993 matches
-
secolele II și III, sunt creștinii care au dat început vieții monastice, și care, după martiri, au dat început creștinismului eroic. La începutul creștinismului, de fapt, experiența fundamentală era acea a martiriului. Terminându-se perioada persecuțiilor, creștinismul se orientează asupra monahismului, care dorea să continue experiența radicală a mărturiei martirilor. Aceștia au avut curajul de a proclama că, dincolo de existența burgheză și superficială care se trăia în marile orașe precum Alexandria Egiptului (oraș foarte bogat, corupt, frivol), era și un alt
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
IV.1. Povestea Jurnalului / 92 IV.2. Preliminarii la Jurnal / 93 IV.3. Între "mnēmē" și "anamnēsis" / 94 IV.4. "Memoria fericită", consecință a libertății / 96 IV.5. Document despre o "istorie nefericită" / 101 Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism / 107 V.1. Convertirea la creștinism / 108 V.2. Intrarea în monahism / 114 Capitolul VI Steinhardt și fenomenul românesc / 127 VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI.3. Steinhardt și evreii
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
3. Între "mnēmē" și "anamnēsis" / 94 IV.4. "Memoria fericită", consecință a libertății / 96 IV.5. Document despre o "istorie nefericită" / 101 Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism / 107 V.1. Convertirea la creștinism / 108 V.2. Intrarea în monahism / 114 Capitolul VI Steinhardt și fenomenul românesc / 127 VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI.3. Steinhardt și evreii / 133 Capitolul VII Steinhardt și Securitatea / 137 VII. 1. Relațiile cu intelectualitatea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Biserica Schitul Darvari. Ca o consecință a profunzimii convertirii sale religioase Steinhardt se va călugări: "Am fost călugărit în ziua de 16 august în paraclisul noii clădiri de Părinții Serafim Man, Antonie Perța, Nicolae Leșe și Emanuel Rus". Intrarea în monahism va desăvârși astfel un proces de lungă durată și nu lipsit de sinuozități. Parcă pentru a confirma adevărul afirmației lui Bernanos ("convertiții sunt incomozi") la care am mai făcut referire pe parcursul acestui capitol, nu toată lumea a fost încântată de această
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
învățătura lui Hristos, în vreme ce pentru un filosof precum Ricœur ea e imposibilă: "De aceea nu poate exista o uitare fericită, așa cum se poate visa la o memorie fericită"13. Despre toate acestea însă în capitolul dedicat convertirii și intrării în monahism unde chestiuni precum iertarea, uitarea, credința vor căpăta o însemnătate mai mare în contextul respectiv. Acum considerăm potrivit a ne întoarce înspre provocarea pe care am lansat-o încă din titlul acestui subcapitol. Putem noi privi această, generic numită, "memorie
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și care judecă lumea cu alte criterii decât acelea ale resentimentului"23), cât și de cititorul mai mult sau mai puțin avizat. Mărturie în acest sens stau cele zece ediții succesive, începând cu 1991. Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism "...răspunsul căinței vine în timp, fie că e brusc, ca în anumite convertiri spectaculoase, fie că e progresiv, pe parcursul unei întregi vieți. Paradoxul este tocmai acela al raportului circular între ceea ce "rămâne" pentru totdeauna și ceea ce survine de fiecare dată
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
rece în fața tuturor adversităților, piedicilor, zădărârilor, numai vesel, mereu recunoscător pentru orice bucurie, orice vorbuliță bună care nu va fi blestem sau înjurătură; și voiesc mai bine moartea decât să fac păcate strigătoare la cer"8. V.2. Intrarea în monahism Am afirmat în subcapitolul anterior că intrarea în monahism a lui N. Steinhardt e o consecință directă a profunzimii convertirii sale religioase și cred că nu m-am înșelat. Botezul a însemnat pentru Steinhardt un pas fundamental, dar nu cel
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
recunoscător pentru orice bucurie, orice vorbuliță bună care nu va fi blestem sau înjurătură; și voiesc mai bine moartea decât să fac păcate strigătoare la cer"8. V.2. Intrarea în monahism Am afirmat în subcapitolul anterior că intrarea în monahism a lui N. Steinhardt e o consecință directă a profunzimii convertirii sale religioase și cred că nu m-am înșelat. Botezul a însemnat pentru Steinhardt un pas fundamental, dar nu cel din urmă în procesul împlinirii sale spirituale. Imediat după
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
făgăduinței ce-mi făcuse. Am fost călugărit în ziua de 16 august în paraclisul noii clădiri de Părinții Serafim Man, Antonie Perța, Nicolae Leșe și Emanuel Rus. Binecuvântarea Arhiepiscopiei s-a cerut și obținut ulterior". Așa are loc intrarea în monahism a unuia dintre marii oameni de cultură ai contemporaneității, care datorită înțelepciunii unor fețe bisericești, ca episcopul Justinian Chira Maramureșeanul (actualmente episcop al Maramureșului și Sătmarului), ori ca Arhimandritul Serafim Man și-a putut continua activitatea literară, în urma unor derogări
