6,277 matches
-
Cerului”). Pe la 1100 î.e.n., poporul evreu, revenit pe pământurile sale după șederea în Egipt, își alege drept conducători niște judecători. Apoi, prin anul 1000, pentru a se apăra mai eficient de filisteni îpalestinieni), ei acceptă, fără nici o tragere de inimă, monarhia îSaul, apoi David și, în final, Solomon), bine delimitată, la rândul ei, din punct de vedere istoric, înainte de a se scinda îîn 931) în două regate. Ceva mai târziu, niște negustori atenieni revendică de la proprietari pământurile din jurul cetății; tot pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
port important, nici flotă eficientă, nici apetență pentru elitele străine și nici curiozitate pentru mașinile industriale. în ciuda idealurilor din Secolul Luminilor, Franța rămâne dominată de o castă funciară și birocratică ce monopolizează renta agricolă și n-o orientează spre inovație. Monarhia franceză preferă să o șicaneze pe cea engleză, sprijinind independența unei părți a coloniilor americane, decât să-și consacre puținele resurse pentru a-și construi o industrie. în 1778, Franța este deja epuizată de războaie îîn curând și de secetă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
produs industrial de masă cu folosință privativă, înlocuind calul, caleașca, diligența și chiar căile ferate. Franța pare să aibă ocazia acum, pentru a treia oară, să devină „inimă”; într-adevăr, ea dispune de o excelentă rețea rutieră moștenită din vremea monarhiei și, mai ales, se află în topul inovațiilor tehnice: un francez, Alphonse Beau de Rochas, este cel care inventează automobilul echipat cu un motor cu explozie. Totuși, noua „inimă” se instalează în America: în timp ce Europa și mai ales Franța nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
pe care o scrie în versuri. în mod clasic, în epicurism, textul recuză atât democrația, cât și tirania: nici puterea majorității inculte, nici cea a autocratului. înțelepciunea întoarce spatele atât maselor, cât și despoților. Soluția, măsura intermediară, se află în monarhie - puterea unui singur om, care pare mai ușor de făcut mai bun cu ajutorul filosofiei. Astfel, citindu-l pe Homer și reflectând la ceea ce-l poate defini pe cel mai bun cârmuitor, Philodemos schițează un portret și stabilește o listă de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
revoluției din iulie sau ale revoluției din 1848, matematicienii germani au avut atitudini destul de neprevăzute. Astfel, Gauss - o atitudine negativă; pe când Jacobi a participat activ (cum se știe) în 1848, la mișcările revoluționare din Berlin, al căror scop era răsturnarea monarhiei. Explicația, pentru Gauss, poate fi căutată în recunoștința purtată protectorului său ducele Ferdinand de Braunschweig, căruia îi sunt dedicate Disquisitiones arithmeticae. Aceasta, despre mentalitatea lui politică. Despre gusturile sale literare, avem de asemenea unele indicații. Era cititor al lui Rousseau
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
loc în fața unui public de 40 de persoane. Dar, în Galois, tipul savant cedează curând pasul tipului revoluționar sau, după propria lui expresie: "inima începe să se răzvrătească împotriva capului". Mișcările de stradă, care agită primii ani de domnie ai monarhiei din iulie, îl atrag în vâltoarea lor și Academia e dată uitării. Se înscrie în Garda Națională, ca artilerist și intră în societatea subversivă "Amicii poporului". Toate revoltele Parisului din primăvara lui 1831 îl văd pe baricade. Ceea ce contribuie să
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
locul ei, în cel mai bun caz, este luat de elitele naționale. Singurul Împărat care domnește în prezent este cel al Japoniei, deși țara sa nu se mai numește Imperiu... Aventurierul: La 2 martie 2011, ultimul succesor al unei alte monarhii unice trecea în neființă. Este vorba de Sir Anthony Walter Dayrell Brooke, cunoscut și ca Alteța Sa, Rajah Muda al Sarawak-ului. Sarawak-ul este un teritoriu aflat astăzi în Malaysia, cu o populație majoritar băștinașă, și care mult timp s-a aflat
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
cu Imperiul Britanic, în sensul că, în schimbul unei pensii și al păstrării titlurilor, să cesioneze Sarawak-ul. Anthony s-a opus vehement înțelegerii, fiind susținut în acest sens și de localnici, care au votat cu o majoritate covârșitoare că doresc menținerea monarhiei, însă nu a fost să fie. Odată cu moartea lui Anthony Brooke, dispare și ultimul martor ocular al apogeului aventurierilor europeni. Oameni care renunțau la casa și familia lor pentru a cerceta cele mai îndepărtate colțuri ale lumii, și care, odată
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
care renunțau la casa și familia lor pentru a cerceta cele mai îndepărtate colțuri ale lumii, și care, odată ajunși acolo, erau capabili să ia în mâini frâiele unor țări exotice, necunoscute, și să le aducă în pas cu vremurile. Monarhiile populare: Secolul XXI, și mai ales anul 2011 nu au marcat numai sfârșitul unor epoci, ci și începutul altora. Departe de realitate ideea că monarhiile au dispărut. Din contră, cele rămase, poate învățând un pic și din experiența lui Otto
