5,301 matches
-
a lui Kenneth Clark mă satisface perfect. În ce mă privește, aș fi formulat-o pe un alt criteriu, adică: numesc civilizație ceea ce permite, conservă și dezvoltă relațiile civile dintre oameni. Aceasta înseamnă diferențiere și responsabilitate individuală, caracter sinalagmatic sau mutual al raporturilor de interese dintre inși și, în primul rând, distincția fundamentală pe care o face dreptul civil între persoane și bunuri. Iar aceasta presupune existența cetății, adică a dreptului public, a cărui rațiune e de a garanta și sancționa
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
că simțul practic e contrariul idealității. Tot ce ține de speculația teoretică sau de domeniul imaginarului, adică filozofia, poezia, arta, ar fi nu numai în opunere, dar chiar incompatibil cu simțul practic. De aici contrastul și de cele mai multe ori un mutual dispreț între cele două tipuri umane: cei „cu picioarele pe pământ” și cei „cu capul în nori”. Cei „cu picioarele pe pământ” își atribuie bun-simț, simț comun și simț practic, punând între acestea semnul identității și considerându-l pe cel
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
egalitate, indiferent vârsta sau numărul de volume publicate. Șerban Cioculescu, Vladimir Streinu, ca să nu-l mai amintesc pe Maiorescu, erau autorități înainte de a fi împlinit 30 de ani și mult înainte de a-și fi tipărit primul volum. Cel mult respectul mutual, experiența, colegialitatea pot autoriza unele consilii și observări, fie cordiale, fie polemice, dar numai pe teren de egalitate. M. UNGHEANU: „PĂDUREA DE SIMBOLURI” (SAU: DESPRE STIL) Cu sau fără intenție depreciativă s-a spus despre M. Ungheanu că face o
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
însă că e în folosul lui să fie puțin scuturat (cordialmente) și trezit, până nu e prea târziu, din euforia toxică a inhalării fumului de tămâie. De altfel, nu cred deloc ceea ce se spune de amicii săi din grupul admirației mutuale, că el a reformat, făcând dată, limbajul lirismului nostru actual. Adevărul e că a avut norocul să debuteze într-un moment de dezgheț cultural ce corespundea unei noi etape a societății noastre. Breșa nu a făcut-o el: ea tocmai
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
călătoriei cu tot ceea ce înseamnă aceasta pentru conștiința umană). — Bine, dar ce înseamnă atunci în opinia dvs. civilizație? După ce o recunoașteți? — Civilizația, în sensul conceptului de societate civilă, de relație civilă între indivizi, se manifestă în mod esențial prin respectul mutual dintre persoane și cel față de bunurile lor și față de bunurile publice. Ceea ce garantează aceste relații este organizarea politică a cetății și participarea cetățenilor la ea. Testimoniile evidente ale unei atari societăți sunt: piața publică, monumentele și bibliotecile. Piața publică înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
manager are nevoie pentru a îndeplini cu succes responsabilitățile postului ocupat în organizație”: Fleishman și Peters (1962) afirmă că la baza comportamentului managerial stau două constructe majore: considerarea și structura inițiatoare. Considerarea implică acțiuni manageriale orientate spre dezvoltarea unei încrederi mutuale între manager și subordonați, bazată pe respectul pentru ideile subordonaților și considerația pentru sentimentele acestora. Structura inițiatoare reprezintă măsura în care managerul este capabil să-și structureze și să descrie atât propriul rol, cât și pe acelea la care trebuie
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
românilor emigrați În America și Canada nu se poate socoti cu precizie din cauză că erau trecuți În mod global cu celelalte naționalități ca provenind din fostul Imperiu Austro-Ungar; pe de altă parte, nu toți românii fac parte din societăți de ajutor mutual ca să poată fi socotiți În modul acesta. Cifra aproximativă ce mi s-a dat Însă din mai multe părți ar considera numărul românilor În Statele Unite la aproximativ 100.000, iar În Canada la 15 000. Acel al evreilor români, 50
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
practice, oferă un Înveliș lingvistic util și cuprinzător pentru ceea ce doresc să explic. Ar fi acum momentul să recunosc datoria intelectuală pe care o am față de unii scriitori anarhiști (Kropotkin, Bakunin, Malatesta, Proudhon) care subliniază În mod constant importanța relațiilor mutuale În opoziție cu cele imperative și ierarhice În procesul de creare a ordinii sociale. Sensul pe care Îl dau ei termenului de „mutualitate” se suprapune parțial cu sensul pe care Îl ofer eu celui de „mētis”. Proiectele excesiv de simplificate de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