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aceea frate Nicolae, scrie nu ca și până acum, ci mult mai mult. Ce? Nu mă întreba pe mine. Scrie tot ce te va inspira harul pe care-l ai""9. Ce a primit oare N. Steinhardt după intrarea în monahism, în obștea mănăstirească? A primit exact ceea ce căuta și iubea el mai mult, a primit ceea ce oferă creștinismul cel mai de preț, libertatea absolută. Libertatea de a-L sluji pe Hristos și Biserica Sa cum știa el mai bine. Continuându
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
e mai ales apropiată de alte trei elemente: libertatea (opusă robiei), duhul (opus literei) și bucuria (opusă întristării)". Se pare că doar o astfel de asumare a credinței a putut determina convertirea petrecută în temnițele comuniste, urmată de intrarea în monahism, călugărirea fiind, de altfel, semnul suprem al asumării profunde a creștinismului de către acest erudit. Deși aparținând altei confesiuni creștine, catolicismului, nici Frossard nu problematizează mult diferit credința. Ba dimpotrivă, răspunzând la întrebarea " Ce este credința?" el răspunde: "Credința e un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lui? S.M. Nu. Nu l-am întrebat niciodată. N-am vrut să intru în tainele lui. A.S. Privind retrospectiv faptele, credeți că era Nicolae Steinhardt un călugăr autentic? S.M. Era. Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul. E un exemplu de urmat pentru toți tinerii monahi. A.S. Se integrase el cu adevărat în obștea Mănăstirii Rohia? S.M. Da, participa la toate slujbele. Trăia deci în comuniune cu ceilalți călugări. A.S. Steinhardt în Autobiografie: "Rohia m-a cucerit
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
al scriitorilor. Eu am cuvântat ca și cum aș fi redat un dialog cu părintele Nicolae, cu evreul, din care reieșeau argumente în favoarea divinității Mântuitorului Hristos. L-am mărturisit deci pe Dumnezeu în fața celor care ne supravegheau. A.S. E un câștig pentru monahismul ortodox călugărirea lui Steinhardt? S.M. E un foarte mare câștig pentru Biserică, în general, să atragă de partea ei un asemenea intelectual. A.S. Dintre personalitățile contemporane ale Bisericii Ortodoxe, cu cine l-ați compara? S.M. Nu știu...nu m-am
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de Rohia și de oamenii locului! Arhim. Serafim îmi lămurește o altă problemă în dialogul avut. A fost sau nu N. Steinhardt un călugăr autentic? Răspunsul vine simplu și concis: Dacă ar fi toți călugării ca el, ar fi altul monahismul". Consideră, de asemenea, că bogăția monahului Nicolae stătea "în cultura personală". Rugat fiind să relateze o amintire inedită cu părintele Nicolae, Serafim Man a menționat o predică a acestuia ținută de Sfântul Ilie, predică căreia i-a conferit un caracter
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Traducere de Irina Eliade, Humanistas, București, 1992, p. 131. 5 Ibidem, p. 155. ----------------------------------------------------------------------- LITERATURĂ ȘI CONVERTIRE 16 1 Argument Convertirea Literarizarea experienței convertirii Notă autobiografică Biobibliografie Alții despre Steinhardt Steinhardt literatul Jurnalul fericirii din perspectiva memoriei Convertirea și intrarea în monahism Steinhardt și fenomenul românesc Steinhardt și Securitatea Biobibliografie Dumnezeu există, eu L-am întâlnit... Răspunsuri-eseu despre Dumnezeu Biobibliografie Cu Dumnezeu în subterană... Predici pentru trecut ziduri Wurmbrand controversatul Steinhardt, Frossard, Wurmbrand Concluzii Interviu cu Părintele prof. Radu Dorin Micu Interviu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a fost împărțită Europa timp de patru secole, s-au caracterizat inițial prin altoirea unor elemente originale pe structură juridică și religioasă anterioară. Cu mare greutate și în mod treptat creștinismul și-a regăsit structuri comune în feudalism și în monahismul de tip eremitic, în timp ce se adânceau din ce în ce mai mult diferențele religioase și culturale dintre Occident și Imperiul bizantin. Între secolele V și XI d. Hr., două reprezentări ale societății sunt mai des întâlnite. Avem uneori o schemă multiplă, diversificată, înșirând un
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Nimic surprinzător în ideea modernității capitalismului câtă vreme acesta se poate sprijini pe matematică, modernă ea însăși, pentru a-și ține contabilitatea. Teza lui Weber răstoarnă raționamentul, propunând drept cauză a "spiritului" capitalist un element irațional: "asceza" puritanilor "în mijlocul lumii". "Monahismul medieval, ascetic în afara lumii, avea deja o organizare rațională a vieții, dar această organizare era exterioară vieții cotidiene și chiar i se opunea. În asceza în mijlocul lumii, organizarea rațională a vieții are drept scop pătrunderea în lumea cotidianului, și nu
