918 matches
-
aristotelică. În genere, gândirea științifică a veacului nostru își descoperă înrudiri structurale cu gândirea mitică. Este acesta un foarte serios argument în favoarea unui dialog între critica/ teoria literară și disciplinele științifice. Pentru ca dialogul să nu eșueze însă în diletantism sau mistificare, ar trebui abandonată, în primul rând, într-un teritoriu al sincroniei gândirii mitice, lupta pentru "priorități" și ideea naivă că prefigurarea unei idei contemporane nouă (a unei idei care s-ar putea perima o dată cu noi) măsoară valoarea unei capodopere, care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
lui Maiorescu, tipărindu-i volumul, pune bazele acestui cult. Observația lui Grama e întemeiată, recunoaște exegetul. Cu o precizare pe care Theodor Codreanu nu ezită să o formuleze imediat, investigând meticulos ceea ce numește "agonia eminesciană" (1883-1889), o epocă plină de mistificări. Într-adevăr, Titu Maiorescu a ctitorit acest "cult". Dar e vorba ne previne exegetul, folosind toate sursele la îndemână de un veritabil plan maiorescian care nu excludea "sechestrarea" lui Eminescu, acea "arestare mascată" (Călin L. Cernăianu) ori detenție politică (D.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de pildă, nu există nici în zilele noastre un institut sau o catedră Eminescu), amplificat pe fundalul deromânizării, a prigoanei naționaliștilor. Iar Theodor Codreanu e răspicat: mitul Eminescu, "cel mai important mit cultural românesc" este un mit viu, nu o mistificare. Ciclic repus în discuție, contestat aprig, mitul Eminescu se revigorează. Dar "lupta" cu mitul eminescian are deja o istorie. Nu e aici locul de a o depăna. Faptul că noile generații pun sub lupă opera eminesciană refuzând bombardamentul encomiastic nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Grama" (conform metaforei promovate într-un titlu de D.R. Popescu). Cartea profesorului Theodor Codreanu, Mitul Eminescu (Ed. Junimea, Iași, 2004), apare, iată, pentru a-mi confirma o părere (certitudine?) cu care mă confrunt din ce în ce mai des, aceea că voluptatea rafinată a mistificării nu e o boală doar a istoriei și a politicii, ci și a literaturii (și nu mă refer aici la un text negociabil ca sens), printr-un amestec savant de real și imaginar, pentru a salva anumite aparențe și a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din istoria autentică a poporului român, deoarece un autor își poate permite orice năzbâtie doar în propria carte. "Nu se poate vorbi de o tradiție literară populară, crede N. Manolescu, fiindcă aceasta este o invenție a pașoptiștilor, una din marile mistificări, pe care întregi cohorte de "folcloriști" au întreținut-o până în zilele noastre"(p. 37). Din acest motiv Iuliu A. Zanne, cel care a alcătuit și a tipărit în anii 1895-1903 zece volume cu Proverbele românilor, nici măcar nu e pomenit în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
adevăr: "Bănuim că pariază pe devenirea nonromânească a românilor, pe disponibilitatea urii de sine a mutantului moștenit din comunism, pe doctrina dispariției națiunilor". O rușine continuă că este român îl roade pe H.-R. Patapievici, "ceea ce iarăși poate fi o mistificare", adaugă în paranteză Theodor Codreanu, cu referință la "român", desigur, nu la "rușine". În "sufletul rural-neolitic" al românului el nu găsește nimic bun: "Blândețe, toleranță, spirit receptiv, curaj, patriotism haida-de! Eu nu am văzut nicăieri așa ceva la "români". Spațiul mioritic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
definitivă. Sub alte titluri, cu firești completări și corecții, ajungând, astfel, la a șaptea ediție, opusul în discuție cercetează (detectivistic, aș spune) "anii blestemați", cum zice autorul, propunând un șir de revizuiri, developând tragismul unui destin exemplar și denunțând acribios mistificările de care a avut parte, în timpul vieții și apoi în posteritate, acel "om dintr-o bucată" (cum l-a văzut Caragiale). Neîncovoiatul Eminescu reprezintă, neîndoios, geniul ca nebunie "superioară", ieșire din normă ("cercul strâmt"); sau, cu vorbele lui A.C. Cuza
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
schimbarea paradigmei în biografia eminesciană". Dincolo de fricțiunile (inerente, am zice) din interiorul "curentului", noii exegeți, apăsând pe senzațional dar chemând la apel fapte controlabile (vezi, de pildă, somația lui P.P. Carp, cerând "potolirea" lui Eminescu), doresc a spulbera seria de mistificări și prejudecăți legate de viața poetului, în ultimii săi șase ani. Această "râvnă rectificatoare", cu țintă biografică, expediată în rizibil de unii comentatori, așezată sub semnul "stupizeniilor" și "elucubrațiilor" de către alții, se vrea, de fapt, un demers demistificator, propunând adevărata
