Întreaga societate. Am adăuga că anumite minorități, cum sunt evreii, au o specificitate
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
stradă între manifestanții diferitelor forțe politice. A urmat celebra „Piață a Universității”, extrem de disputată nu numai politic, ci și moral. Pentru unii, ea a reprezentat manifestarea adevăratelor idealuri democratice și anticomuniste. Pentru alții, Piața Universității a reprezentat manifestarea unor grupuri minoritare radicale, indiferente la punctul de vedere al majorității. După alegerile din mai 1990, continuarea „Pieței Universității” a pus sub semnul întrebării chiar principiul acceptării rezultatelor alegerilor democratice. Un nou ciclu de violență, ai cărei actori au rămas necunoscuți, ca și
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
Atenția începuse să se concentreze asupra construirii viitorului. O prelungire a „războiului” cu comunismul în aceste condiții nu părea importantă, ci chiar contraproductivă. Contrar acestei stări de spirit, unii actori politici occidentali, la care s-a adăugat și un segment minoritar politic intern, au tins să creeze o adevărată isterie a anticomunismului: vânătoarea de foști comuniști și securiști ca pericole politice acute pentru procesul de tranziție. Dacă prima atitudine considera „istoria” ca responsabilă pentru tot ce a însemnat comunismul, cea de-
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
administratorul întregii societăți, nu numai al economiei, fapt care, politic, a împins-o spre stânga. Reprezentarea politică a grupurilor etnicetc "Reprezentarea politică a grupurilor etnice" Revoluția a pus într-un context nou relațiile interetnice. Din punct de vedere politic, etniile minoritare din România pot fi clasificate în trei categorii. Etniile mici - germani, evrei, ucraineni, sârbi, bulgari, slovaci, cehi, italieni, armeni, turci, tătari - nu au fost supuse nici în regimul comunist unui tratament discriminatoriu. A existat chiar o politică de suport cultural
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
Le Breton este pertinentă prin nuanțările aduse revoluției din decembrie 1989 în România - mai exact, prin pledoaria pentru caracterul ei inefabil. Tema „teroriștilor” este însă tratată reducționist: dacă aceștia au existat cu adevărat, atunci ei au aparținut unui grup (desigur, minoritar) care primea ordine clare și care respecta o anumită strategie ; dacă nu, atunci poate că au fost inventați - sau ar fi fost inventați oricum. * Amintesc aici și opinia unui fost istoriograf comunist și notoriu colaboraționist ceaușist, Dan Zamfirescu (Războiul împotriva
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
primul, Convenția-cadru nu conține o definiție, ea se referă în diferitele prevederi la limba maternă, cultură și tradiții proprii, religia proprie, accesul la informație în limba maternă sub diferitele sale forme, care sunt printre principalele elemente definitorii ale unui grup minoritar; în al doilea rând, principiul autoidentificării nu are un caracter absolut; comentariul conținut în Raportul explicativ arată că nu orice diferențe etnice, culturale sau lingvistice duc la formarea de minorități și că textul adoptat (art.3.1) nu implică pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
fapt, este vorba de drepturi și libertăți care se exercită în comun de mai multe persoane, care au în mod firesc o dimensiune socială, fără ca prin aceasta să devină drepturi colective; înseamnă și că nu este acceptată existența unor comunități minoritare cu statut juridic care să le îndreptățească să exercite drepturi deasupra membrilor și împotriva lor, sau care să exercite în numele lor drepturile și libertățile prevăzute 6; ● Egalitatea în drepturi și nediscriminarea; preluând acest principiu general al dreptului internațional, Convenția postulează
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
lor și să păstreze elementele esențiale ale identității lor, mai ales religia, limba ,tradițiile și moștenirea culturală. Este o formulare complexă, care evocă atât definiția extinsă a "culturii", cât și elementele constitutive ale identității unei persoane care aparține unui grup minoritar 7. Multe din prevederile Convenției se referă la folosirea limbii materne, aceasta reflectând faptul că limba maternă este vehiculul de păstrare, de transmitere, de comunicare, dar și de dezvoltare a culturii proprii. Astfel, statele părți s-au obligat să recunoască
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de informare în masă, pentru a permite pluralismul cultural. Prevederi mai detaliate vizează folosirea limbii materne de către persoanele care fac parte din minorități, în primul rând într-o formulare globală privind dreptul de a folosi liber și fără ingerințe limba minoritară, în particular si în public, oral și în scris, dar și în domenii mai precise, astfel: statele se vor strădui să asigure condiții care să facă posibilă folosirea limbii minoritare în relațiile cu autoritățile administrative, în zonele locuite de persoane
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
privind dreptul de a folosi liber și fără ingerințe limba minoritară, în particular si în public, oral și în scris, dar și în domenii mai precise, astfel: statele se vor strădui să asigure condiții care să facă posibilă folosirea limbii minoritare în relațiile cu autoritățile administrative, în zonele locuite de persoane care fac parte din minorități în mod tradițional sau în număr substanțial, dacă aceste persoane solicită acest lucru și dacă o asemenea solicitare corespunde unei nevoi reale; statele s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
asistența gratuită a unui interpret; este un drept absolut și necondiționat, fiind vorba de privarea de libertate și de acuzații penale contra persoanei în cauză; statele vor recunoaște dreptul fiecărei persoane de a-și folosi numele și prenumele în limba minoritară și de a-i fi recunoscute oficial, conform modalităților prevăzute de lege, ca și dreptul de a expune semne, inscripții și alte informații de natură particulară, vizibile publicului, în limba minoritară; statele părți se vor strădui să expună și în
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de a-și folosi numele și prenumele în limba minoritară și de a-i fi recunoscute oficial, conform modalităților prevăzute de lege, ca și dreptul de a expune semne, inscripții și alte informații de natură particulară, vizibile publicului, în limba minoritară; statele părți se vor strădui să expună și în limba minoritară numele tradiționale locale, numele străzilor și alte indicații topografice destinate publicului, în zonele locuite în mod tradițional de un număr substanțial de persoane care fac parte din minorități, în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de a-i fi recunoscute oficial, conform modalităților prevăzute de lege, ca și dreptul de a expune semne, inscripții și alte informații de natură particulară, vizibile publicului, în limba minoritară; statele părți se vor strădui să expună și în limba minoritară numele tradiționale locale, numele străzilor și alte indicații topografice destinate publicului, în zonele locuite în mod tradițional de un număr substanțial de persoane care fac parte din minorități, în cadrul sistemului lor juridic sau eventual al acordurilor cu alte state și
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a deschide și gestiona propriile lor instituții particulare de educație și formare, fără ca aceasta să implice obligații financiare pentru statele în cauză; obligația de a recunoaște dreptul fiecărei persoane care face parte dintr-o minoritate de a învăța limba sa minoritară; angajamentul statelor de a se strădui ca persoanele care fac parte din minorități să aibă posibilități adecvate de a învăța limba minoritară sau de a primi educație în această limbă, în cadrul sistemelor lor de educație, în zonele locuite în mod
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]