1,819 matches
-
În vechiul regim. Șomajul a ajuns la 2 milioane de persoane. A ap...rut frică”. În Slovenia, indicele productivit...ții scade la 82,1% În 1992 făt... de 1989. Dac... „nivelul cel mai de jos al recesiunii că și al moralului reformatorilor” (J. Sgard) este atins În 1992 În ț...ri că Polonia, revigorarea se produce la date și cu amplitudini foarte diferite, În funcție de state și de sectoarele economiei. În Cehia, entuziasmul pentru noua economie se pr...bușește prima oar... În
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
le oferă"29. 4.5. În ce constă un "minim decent" de îngrijiri medicale? Câteva răspunsuri Să presupunem că argumentele invocate de obicei în favoarea suficientismului sunt "suficiente" pentru a legitima ideea că el reprezintă, într-adevăr, cel mai bine fundamentat moral și cel mai viabil ideal al dreptății în distribuția serviciilor medicale. Să presupunem, altfel spus, că dreptatea nu cere accesul egal la serviciile medicale (în sensul strict al acestui termen), ci unul inegal, atâta vreme cât până și cei care se situează
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Fairly: Learning to Share Resources for Health, Oxford University Press, New York, 2008. Denier, Yvonne, Efficiency, Justice and Care. Philosophical Reflections on Scarcity in Health Care, Springer, Dordrecht, 2007. Dietrich, Frank, "Causal responsibility and rationing in medicine", în Ethical Theory and Moral Practice, 5, 2002, pp. 113-131. Dougherty, Charles J., "Bad Faith and Victim Blaming: The Limits of Health Promotion", în Health Care Analysis, 1, 1993, pp. 115-116. Dworkin, Ronald, "What is Equality? Part 2: Equality of Resources", în Philosophy & Public Affairs
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Research Lab, Stanford University, 2004, http://plato.stanford.edu/ entries/economic-justice. Frankfurt, Harry, "Equality as a Moral Ideal", în Ethics, 98, 1, 1987, pp. 21-43. Frankfurt, Harry, "Equality and Respect", în Social Research, 64, 1997, pp. 3-15. Frankfurt, Harry, "The Moral Irrelevance of Equality", în Public Affairs Quarterly, 14, 2000, pp. 87-103. Frankfurt, Harry, The Importance of What We Care About, Cambridge University Press, Cambridge, 1988. Fraser, Nancy, "Identity, Exclusion, and Critique. A Response to Four Critics", în European Journal of
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Ethics, Policy and Law", în Cornell Journal of Law and Public Policy, 15, 2, 2006, pp. 403-482. Ruger, Jennifer Prah, "Rethinking equal access: agency, quality, and norms", în Global Public Health, 2, 1, 2007, pp. 78-96. Ruger, Jennifer Prah, "The Moral Foundations of Health Insurance", în Quarterly Journal of Medicine, 100, 1, 2007, pp. 53-57. Ruger, Jennifer Prah, Health and Social Justice, Oxford University Press, New York, 2009. Ruger, Jennifer Prah, "Health Capability: Conceptualization and Operationalization", în American Journal of Public Health
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
the Risky Decision, Oxford University Press, New York, 1992. Viscusi, Kip W., "Using Warnings to Extend the Boundaries of Consumer Sovereignty", în Harvard Journal of Law & Public Policy, 23, 1, 1999, pp. 218-228. Waller, Bruce N., "Deep thinkers, cognitive misers, and moral responsibility", în Analysis, 59, 4, 1999, pp. 223-229. Waller, Bruce N., "Responsibility and Health", în Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics, 34, 2005, pp. 181-184. Waller, Bruce N., "Denying Responsibility Without Making Excuses", in American Philosophical Quarterly, 43,1, 2006, pp.
