6,060 matches
-
burguri ale Transilvaniei. Povestea inspiră autori de scrieri fantastice și cel puțin două jocuri electronice au, unul - vrăjitori școliți la Scholomance, celălalt - un castel ruinat Scholomance, unde se zămislesc monștri chiar pe o insulă din mijlocul unui lac. Istorie și mitologie în proporții variabile intră în povestea adevărată a primului umanist român, Olahus, prieten cu Erasm, în legenda alchimistului Melchior Cibinensis, în misterul transilvăneanului Rosenkreutz, presupusul întemeietor al Ordinului ocult al Roszcruciaților, în aventura lui Kelpius din Sighișoara, primul mare maestru
Protocronism pe bune by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/5748_a_7073]
-
răspunsuri străine)/ lumina în ciucuri înlemnise pe bârne/ umbre în rochii de gală se strecurau printre cărți/ mi-am spus: lumea a fost făcută în nouă zile/ în șapte n-ar fi încăput atâtea lucruri frumoase/ dar aceasta este o mitologie greșită/ o culoare a vântului pe care n-o știu/ nu trebuie puse întrebări când vine furtuna/ creierul iată! jefuit e de sensuri.” (p. 116) N-aș putea să spun ce anume necrozează poemele din Cine merge în Paradis. În
Locuitorul by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5752_a_7077]
-
Mircea Handoca Numele lui Georges Dumézil (1898-1986) - expeditorul scrisorilor alăturate - figurează în toate dicționarele și enciclopediile lumii. Erudiția savantului poliglot, specialist în mitologia romană, greacă, germană, scandinavă, indiană, iraniană și caucaziană îi era cunoscută lui Mircea Eliade încă din perioada interbelică. În câteva articole a discutat strălucitele cărți ale învățatului francez 1. Îl va cunoaște însă personal în noiembrie 1943, când a făcut
Scrisori inedite - Georges Dumézil către Mircea Eliade by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/5756_a_7081]
-
iulie 1968 Dragul meu prieten, Scrisoarea Dvs. din 8 (iunie) mi-a fost retransmisă la Istanbul, via Paris. Iată deci două servicii poștale, cel puțin care funcționează bine. Mulțumesc, mulțumesc pentru tot ceea ce ați făcut, ați reușit să faceți pentru mitologia mea comparată. Sunt profund mâhnit și neliniștit că n-ați primit încă Mit și Epopee I. Am semnat serviciul de presă la 13 mai și natural că n-a putut pleca decât cu o lună mai târziu. Dar a plecat
Scrisori inedite - Georges Dumézil către Mircea Eliade by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/5756_a_7081]
-
film al fraților Cohen pare, la prima vedere, un western clasic fără urmă de spaghetti în el. Pot fi evitate însă cowboysmele, pistoliadele, machismul călăreților însolitați, privirile scrutătoare trase de sub boruruile pălăriilor? Cultura westernului își cere eroii și o anumită mitologie a frontierei care face parte din moștenirea americană. În plin teritoriu al bărbaților, frații Cohen plasează mai puțin decât o femeie, o fată de 14 ani determinată să răzbune moartea tatălui ei împușcat de un ticălos ceva mai răsărit, Tom
Micuța amazoană în țara bărbaților by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5760_a_7085]
-
pe Necuratul. Recunoaștem aici tonul polemic, ironia postmodernului, care retranscrie tema, care vrea să spună că, oricât am crede că arta și-ar fi epuizat resursele, poate ea însăși să genereze o altă substanță pe culoarele cunoscute, arhicunoscute ale unor mitologii cu care ne-am obișnuit demult. Am citit tot felul de cronici despre Călin Beloescu, mai ales cele referitoare la ultima sa expoziție, Dialog cu memoria, pe care a ținut-o la Galeria Calina din Timișoara, în urmă cu mai
Intrările și ieșirile din criză ale artistului by Petre Tănăsoaica () [Corola-journal/Journalistic/5845_a_7170]
-
dimpotrivă, participă la un complot de seducție căruia nu i te poți sustrage. În fine, de la primul grup, cel de o sută cincizeci și șapte de personaje, dacă nu ne joacă memoria o festă, la uriașii din ultima încăpere, o mitologie ad-hoc se află în desfășurare... Ai nevoie să îți tragi sufletul, nu poți alerga la nesfârșit, deși ești tentat să te lăcomești, pentru că aceste lucrări au o calitate rară, aceea de a produce meditație. Nu te zdrobește prezența lor, dar