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
în mâini frâiele unor țări exotice, necunoscute, și să le aducă în pas cu vremurile. Monarhiile populare: Secolul XXI, și mai ales anul 2011 nu au marcat numai sfârșitul unor epoci, ci și începutul altora. Departe de realitate ideea că monarhiile au dispărut. Din contră, cele rămase, poate învățând un pic și din experiența lui Otto și a lui Sir Anthony, prosperă și se transformă. Numai în acest an am asistat la două nunți regale urmărite de întreaga lume. Este vorba
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
popularizarea nunților. În mijlocul unei crize financiare și politice, cele două nunți princiare au atras atenția întregii lumi, au adus oamenii în jurul lor într-un mod în care niciun politician nu reușește. Nunțile au fost un prilej de reactualizare a imaginii monarhiilor, nu numai în țările unde ele au avut loc, ci și în altele, cum ar fi România. Nunțile princiare au reușit să propage o imagine viabilă, vie, a monarhiei, atrăgând atenția asupra unui scop principal al acestei instituții - asigurarea, într-
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
nu reușește. Nunțile au fost un prilej de reactualizare a imaginii monarhiilor, nu numai în țările unde ele au avut loc, ci și în altele, cum ar fi România. Nunțile princiare au reușit să propage o imagine viabilă, vie, a monarhiei, atrăgând atenția asupra unui scop principal al acestei instituții - asigurarea, într-un mod stabil și predictibil, a unei succesiuni în fruntea Statului. Acesta este scopul natural, la fel de fundamental precum celălalt, cel simbolic, de întruchipare a suveranității Statului. Căci suveranitate fără
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
cel simbolic, de întruchipare a suveranității Statului. Căci suveranitate fără continuitate nu se poate. Diferența față de trecut este tocmai faptul că acum, a fi commoner nu mai este o piedică în a deveni membru al unei Familii Regale. Din contră, monarhia a renunțat astăzi la suportul său tradițional - clasa nobiliară, și se adresează direct poporului, și mai ales celor mai tineri din rândurile lui. De ce? Pentru că aceștia nu sunt marcați de experiențele trecutului, de războaie, prejudecăți politice, ci sunt gata să
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
De ce? Pentru că aceștia nu sunt marcați de experiențele trecutului, de războaie, prejudecăți politice, ci sunt gata să primească mesajul unei Familii care reprezintă valori importante pentru secolul nostru: stabilitate, umanitate, continuitate. Vorbind în termeni de marketing, prin nunțile secolului XXI, monarhiile au reușit, într-un fel, să facă un repackaging cu brio. Au luat un brand vechi, cu tradiție și capital de imagine, dar uneori cu probleme de vitalitate, și l-au reinventat pentru ca să prindă la noul public țintă, care sunt
Monarhiile secolului XXI: Adio împăraţilor şi aventurierilor, bun venit monarhiilor populare () [Corola-journal/Journalistic/69420_a_70745]
-
universal.” Racordați la undele hertziene ale evenimentelor internaționale (la data despre care facem vorbire funcționează doar telegraful prin care Farfuridi se temea să nu i se recunoască slova), ploieștenii vor ca musai orașul lor să fie condus de o Republică, monarhia nemaifiind viabilă. Ca și Franța, ce se declară la 4 noiembrie 1848, Republică Democratică unică și indivizibilă, Ploieștiul va deveni, printr-o fulgerătoare lovitură nocturnă, o unică, în felul ei, Republică. „Turbulența este înșelătoare dar nici calmul nu este mai
CARTEA CU PRIETENI XXVII- ION IFRIM de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364555_a_365884]
-
evenimentelor, căci în Boborul nu avem de-a face cu un narator fictiv, fiind totodată și unul dintre cei mai aprigi susținători ai ordinii în Republica ploieștenilor: „am curajul să o spun cu mândrie”, spera în prescrierea vinei sale contra monarhiei. Cuprins de febrilitatea unei frenezii administrativ teritoriale republicane, cunoscutul general Candiano Popescu, în calitatea sa de Prezident al Republicii, ce-și va citi proclamația ridicat pe un scaun de tocat cârnați, va declanșa insurecția de la Ploiești, fără ca celelalte orașe ce
CARTEA CU PRIETENI XXVII- ION IFRIM de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364555_a_365884]
-
Despre importanța și semnificația Sfântului Împărat și întocmai cu apostolii Constantin cel Mare în istoria Bisericii Creștine - o abordare istorică, fenomenologică și teologică ... 6. Sfântul Împărat Constantin cel Mare în istoria Bizanțului - o abordare fenomenologică și teologică. Constantin cel Mare: monarhia creștină și orientală Domnia lui Constantin cel Mare, care va transforma Imperiul păgân într-unul creștin, iar Roma va fi deposedată de primatul ei în favoarea Constantinopolului, marchează începutul istoriei bizantine. Trebuie însă menționat faptul că nu vom asista acum la
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