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Oxford, 1993. 21 A se vedea mai ales studiile lui Harry Frankfurt, primul teoretician al suficientismului,"Equality as a Moral Ideal", în Ethics, 98, 1, 1987, pp. 21-43, "Equality and Respect", în Social Research, 64, 1997, pp. 3-15 și "The Moral Irrelevance of Equality", în Public Affairs Quarterly, 14, 2000, pp. 87-103. 22 Derek Parfit, "Equality or Priority?", în Matthew Clayton, Andrew Williams (eds.), Some Questions for Egalitarians, Macmillan, London, 2000, pp. 81-125. 23A se vedea Madison Powers, Ruth Faden, Social
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
cu certitudine faptul că pacienții s-au îmbolnăvit ca urmare a stilului lor de viață, fie pentru că aplicarea principiului ar duce la încălcarea dreptului la intimitate al acestora (Frank Dietrich, "Causal responsibility and rationing in medicine", în Ethical Theory and Moral Practice, 5, 2002, pp. 113-131). Pentru critici de acest tip ale ideii reducerii în practică a dreptului la asistență medicală al persoanelor obeze sau al consumatorilor de droguri a se vedea, spre exemplu, S. Holm, "Obesity interventions and ethics", în
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
56 Charles J. Dougherty, "Bad Faith and Victim Blaming: The Limits of Health Promotion", în Health Care Analysis, 1, 1993, pp. 115-116. 57 Asupra rolului acestor influențe insistă Bruce N. Waller în Bruce N. Waller, "Deep thinkers, cognitive misers, and moral responsibility", în Analysis, 59, 4, 1999, pp. 223-229; "Responsibility and Health", în Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics, 34, 2005, pp. 181-184 și "Denying Responsibility Without Making Excuses", in American Philosophical Quarterly, 43,1, 2006, pp. 81-90. 58Mark C. Taylor, "Caring
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pp.310-345. 15 Deși Frankfurt este primul autor care a argumentat în mod sistematic în favoarea suficientismului (în "Equality as a Moral Ideal", Ethics, 98, 1987, pp. 21-43, în "Equality and Respect", Social Research, 64, 1997, pp. 3-15 sau în "The Moral Irrelevance of Equality", Public Affairs Quarterly, 14, 2000, pp. 87-103), cel care a utilizat pentru prima dată termenul este Richard Arneson (în "Why Justice Require Transfers to Offset Income and Wealth Inequalities", Social Philosophy & Policy, 19, 1, 2002, pp. 172-200
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
html, accesat la 10.04.2007). Weiner Elaine (2006). "Development of Culture, Welfare States and Women's Employment in Europe". În: International Sociology 21: 459. (http://iss.sagepub.com, accesat la 15.01.2008). White James (ed.) [1985] (1988). Contemporary Moral Problems. (Second edition). St. Paul, New York, Los Angeles, San Francisco: West Publishing Company. Young Iris Marion (1997). "Asymmetrical Reciprocity: On Moral Respect, Wonder, and Enlarged Thought". În: Constellations: An International Journal of Critical and Democratic Theory (http://www.wiley.com
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Class and the Division of Labour. Essays in Honour of Ilya Neustadt. Cambridge: Cambridge University Press. Gottmann Jean (1961). Megalopolis: The Urbanized Northeastern Seaboard of the United States. New York: The Twentieth Century Fund. Gutman Amy (1999). "How Not To Resolve Moral Conflicts in Politics". În: Ohio State Journal on Dispute Resolution, 15, pp. 1-18. Habermas Jürgen (1995). "Reconciliation Through the Public Use of Reason: Remarks to John Rawls's Political Liberalism". În: Journal of Philosophy 92(3), pp. 132-80. Haushofer Karl
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
să participe la Congresul de la Savusavu în insula Vanua Levu. (Dar, bineînțeles, în Fiji a mai fost. Și nu o dată!). Apoi, lucrurile au devenit tot mai grave: coșmarul acela revenea în fiecare noapte de marți spre miercuri, iar efectul asupra moralului lui Julius Zimberlan, prim-vicepreședintele SCC, era tot mai nimicitor. Așa că a hotărât să stea treaz în toate nopțile de marți spre miercuri. Însă când cumplitul vis i-a apărut și într-o noapte de vineri spre sâmbătă, bietul om
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
ostenit de muncă și-i slăbesc nervii, ceea ce bineînțeles că nu rămâne fără urmări atât pentru sănătatea trupului, cât și a psihicului deținutului.” Se mai adaugă turnătoria, samavolniciile de tot felul, exploatarea celor slabi. O viață de turmă care atacă moralul și descompune personalitatea individului, depărtându-l de normele vieții organizate. Din multitudinea de cazuri și fișe, dezvăluind existențe adesea spectaculoase, Cehov alege să prezinte pe larg un singur caz: ocnașul Egor. Prototipul naivului aruncat din greșeală În iad, țap ispășitor
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
provoacă uneori explozii fără precedent. Criza Înseamnă În primul rând degradarea condițiilor de viață, dar ea este amplificată de percepția acestei situații precare de către actorii sociali. Criza nu Înseamnă numai o deteriorare a condițiilor economice, ci și uzura rapidă a moralului societal, stricarea moravurilor și avarierea psihologiilor colective. Scade Încrederea În valori și stabilitate, se accentuează comportamentele deviante, crește rata bolilor psihosociale, se deteriorează spiritul public. În analizele lor, psihosociologii constată o legătură strânsă Între dimensiunea psihică și cea socială, găsesc
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
asupra oricărei alte religii: „Dacă ne întoarcem acum privirile în scurt asupra sistemei de morală a lui Zoroastru și o comparăm cu cea creștină, vom vedea că aceasta din urmă ne dă cea mai curată învățătură despre moralitate. Înaintea idealului moral creștin se nimicesc toate idealurile religiunilor vechi și tot ce a putut și ar putea combina mintea omenească. Creștinismul este un fenomen original și vecinic tânăr”4. Sau: „În brahmanism și budism viața e considerată ca o iluzie, un blestem