Arta cu sufletul la gură? by Petre Tănăsoaica () [Corola-journal/Journalistic/5525_a_6850]
-
expunere de motive a proiectului legislativ, reluată de propunător în diverse dezbateri de televiziune, constatăm că principalul argument invocat este „protejarea identității naționale”. Un paragraf din expunere e o condensare de clișee de gândire ideologizată naționalist, un mic scenariu de mitologie populară a limbajului: „Folosirea subtitrării introduce cuvinte noi, care ulterior vor fi asimilate de populație. Aceste cuvinte sunt apoi folosite din ce în ce mai des în limbaj și ajung să fie considerate ca termeni obișnuiți. Din această cauză, limba se deteriorează, acest aspect
Dublare și subtitrare by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/5542_a_6867]
-
Gabriel García Márquez. Un splendid roman de dragoste, cu elemente de policier și un suspans pe măsură, Accidentul are în centru un cuplu enigmatic, a cărui poveste se încurcă în firele complicate ale unor jocuri de putere. Cu ramificații în mitologia albaneză, cartea dezvăluie legăturile profunde dintre planul contemporan, aparent lipsit de orice substrat simbolic, și întâmplările exemplare care alcătuiesc țesătura lumii. (nota editurii) Aceeași dimineață. Rovena Era pentru prima oară când mă prefăceam că dorm. De ce? Nu știu nici eu
Ismail Kadare - Accidentul () [Corola-journal/Journalistic/5548_a_6873]
-
filozofală al cărei nume începe cu silaba „or” și care se transformă dintr-un fulger într-o tânără frumoasă, apoi într-o cometă, întrun nor și așa mai departe, violentând lumea „reală”, grilele logicii și jocul ideilor. În sfârșit, pentru că mitologia africană, din care se hrănește imaginarul pe alocuri deconcertant al acestei altfel de cărți, reprezintă un prilej excelent pentru un rechizitoriu dur et pur al condiției umane și al lumii. O mică recomandare: deși un text scurt, Aurora merită și
Pe urmele Aurorei… by Marieva Ionescu () [Corola-journal/Journalistic/5660_a_6985]
-
refuză bacanalele imaginarului. Asta e voluptatea și coșmarul său. Rămânând la nivelul acestor referințe mitologice, consubstanțiale lui Ion Mureșan, aș spune că fiecare act imaginativ al său poate reprezenta un fragment al unui ritual dionisiac. Toposul cărții sale și al mitologiei ei e cârciuma - imaginea izomorfă îndepărtată a popasurilor satyrilor și bacantelor. Spațiu de petreceri infernale, regăsit la toate răscrucile, pe traseul ce pornește din Hades, trece prin halta Rimbaud, cotește prin saloanele suprarealiste, ilustrând sublime vicii anamorfotice. Mureșan, toată poezia
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
infernală, poemele scot din Ion Mureșan un suflet manierist (în sensul lui Hocke), stupefiat mereu de arătările subteranei. Biologia infernală Populația infernului cuprinde pe nebun și pe idiot, întrupări ale spiritului poetic, evoluând într-o comedie întunecată. Deși presupune sacrul, mitologia poetică a acestei cărți se împlinește prin reprezentări ale demonicului, în seriale ritualuri de exorcizare. Demonicul triumfă în excesele senzualității. O formă extremă a acesteia ține de regimul vâscozității. Palpitațiile materiei evidențiază o biologie teratologică. Configurațiile moi, placide, grele au
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
tac. Adaug doar că această reflecție, Barthes o face înainte de a fi publicat vreo carte, după doar cîteva texte de analiză apărute în publicații efemere. Retrospectiv, da, nu-i greu să recunoști narcisism în critica lui Barthes, de pildă în Mitologii, sau apoi în Despre Racine. Dar nu e numai atît. Speculația barthesiană nu e totuși niciodată gratuită, e susținută mereu de o credință și apare deci ca expresia unei profesiuni de credință.