independente decât dependente. Termenul ,,interdependent) asimetric)” sugereaz) c) se remarc) acest lucru, dar c) se dorește s) se evite directă referire la condiția inegal) a națiunilor. Termenul ,,sectorial” sugereaz) c) suntem conștienți c) nu suntem blocați în relații de dependent) mutual), chiar dac), în anumite privințe, dependentă noastr) poate fi ridicat). Prin varierea adjectivelor utilizate pentru a modifica sensul termenului ,,interdependent)”, conceptul este adaptat la situații diferite. În acest caz, conceptul nu l)murește situațiile, ci, în schimb, este determinat s
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
într-o m)sur) mai mare decât ar putea spera s) o fac) oricare alt stat care tr)ieste în umbră lor. În lumea prezentului, ca și în cea a trecutului recent, fac) imposibil) o ajustare o condiție de opoziție mutual) ar putea mai degrab) s) necesite decât s) a diferențelor. Totuși, primul pas c)tre încheierea înțelegerii nu conduce la pasul al doilea sau la al treilea. În schimb, ei sunt în leg)tur) cu alte acțiuni și evenimente care
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
sprijin care se putea obține era cel provenit din interiorul grupului de state comuniste. Lipsiți de minima umbrelă de securitate oferită de ONU, românii apelau la protectorul ideologic, semnând la 4 februarie 1948 un Tratat de prietenie, colaborare și asistență mutuală cu Uniunea Sovietică. Exclusă din forma instituționalizată a sistemului internațional de state, România va contesta permanent, de pe poziții revizioniste, ordinea postbelică bipolară, unde statele comuniste erau în competiție cu cele capitaliste. Din acest motiv, omogenitatea ideologică a sistemului a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
două mari puteri era condiționat de ajutorul Poloniei în favoarea statului român. Ultima prevedere a acestui plan urma să fie comunicată doar Poloniei - datorită potențialului ei militar considerabil superior României și datorită faptului că aceasta avea încheiat un Tratat de Asistență Mutuală cu Franța - și ea condiționa ajutorul francez și britanic de reciprocitatea sa, astfel încât dacă Franța era atacată de Germania sau intra în război cu Germania pentru a sprijini un stat occidental sau Iugoslavia, în caz de agresiune germană, Polonia să
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
27 martie 78. Mai mult decât atât, Marea Britanie a preferat să dea curs dorințelor Poloniei, publicând la 6 martie 1939 un comunicat ce avea menirea de a înlocui declarațiile de garanție, temporare și unilaterale, cu un acord permanent de asistență mutuală 79. Britanicii au fost însă nevoiți să facă o alegere dificilă, deoarece își dădeau seama de faptul că Polonia își asuma în regiune un rol de mare putere, ignorând pericolul care o amenința în cazul unei agresiuni germane asupra României
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
garantaseră deja. Iar atunci când Stalin s-a înțeles cu Hitler în această chestiune, Marea Britanie a fost nevoită să se angajeze singură față de Polonia, încheind la 25 august - la doar două zile după pactul de neagresiune sovieto-german - un Acord de Asistență Mutuală 94, astfel încât atunci când Hitler a atacat Polonia, britanicii nu au mai avut nici o ieșire. Ei au declarat război Germaniei la 3 septembrie 1939. • William Carr, Arms, Autarky and Agression. A Study in German Foreign Policy 1933-1939, New York, W.W. Norton
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Fondul Wetherby’s Gilt 20% Fondul European de Creștere Somerset 20% Fondul de Acumulare Start Right 30% Restul Încă neinvestit Fond B: „Portofoliul lui Becky“ Stadiul investițiilor la zi: Aur (medalion Tiffany, inel) 10% Aramă (brățară) 5% Acțiuni la First Mutual Bank, Bangladesh 10% Acțiuni la fabbesthandbagsonline.com 10% Haină vintage Dior 5% Sticlă de șampanie 1964 5% Acțiuni la calul de curse „Baby Go For It“ 5% Ochelari de soare „purtați cîndva de Grace Kelly“ 1% Restul Încă neinvestit UNSPREZECE
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
important este poate faptul că modul în care este pusă problema în primele două fraze - echivalându-se „superioritatea strategică în măsură să modifice semnificativ echilibrul strategic” cu „capacitatea necesară pentru a da prima lovitură” - reflectă doctrina americană privind distrugerea reciprocă (Mutual Assured Destruction - MAD), fără a fi făcută vreo încercare de înțelegere a ceea ce considerau sovieticii semnificativ la vremea respectivă. Reiese astfel că sovieticii ar considera că soluțiile parțiale la problema contracarării forțelor strategice ofensive ale Statelor Unite sunt nesemnificative și nu
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
Întâmplă adesea să-și sărbătorească aniversările Împreună sau să organizeze ieșiri În oraș. Chiar dacă și-au menținut Într-o oarecare măsură aceste obișnuințe, conținutul raporturilor s-a schimbat: este vorba mai mult despre forme de Întrajutorare și de un interes mutual pentru evoluția situațiilor personale În vremuri de șomaj. Unora le-a trebuit mult timp până au Încercat să se revadă. Pe 13 octombrie 1995, foștii membri ai departamentului de filosofie de la Parteihochschule Karl Marx organizaseră o nouă „ședința de catedră