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
în mișcare și care se supun, parțial, legilor naturii inerte. Astfel se explică aparenta lor insensibilitate, pe care le-o reproșăm pe nedrept, ca și naturii indiferența sa, căci, deși ea162 ne rănește, ne ajută să ne liniștim, ne ridică moralul prin faptul că ne punem noi înșine, pentru un moment, sub influența lumii și a forțelor fizice. Pentru a înțelege bine acest gen de influență exercitată de așezarea unui oraș asupra grupurilor care s-au adaptat treptat la ea, ar
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
care suntem legați prin scopuri comune. „La o atitudine egoistă, concentrată asupra noastră înșine, căpătăm răspunsul adecvat: izolarea, neînțelegerea, ostilitatea. O atitudine înțelegătoare atentă, cooperantă față de ceilalți are ca răspuns nu numai înțelegerea, aprobarea, bunăvoința, ci și modificarea favorabilă a moralului întregului colectiv din care facem parte” (Floru, 1974, p.188). În acest sens, V.Pavelcu precizează: „Simpatia, afecțiunea, iubirea reprezintă forța centrifugă a personalității care se dăruiește și forța centripetă a partenerului care absoarbe, într-un contact sufletesc, hrana afectivă
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
pot interfera, se pot distribui și dilua. De asemenea, responsabilitatea poate fi nu doar a executantului ci și a inițiatorului, a celui ce concepe, plănuiește un act și deleagă sau obligă pe alții să-l execute. Acesta ar fi responsabilul moral. Responsabilitatea poate deriva - așa cum s-a comentat în câteva din paragrafele precedente - din statutul și rolul social, din executarea unei funcții care - în cadrul prescripțiilor sale normative - pot avea consecințe bune sau nocive moral. Desigur, persoana poate interpreta normativitatea funcției sale
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
unde vin și de unde pleacă pentru a fugi de poli(ie, de familie sau de e(ec, multiplicînd astfel actele (i ini(iativele f(r( perspectiv(. • Rela(îi anterioare cu mediul observat Cei doi observatori au un interes social (i moral pentru un mediu de care nu apar(în. Experien(a lor prealabil( este difuz(: Whyte a vizitat cartierele de acest tip (n perioadă studiilor sale, Liebow a locuit acolo (n timpul copil(riei sale. Whyte decide s( studieze imigran(îi
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
Sunteți membru al vreunui club sau asociații? Da Nu 2. De la începutul anului universitar, ați fost la vreo petrecere studențească? Da, adesea Da, câteodată Da, o dată sau de două ori Nu, niciodată De la începerea anului universitar, cum vă apreciați: Sănătatea Moralul Relațiile E mai puțin bine E la fel E mai bine Educația La naștere copilul este potențial ființă umană-socială. El poate deveni prin procesul de "hominizare", prin "socializare"405 (devine membru competent al socioculturii sale copilul care interiorizează percepe, învață
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
decât întâmplătoare referințe la cele dintâi, evitând o confruntare mai largă și mai amănunțită. Un alt autor, James-H. Leuba, cu o atitudine franc pozitivistă, se simte în stare să precizeze factorul comun al misticismului religios, al celui patologic, al celui moral, al celui științific și al celui artistic. Cercetând problema extazului la poeții englezi în raport cu extazul religios, Leuba pune următoarea concluzie: Fiecare din trăsăturile, pe care am învățat să le considerăm ca tipice ale extazului, se regăsesc, explicite sau implicite, în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
administrativă implementarea corectă, eficientă a politicilor și procedurilor agenției asigurarea respectării stricte a politicilor și procedurilor educațională ignoranța și/sau capacitățile limitate ale asistenților sociali în ceea ce privește cunoașterea, atitudinile și deprinderile necesare locului de muncă combaterea ignoranței și dezvoltarea deprinderilor suportivă moralul asistentului social și satisfacția în muncă îmbunătățirea moralului și a satisfacției muncii Contextul organizațional modelează forma în care supervizarea este structurată și asigurată (furnizată). Supervizorilor asistenței sociale din cadrul organizațiilor ce desfășoară activități în domeniul serviciilor umane le revin trei roluri
[Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
agenției asigurarea respectării stricte a politicilor și procedurilor educațională ignoranța și/sau capacitățile limitate ale asistenților sociali în ceea ce privește cunoașterea, atitudinile și deprinderile necesare locului de muncă combaterea ignoranței și dezvoltarea deprinderilor suportivă moralul asistentului social și satisfacția în muncă îmbunătățirea moralului și a satisfacției muncii Contextul organizațional modelează forma în care supervizarea este structurată și asigurată (furnizată). Supervizorilor asistenței sociale din cadrul organizațiilor ce desfășoară activități în domeniul serviciilor umane le revin trei roluri; aceste activități urmăresc să asigure o monitorizare comprehensivă
[Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
235 Bibliografie / 239 Indice de nume / 247 Indice de termeni / 251 Abstract / 257 Zusammenfassung / 263 Prefață Circumscrierea temei este rezultatul unei duble reducții: totalitatea sistemelor este redusă (prin decupaj) la sistemele normative, iar dintre sistemele normative sunt selectate două: cel moral și cel juridic. În orientarea lui de bază studiul este unul comparativ, urmărind într-o modalitate clasică similitudinile și diferențele dintre cele două sisteme. Autoarea pleacă de la constatarea că în pofida caracterului clasic al temei (Morala și Dreptul) și a frecvenței
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]