Minor". Din păcate, relațiile dintre cei doi se vor deteriora din nou, între anii 319-320, tensiunea atingând punctul maxim în anul 324, când în lupta de la Chrysopolis, de lângă Calcedon, Licinius este înfrânt. Rămas singur împărat, Constantin cel Mare a instaurat monarhia ereditară, asigurată până în anul 361 de fiii săi, luând sfârșit în acest fel, sistemul colegial de conducere, instaurat de Dioclețian. b. Despre noua capitală a Imperiului Alegerea anticului Bizantion de pe malul vestic al Bosforului drept viitoarea capitală a Imperiului se
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
în sensul în care un om poate fi identificat cu rațiunea sau gândirea sa. Ceva mai târziu, la începutul secolului al III-lea apare în Apus sau Occident, ceea ce s-a numit "monarhianism", adică învățătura despre Sfânta Treime care apără "monarhia" Tatălui, motivată în acest demers de teama de a nu se îndepărta de monoteismul original, prin scandalul celor pentru care credința Bisericii apărea ca o credință în trei dumnezei. Monarhianiștii învățau ca singur Tatăl era Dumnezeu; cu privire la învățătura despre Iisus
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ. P. A II-A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. [Corola-blog/BlogPost/361171_a_362500]
-
vătămează simbolul iubirii totale, necondiționate, sortite durerii: „nu a fost niciodată poveste de mai mult/ vai/ decât ce e a Julietei și al ei Romeo”/. Nedeparte de fenomenologia răscrucirii istoriei, Carmen îl iubește pe Rege și crede nestrămutabil în restaurarea monarhiei - ceea ce ne-a adunat și face să o cunosc și să o iubesc și eu, pentru că are minte peste îmbătucirea tipului de român manipulat, înstrăinat de minte! Pentru cartea sa de poezie o respect și cred că a scris-o
CARMEN SIMION. METAFORE DE REÎNCOLŢIT PENTRU CĂRŢI CE VOR URMA de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1104 din 08 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363809_a_365138]
-
ancorată în jocul de interese politice, prognoze politice activate în manipulare, dinamizate de fraude electorale, întâmplare, șansă... este logodită sub cer cu vremelnicia, nu cu statornicia rădăcinilor națiunii și vatra țării. Prin surparea brutală și înlăturarea dușmănoasă și criminală a monarhiei s-a contrafăcut în România un stat republican ilegal, înmlădiat astăzi pe osatura comunisto-securistă a republicii capitaliste. Artificialitatea acestei forme de statalitate s-a dovedit de peste o jumătate de secol a fi traumatică pentru țară. Este o rană adâncă și
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]
-
liberă a națiunii și prin urmare, ca și actul abdicării prin forță și șantaj, nu are legitimitate) ar stabili mai aproape de realitate pe ce masă populară se poate sprijini ideea pro-monarhie. Sub incidența considerațiilor de mai sus paradigma„revenirea la monarhie” nici nu se mai încadrează în obiectivitate, dacănu avem o republică legitimă în acest moment. De la ce revenim la monarhie dacă uzurparea statalității de către republică nu are legitimitate și prin urmare, monarhia nu înseamnă că a fost abolită. Ce fel
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]
-
aproape de realitate pe ce masă populară se poate sprijini ideea pro-monarhie. Sub incidența considerațiilor de mai sus paradigma„revenirea la monarhie” nici nu se mai încadrează în obiectivitate, dacănu avem o republică legitimă în acest moment. De la ce revenim la monarhie dacă uzurparea statalității de către republică nu are legitimitate și prin urmare, monarhia nu înseamnă că a fost abolită. Ce fel de referendum s-ar presupune: unul care să decidă ca formă de statalitate republica sau monarhia, ori unul care să
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]
-
incidența considerațiilor de mai sus paradigma„revenirea la monarhie” nici nu se mai încadrează în obiectivitate, dacănu avem o republică legitimă în acest moment. De la ce revenim la monarhie dacă uzurparea statalității de către republică nu are legitimitate și prin urmare, monarhia nu înseamnă că a fost abolită. Ce fel de referendum s-ar presupune: unul care să decidă ca formă de statalitate republica sau monarhia, ori unul care să stabilească faptul că România este republică uzurpatoare a statalității? Referendumul, orice ar
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]
-
De la ce revenim la monarhie dacă uzurparea statalității de către republică nu are legitimitate și prin urmare, monarhia nu înseamnă că a fost abolită. Ce fel de referendum s-ar presupune: unul care să decidă ca formă de statalitate republica sau monarhia, ori unul care să stabilească faptul că România este republică uzurpatoare a statalității? Referendumul, orice ar stabili, chiar în cazul în care votul majoritar nu ar fi promonarhie, ar putea avea însemnătatea unui început de organizare la nivel național, cu
ALTEŢA SA REGALĂ PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI. REAŞEZAREA ÎN COEXISTENŢĂ A CONŞTIINŢELOR INDIVIDUALE ŞI NAŢIONALE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1100 din 04 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363840_a_365169]