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
se desemnează și persoana concretă, și trecând prin restricții de principiu, precum tabuul incestului, exogamia și endogamia); când (la ce vârstă, cu ce statut socioeconomic, în ce anotimp etc.) și cum (ce ritualuri, cu ce înțelegeri de avere, ce angajamente mutuale). Despre „cu cine” și „când” s-au făcut referiri și se vor mai face în capitolele următoare. Privitor la „cum”, sunt relevante două dimensiuni: 1. ceremonialele ce însoțesc acest crucial „rit de trecere”, poate cel mai important în orice societate
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
testelor de masculinitate-feminitate. Ele cuprind itemi ce transcriu caracteristici ca dominanță, activism, inițiativă, asumarea riscului (masculinitate) sau pasivitate, emotivitate, tandrețe (feminitate). Un aspect important al acestor teste este că ele opun masculinitatea feminității, itemii ce reprezintă cele două genuri fiind mutual exclusivi (Sears et al., 1991). Începând din anii ’70, psihologii au revizuit modelul disjunctiv al masculinității-feminității și s-au întrebat dacă nu există indivizi care se văd pe ei înșiși ca având la cote ridicate atât atribute masculine, cât și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
acordată codului juridic referitor la divorț, în special interzicerea divorțului fără vină unilaterală (în care dacă un partener vrea să divorțeze, o poate face nefiind obligat să demonstreze vinovăția unuia sau altuia). W. Galston crede că divorțul fără vină, dar mutual ar fi soluția optimă, însă și în acest caz să se prevadă o perioadă de gândire de cel puțin un an. În consens cu asemenea intervenții, mulți alți autori adaugă propuneri mai specifice, cum ar fi (Waite, Gallagher, 2000): a
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
5.2.), se cristalizează în formațiuni de mai mare consistență și stabilitate în timp, în ceea ce se numește teme sau, mai nou, mituri familiale, adică un nucleu de crezuri foarte bine sistematizate, împărtășite de toți membrii familiei în legătură cu rolurile lor mutuale în familie, cu natura relațiilor dintre ei, cu potențialitățile și calitățile lor. Psihoterapeuții preferă termenul de „mit” celui de „temă”, pentru a evidenția că aceste crezuri pot să fie eronate și disfuncționale (cazul copilului despre care în familie se spune
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
complementaritatea psihospirituale constituie temeiuri ale armoniei, iar prin terapie spontană, oferită de modelele culturale și de asistența unor persoane semnificative apropiate, se pot depăși și momente mai dificile. Acceptarea și înțelegerea reciprocă, ascultarea punctului de vedere al celuilalt, compromisul, grija mutuală, empatia și tandrețea, dezvăluirea sinelui (self disclosure) sunt principii de care, spre deosebire de societățile tradițional-paternaliste, trebuie să se țină seama în viața de cuplu. Dincolo de asemenea îndemnuri generale, în terapia profesionistă a cuplurilor se realizează o serie de principii și tehnici
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de o categorie unică de indivizi, care jucau un anumit rol sau o anumită funcție În marea organizare a lucrurilor, iar fiecare aflându-se În legătură cu cei din trepetele superioare și inferioare printr-un set complex de obligații reciproce și relații mutuale. De la serb la cavaler, de la cavaler la lord și de la lord la papă, toți sunt inegali În grad și stare, și totuși fiecare este obligat față de celălalt prin legăturile medievale de respect și toți Împreună formează o oglindă perfectă a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este gardianul tuturor celorlalte drepturi și a lipsi oamenii de acest drept este echivalent cu a-i lipsi de libertatea lor”22. John Locke a Întrebat retoric, care este rolul adevărat al guvernelor? Sunt instituții, a spus Locke, destinate proprietății mutuale a Vieților, Libertăților și Averilor noastre, pe care le numesc cu numele general de Proprietate. Dacă cineva se gândește la motivul real pentru care oamenii se unesc Într-o republică, medită Locke, acesta este pentru a asigura „protejarea proprietății lor
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Împreună, ele se completează una pe alta. Confucianismul, taoismul și budismul se concentrează pe Întreg mai degrabă decât pe componente - ceea ce În Vest numim o abordare sistemică. „Toate cele trei orientări”, spune Nisbett, Împărtășesc „preocupări despre armonie, holism și influență mutuală a tuturor lucrurilor asupra tuturor lucrurilor”14. Ideea că fiecare eveniment este relaționat cu orice alt eveniment, face ca mintea asiatică să fie mai interesată În relațiile dintre fenomene mai degrabă decât În fenomenele luate izolat. După cum arată Nisbett, atenția
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]