Fântâna barthesiană (2) - Vorbire privată și vorbire publică by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/5565_a_6890]
-
tutelară și îi dedică un volum de versuri de o mare intensitate, pe ultima o omoară și își justifică gestul în eseul menționat, greu de ignorat prin forța, curajul și lucididatea sa. Întoarcerea lui Lilith filtrează mai multe straturi de mitologie și creează un imaginar al rebelei, în care senzualitatea și nesupunerea, singurătatea și libertatea, sexualitatea și moartea se întîlnesc într-un vertij de imagini, multiplicate și reluate într-un crescendo amenințător. Propunem în continuare o versiune românească pentru cîteva fragmente
Joumana Haddad - Întoarcerea lui Lilith (fragmente) () [Corola-journal/Journalistic/5584_a_6909]
-
întrucâtva, libertatea este discutată în context istoric, politic. Unde începe și unde se sfârșește libertatea? Zoran glumește pe seama tatuajului de pe pieptul lui Valko, tatuaj zugrăvindu- i pe Lenin și Stalin. Izbucnirea furioasă a lui Valko relevă și importanța cu care mitologia populară nimbează cele două figuri. Stalin este un „om mare”, omul de oțel, un fel de bandit-haiduc care „ia de la bogați și dă la săraci”. Semnificativ, Valko nu va trece frontiera spre Mongolia, libertatea îi provoacă anxietate, sensul libertății cere
Odiseea siberiană by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5606_a_6931]
-
e mai bine deloc sau mai puțin...). După 1990, traduceri au mai apărut, dar trebuie spus că nici una nu a făcut eveniment; că Barthes nu a intrat niciodată într-adevăr în imaginarul literar al cititorilor profesioniști din România. Camera luminoasă, Mitologiile, Plăcerea textului, Fragmente dintr-un discurs îndrăgostit, Gradul zero al scriiturii (ultimele trei în mai mică măsură), rămân textele lui cele mai cunoscute publicului românesc. Dacă îl aleg însă pentru o radiografie pe sărite este pentru că Barthes nu e proful
Fântâna barthesiană by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/5608_a_6933]
-
cărțile și lectura. Ceea ce are el să ne spună nu e foarte diferit de ceea ce voiau să ne spună ceilalți „maeștri” filozofi francezi, însă felul în care alege să o facă face parte din acest „ce”: o interminabilă deși sincopată mitologie, la care toți intelectualii noștri publici ar trebui, citindu-le, să-și verifice limba ca la un banc de încercare; un ITP. Barthes, moralist În 2011, Barthes are nevoie de reabilitare. Degeaba vorbește Delia Șepețean-Vasiliu ca despre un epicurian al
Fântâna barthesiană by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/5608_a_6933]
-
escamoteze sau să sublimeze limitele reale ale situației lor: cât despre mine, îmi asum (reclam, je réclame) să trăiesc din plin contradicț ia timpului meu, care poate face dintr-un sarcasm condiția adevă rului.” Acest citat din finalul „Introducerii” la Mitologii, din 1957, a fost reluat în câteva dintre monografiile despre Barthes. Anette Lavers îl așază ca motto la lucrarea ei Roland Barthes. Structuralism and after, Methuen and Co., London, 1982. Să faci dintr-un sarcasm condiția adevărului. Să renunți adică
Fântâna barthesiană by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/5608_a_6933]
-
o credea anunlată de spiritul teoretic. Barthes nu poate fi teoretician decît cu prețul autodenunțului. El clasează tocmai după criteriul posibilității de a-și subiectiviza compartimentările. În citatul de mai sus, ca și în Gradul zero al scriiturii care precedă Mitologiile, distincțiile lui Barthes apar încărcate de un patos aparte pentru că domeniul în care ele sunt operate este cel moral. Moral într-un sens antic: ca disciplină de sine, ca etică individuală, și nicidecum în sensul unei morale colective și progresiste
Fântâna barthesiană by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/5608_a_6933]
-