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Suntem în fața unei autentice tentative de revoluționare a memoriei urmărită programatic de noul regim de democrație populară. Atentatul demarat de M. Roller la adresa memoriei naționale consolidate treptat în tradiția istorică românească a fost caracterizat drept "cea mai vastă operă de mistificare politică a trecutului românesc" (Papacostea cf. Pleșa, 2006, p. 168). Să fie tocmai așa? Credem că o descriere mai adecuată ar fi aceasta: manualul lui Roller a mistificat demistificând. Continuând pe linia istoriografiei critice a interbelicului, ea însăși o prelungire
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
și interesele politice ale prezentului. Ca atare, memoria este întotdeauna un compromis între ceea ce a fost, ce ar fi trebuit să fie și ce ar trebui să fie, profund nemulțumitor atât pentru profesioniștii trecutului (istoricii), care văd în memorie o mistificare a trecutului, cât și pentru ideologii prezentului și profeții viitorului, care se zbat împotriva rezistorilor structurali încorporați ai memoriei care îi previn totala subordonare față de interesele pragmatice ale acestora. Nu găsim un mod mai benefic de a sintetiza conclusiv rezultatele
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
din perspectivă istorică, filosofia a legat în mod necesar adevărul de spațiul îngust al unui existențial cu semnificație "locală": enunțul. Sensul de corespondență al adevărului, adică sensul "istoric" blocat la nivelul enunțului, nu reprezintă, totuși, o greșeală, o anomalie, o mistificare etc., ci un fapt firesc, posibil el însuși "pe baza fenomenului originar al adevărului".190 Dar în ce constă adevărul? Esența adevărului este "starea de descoperire", iar aceasta este sincronă cu însăși starea-de-deschidere a Dasein-ului (care presupune locul-de-deschidere al acestuia
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
întrucât "între ideologia nazistă care îi sortea unei dispariții totale și între ideologia comunistă aparent la polul opus (...) alegerea ca în tragediile antice era dinainte determinată". În ceea ce-l privește pe scriitorul Norman Manea 9, acesta, influențat de o anumită mistificare a istoriografiei post-comuniste, susține că "în ilegalitate și în 1945 este posibil și este chiar probabil că majoritatea membrilor de partid aparțineau minorităților naționale". Ceea ce explică, după el, că "acum tot comunismul este dat pe seama rușilor, a evreilor, a ungurilor
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Crăciun o caracterizează de altfel îndeajuns), iar singura diferență dintre Moș Crăciun și o divinitate veritabilă este că adulții nu cred în el, cu toate că își încurajează copiii să creadă în el și întrețin credința aceasta printr-un mare număr de mistificări. Moș Crăciun este așadar, în primul rînd, expresia unui statut care face diferența între copiii mici, pe de o parte, și adolescenți și adulți, pe de altă parte. În această privință, el este legat de un vast ansamblu de credințe
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
imperios adulților încît aceștia ar fi obligați să elaboreze o mitologie și un ritual costisitoare și complicate pentru a reuși să le țină sub control și să le limiteze ? Vedem imediat că credința în Moș Crăciun nu este doar o mistificare impusă în mod agreabil de către adulți copiilor ; ea este, într-o foarte mare măsură, rezultatul unei tranzacții extrem de one roase între două generații. Situația întregului ritual este aceeași cu a plantelor verzi - brad, ilex, iederă, vîsc - cu care ne împodobim
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
fiecare an cu ajutorul măștilor și dansurilor. Așadar, copiii nu sînt excluși de la misterul acestor katchina în primul rînd pentru a fi intimidați. Aș spune cu dragă inimă că sînt excluși din motivul invers : deoarece ei sînt katchina. Sînt ținuți în afara mistificării pentru că ei reprezintă realitatea cu care mistificarea constituie un fel de compromis. Locul lor e în altă parte : nu cu măștile și cu cei vii, ci cu zeii și cu morții ; cu zeii care sînt morții. Iar morții sînt copiii
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
copiii nu sînt excluși de la misterul acestor katchina în primul rînd pentru a fi intimidați. Aș spune cu dragă inimă că sînt excluși din motivul invers : deoarece ei sînt katchina. Sînt ținuți în afara mistificării pentru că ei reprezintă realitatea cu care mistificarea constituie un fel de compromis. Locul lor e în altă parte : nu cu măștile și cu cei vii, ci cu zeii și cu morții ; cu zeii care sînt morții. Iar morții sînt copiii. Credem că această interpretare poate fi extinsă
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
de după premieră. Sigur că a fost o persecuție tâmpă și adânc regretabilă obligarea la pseudonim, dar până a inventa un Sebastian măturând resemnat caldarâmul și fugărit de-o cucoană de la intrarea Teatrului, ehei, cale lungă! Cartea e plină de asemenea mistificări; dincolo de inadvertențe și de anacronisme comise cu rea credință (de pildă, Lovinescu, mort în 1943, este prezentat, după "eliberare"... manifestându-și adeziunea față de noul regim!) așa zisa dramatizare se străduie să pună într-o lumină complet nefavorabilă, de șarjă agresivă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