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
încă o istorie. Alegerea pentru teologie nu a fost în principal o alegere pentru preoție, dovadă că nu am vrut și nu am devenit preot imediat. A fost o alegere de slujire, de dedicare. Această dedicare putea să ia forma monahismului. Într-un fel a luat-o: sunt preot celibatar, am stat în mănăstiri, la muntele Athos, am stat aproape un an la schitul Almas din județul Arad. În viață îți spui că faci un lucru bun și, dacă teoretic pare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
îmbrățișat atât limbajul filosofiei, cât și cunoștințele științifice ale vremii pentru a le da un conținut mult mai bogat în lumina credinței. Marile tratate ale Sfinților Părinți sunt primele cărți de antropologie. Medicina se dezvolta în interiorul mânăstirilor. Preocuparea Bisericii, a monahismului în special, pentru educație și învățământ este o realitate incontestabilă. Până aproape de anul 1400, în Europa, majoritatea școlilor și universităților se dezvoltau numai în acest context. De pildă, prima universitate din Apus a fost cea din Salerno, întemeiată de către călugării
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
îmbrățișat atât limbajul filosofiei, cât și cunoștințele științifice ale vremii pentru a le da un conținut mult mai bogat în lumina credinței. Marile tratate ale Sfinților Părinți sunt primele cărți de antropologie. Medicina se dezvolta în interiorul mânăstirilor. Preocuparea Bisericii, a monahismului în special, pentru educație și învățământ este o realitate incontestabilă. Până aproape de anul 1400, în Europa, majoritatea școlilor și universităților se dezvoltau numai în acest context. De pildă, prima universitate din Apus a fost cea din Salerno, întemeiată de către călugării
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
acest lucru pentru că simt o chemare și o misie specială (procentul acestor nativi, ca să-i numesc astfel, poate că este de 50%, concluzionez eu într-o viziune optimistă); de altă parte însă, mare parte dintre ei optează pentru preoție și monahism din oportunitate și întrucât contextul le permite așa ceva - s-ar putea vorbi inclusiv de o formă de mercenariat în opțiunea lor. Multe mănăstiri de maici, de pildă, sunt populate cu fete tinere, sărace, orfane, pentru care mănăstirea a fost singura
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
mănăstiri de maici, de pildă, sunt populate cu fete tinere, sărace, orfane, pentru care mănăstirea a fost singura posibilitate de a avea hrană și un acoperiș deasupra capului. În anumite cazuri, voința joacă un rol esențial: preoția (mai puțin decât monahismul) este astăzi, în România, și o chestiune de imagine și putere, având în vedere că poporul român, chestionat adeseori în sondaje, își declara cu obstinație și majoritar încrederea în Biserică (BOR), mai exact în Biserica Națională, cum este numită Biserica
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
și majoritar încrederea în Biserică (BOR), mai exact în Biserica Națională, cum este numită Biserica Ortodoxă. De aceea se poate spune mai degrabă că șirul unor împrejurări și oportunități ori contexte face ca mulți tineri să opteze pentru preoție și monahism, nefiind vorba de vocația lor, ci de voința lor sau de călăuzirea lor de către rude, situație financiară, economică, socială etc. Mizeria, nu în ultimul rând, poate împinge la astfel de opțiuni (mai ales în cazul monahismului). Apoi, oportunismul, mercenariatul etc.
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
opteze pentru preoție și monahism, nefiind vorba de vocația lor, ci de voința lor sau de călăuzirea lor de către rude, situație financiară, economică, socială etc. Mizeria, nu în ultimul rând, poate împinge la astfel de opțiuni (mai ales în cazul monahismului). Apoi, oportunismul, mercenariatul etc. De la căderea comunismului au existat dezamăgiri prilejuite nu doar de mărunții slujbași ai credinței, ci și de ierarhii lor. Patriarhul României a fost contestat vehement imediat după prăbușirea regimului Ceaușescu, motiv pentru care s-a și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
pentru cazurile reprobabile puse pe tapet în ultimul timp. Dar din ceea ce s-a întâmplat în cazul călugăriței Irina Cornici și al preotului Daniel Corogeanu reiese cât se poate de clar, că nu prin vocație au ajuns cei doi la monahism. Mai exact, că nici unul dintre ei nu avea chemare spre așa ceva: în primul caz, întrucât Irina Cornici era bolnavă psihic, iar în al doilea caz, întrucât nu fanatismul discreționar (proiectat fantasmatic în abilități presupuse a fi exorcizatoare) este cel care
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]