tipul de literă și până la culoarea literei, a fost respectat. Chiar și (pe cât s-a putut) decalajul de timp care separă apariția celor două volume etalon pentru poezia Cenaclului de Luni. Dacă în jurul celui dintâi s-a stratificat o adevărată mitologie aurorală (ceața fiind atât de densă încât astăzi mai nimeni nu poate spune cu precizie când a apărut de fapt Aer cu diamante, în 1981 sau în 1982), cu Cinci zxlucrurile au stat totdeauna un pic diferit. Nu ca receptare
Sfidarea retoricii by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5483_a_6808]
-
apetit pentru gînduri inspirate. Un intelectual onest căruia îi lipsește nebunia unei ipoteze care să rupă pecețile domeniului, singularizîndu- l. Reacția cititorului la o astfel de proză exegetică e după natura intimă a fiecăruia: fără o minimă afinitate cu universul mitologiilor, cartea descurajează prin gratuitatea eterică a subiectelor atinse, de aceea unui ochi dornic de impresii concrete volumul i se va părea croit dintr-un eter descărnat, care umple spațiul imponderabil al unei erudiții snoabe. În schimb, pentru un spirit care
Îngeri și tenebre by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4526_a_5851]
-
română să fie o victimă. Crimele Holocaustului în numele acestui mit nu au tulburat niciodată această narațiune, pentru că niciodată n-au fost confruntate.” Trecând prin interbelic, comunism și postcomunism pe urmele acestei teme, eseul constituie un exercițiu util de confruntare cu mitologia național(ist)ă, făcut de un scriitor care beneficiază de libertatea de-a se afla deopotrivă înăuntrul și în afara culturii românești. Neliniștea... piețelor Nu e vorba despre piețele publice, cum ar fi Tahrir, în care cetățenii diferitelor țări își manifestă
Ochiul magic by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/4538_a_5863]
-
aș desface, un adevăr negru v-ar fulgera, amintinduvă/ noaptea când m-ați petrecut cu brațe foșnitoare la poarta cetății»”19. Nuanța suplimentară pe care-o presupune translația de la Akheronul lui Tudoran la strada lui Florin Iaru e lesne sesizabilă. Mitologia celui dintâi e descărnată, timpul devine, din circular, cotidian, dar sistemul de aluzii rămâne intact. Nu despre un mentorat literar este vorba aici (de altfel, puține lucruri leagă cu adevărat poezia celor doi), ci despre o solidarizare etică. Desigur, pentru
Florin Iaru și nenumăratele sale unelte by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3322_a_4647]
-
vor mai avea parte de un trecut angoasant și nici de un viitor imprevizibil, căci vor trăi doar într-un prezent fericit - ca să nu spun chiar paradisiac! Spre deosebire de strămoșul Adam, creația imperfectă a lui Dumnezeu, Agamiță, noul Adam, venind din mitologia Troiei, agamitic, agamițic, este făuritorul omului contemporan, care-și eliberează trupul de suflet, punându-și trupul la dispoziția sufletului, înlocuind, astfel somnul torturant, absurd și aleatoriu al conștiinței cu umanismul democratic al religiei comunitare și sexuale, semn al libertății sublimei
Ateismul politic și capul de bour by D.R. Popescu () [Corola-journal/Journalistic/3673_a_4998]
-
cu tot echivocul său, să sune extrem de inspirat. Povestirea omonimă conține, în eboșă, toate calitățile volumului. E de un realism tușant (care exclude parabolicul sau regimul simplist al alegoriei politice), restituie cu finețe importanța detaliilor, apelează, chiar dacă ușor antifrastic, la mitologia prieteniei izbăvitoare, are, în sfârșit, și mult haz. Pretextul îl reprezintă fragilitatea argumentelor acelor tenaci nostalgici ai comunismului, cărora Alexandru Vlad le contrapune, blajin, o istorie personală. Cura cu sâmburi de măsline (care, în anii aceia, în lipsa medicamentelor, putea trece
Cu supușenie, Scardanelli by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3735_a_5060]