începea să se practice "falsul patriotic", ce avea să culmineze cu acea născocită "Cronică a lui Huru", publicată în 1856, așa că a fost întâmpinat cu suspiciunile cuvenite și textul discutat aici. Densusianu l-a declarat fals și l-a atribuit mistificărilor din primele decenii ale sec. XIX. Opinie numai parțial corectă, fiindcă, într-adevăr, n-avem de a face cu o scriere din veacurile XV-XVI, nu era un testament și nici un necrolog. Dar adevăratul autor nu spune nicăeri c-ar fi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
Încă mai suntem acuzați” Acesta este tabloul veridic al stării de lucruri În Sudul Basarabiei. NORDUL JUDEȚULUI HOTIN Basarabia a fost ocupată de URSS urmare a pactului Ribbentrop-Molotov din august 1939. Programul aplicat de către ocupanți urmărea Înlăturarea elementului autohton, deznaționalizarea, mistificarea adevărului istoric. Nici un argument nu justifică includerea județului Hotin Între hotarele Ucrainei. Cetatea Hotinului martora atâtor evenimente care, toate, vorbesc despre apartenența la Țara Moldovei a acestui pământ cotropit de străini În diferite etape ale istoriei. Așezat la răscrucea a
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
un echilibru relativ între partid și conducător, în timp ce în cadrul "regimurilor derivate" balanța înclină deseori datorită absenței suportului popular și a tradițiilor revoluționare înspre lider. 2.2. Leninism revoluționar Prin leninism revoluționar înțeleg mesajul și activitatea lui Lenin însuși, nu enorma mistificare la care au fost supuse imaginea și cărțile sale imediat după ce a decedat în 1924. Începând cu separația dintre bolșevici și menșevici (1903) și până la revoluția din octombrie, și (parțial) până la moartea lui Lenin, leninismul a fost, oricât de truistic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
role", în East European Quarterly, nr. 3, pp. 311-329. Păiușan, Cristina (2004), "Războiul de Yom Kippur și implicarea României. Percepții diplomatice", în Arhivele Totalitarismului, nr. 3-4, pp. 87-97. Pânzaru, Petru (1984), "Condiția umană și drepturile omului între adevăr științific și mistificare ideologică", în Cazacu, Alin, (coord.), Curente de idei și confruntari de opinii în lumea contemporană, București, Secția de Propagandă a Uniunii Tineretului Comunist, pp. 79-98. Păun, Nicolae (2009), Viața economică a României, 1918-1948. Dezvoltare, modernizare, europenizare, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitară
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și agasante. Mă feresc să spun că afirmațiile d-lui Voronin sunt absurde, deoarece nu există absurditate care, repetată cu insistență, să nu fie crezută, să nu polarizeze atenția și să nu aibă adepți. Pe acest principiu funcționează propaganda, prin mistificarea și răstălmăcirea adevărului și acesta se vede cel mai bine chiar în existența Republicii Moldova, cu națiune și limbă moldovenească, cu manual de istorie integrată și cu dicționar moldoveano-român. Sar putea întâmpla ca cele spuse de d-l Voronin să fie
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
-l pe omul nostru jucând o piesă ieftină într-un „bâlci al deșertăciunilor”. Sub genericul „Voroniada”, tot anul trecut, probabil că se va prelungi și în 2008, s-a dat un adevărat asalt ideologic, de împroșcat cu noroi și de mistificare a adevărului care sare în ochi: limba moldovenească și națiunea moldovenească sunt invenții menite să ascundă adevărul istoric greu de contestat. Creația statală numită de artizanii ei de la Moscova Republica Sovietică Socialistă Unională Moldova, Republica Moldova după proclamarea independenței la 27
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
nu poți influența piața și prețurile. Am auzit mult prea des prostia fudulă cum că oricare întreprinzător face un serviciu social deosebit, dă de lucru, ca să nu moară de foame semenii lui, frații lui, sacrificându-se pe altarul altruismului. Ce mistificare! Întreprinzătorul X nu ar exista fără amărâții cu 500 lei pe lună, iar profitul lui este cu atât mai mare cu cât salariile sunt mici și prețurile mari. Ca să nu rămână mai prejos, și Președintele se zbate ca să-i scoată
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
ani când ungurii au ocupat Ardealul de nord-vest. Își amintește de suferințele îndurate de românii rămași sub stăpânirea ungurească. Chiar ați uitat toți ce-au făcut secuio-maghiarii în martie 1990? L-ați uitat pe Cofariu, bătut bestial de unguri? Culmea mistificării. Ca să apară ca victime ale românilor șovini, au avut grijă să umple ecranele apusene cu un Cofariu ungur. Îi las în pace pe cei care cred că gena de vânător carnasier poate fi îmblânzită prin toleranță condamnabilă. Nu propun răzbunare
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]