1,113 matches
-
rromii nenomazi, considerați “recidiviști” sau care nu aveau o ocupație precisă, recenzarea a înregistrat 19.217 persoane, din care 11.047 urmau a fi evacuate într-o primă etapă. În 1942, au fost transmiși în Transnistria, forțat, 11.441 rromi nomazi și 13.176 rromi sedentari, total 24.717. Criteriile după care s-a făcut “selecția” populației țigănești, în vederea deportării, au fost, oficial, nomadismul, iar în cazul țiganilor sedentari, condamnările, furturile, lipsa mijloacelor de existentă. Și în alte documente, care privesc
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
a cetățenilor români, fără deosebire de origine, și de a veghea ca nu cumva unele acte față de polonezii și de evreii din Transnistria să ne fie imputate nouă. La finele lunii iulie, inspectoratele regionale de jandarmi înregistrau 6.431 țigani nomazi, sosiți din Transnistria. Procentul de morți sau dispăruți se ridica la această categorie la 56,2%, iar supraviețuitorii la 43,8%. În ansamblu, au murit de frig și boli, din cauza condițiilor mizere în care s-au aflat, 11.441 de
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
prin rromi ? Hasdeu atrage atenția asupra faptului că nu toate elementele turcești din limba română aparțin limbii turcești osmanlii. O parte dintre ele datează de dinaintea apariției turcilor osmanlii în Peninsula Balcanică, ajungând în limba română prin intermediul unor passeurs culturels ca nomazii tătari (Hasdeu, 1988 : 456). Mărturisesc că am fost surprins să aflu că, în limba română veche, hara min(ă), cu variantele aramini, aramină (fem.), desemna o „ființă proastă, ticăloasă, de nimic, cuvânt de batjocură dat țiganilor, „haramin = lăutar” (D.L.R., 361
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ce cuprinde un copil, șerpi înaripați ce devorează propriile cozi. De aceea iată o legendă, un mit, o realitate care prin profunzimea ei a influențat istoria. Regele David a fost primul care, în lumea ebraică, a considerat necesară înlocuirea tabernacolului nomad cu unul permanent, a făcut planul, a colectat materialele și a permis ca fiul său, Solomon, să-i continue lucrarea și să realizeze execuția unui templu care rămâne înscris cu litere de aur în conștiința omenirii. Aici s-a strâns
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
au procedat și nemții care au aplicat amprentarea pentru toți imigranții fără să țină seama de etnie, iarăși nu s-a făcut mare vâlvă. Când însă guvernul de dreapta, de mână forte, al lui Berlusconi, a pus problema amprentării țiganilor nomazi și ai altora, s-au aprins spiritele în Europa, aruncându-se prea ușor invective și punându-se eticheta de fascism, tehnici naziste, încălcarea normelor europene. Parlamentul Europei a dat o rezoluție, chemând la ordine guvernul Berlusconi, de solidarizare cu țiganii
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
și ai altora, s-au aprins spiritele în Europa, aruncându-se prea ușor invective și punându-se eticheta de fascism, tehnici naziste, încălcarea normelor europene. Parlamentul Europei a dat o rezoluție, chemând la ordine guvernul Berlusconi, de solidarizare cu țiganii nomazi și cu toți cei care le împărtășesc soarta. De unde știe Parlamentul European și Consiliul Europei situația din Italia mai bine decât italienii și reprezentanții lor aleși în mod democratic? Nu guvernul italian are datoria de a lua măsurile cele mai
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
noștri că Europa este datoare să rezolve problema țiganilor din România. Cu mici excepții, toți au sărit la gâtul lui Sarkozy și al Franței, condamnând expulzarea țiganilor din România, așezați în tabere ilegale pe lângă marile orașe. Se vorbește despre țiganii nomazi, deși nomazi, în sensul schimbării permanente a locului (țiganii căldărari și alte categorii deosebite după meșteșugul practicat), sunt puțini și nu sunt ei cei care au îngrozit Europa cu furturile, cerșetoria, promiscuitatea, prostituția, incultura și absența oricărei urme de respect
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
Europa este datoare să rezolve problema țiganilor din România. Cu mici excepții, toți au sărit la gâtul lui Sarkozy și al Franței, condamnând expulzarea țiganilor din România, așezați în tabere ilegale pe lângă marile orașe. Se vorbește despre țiganii nomazi, deși nomazi, în sensul schimbării permanente a locului (țiganii căldărari și alte categorii deosebite după meșteșugul practicat), sunt puțini și nu sunt ei cei care au îngrozit Europa cu furturile, cerșetoria, promiscuitatea, prostituția, incultura și absența oricărei urme de respect față de lege
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
că profesorii lui fuseseră Xenopol, Monod, Bémont, precum și o serie de profesori germani, și că nu exista nici un motiv de contestare a competenței acestora. Iorga considera drept o insultă afirmația lui Dománovszky cum că urmașii Regelui Decebal au fost "ciobani nomazi" și încheia (ca de obicei) declarînd că este vorba despre o "agresiune științifică ungurească!"188 Să aruncăm mai întîi o privire asupra evoluției relațiilor ungaro-române în perioada interbelică și a soartei minorităților maghiare. Adevărata problemă din spatele acestei dezbateri istorico-științifice era
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
nu are alte surse credibile la dispoziție. Cercetătorii istorici maghiari susțin că atunci cînd ungurii au ajuns în bazinul carpatic, Transilvania era aproape nelocuită și că românii nu se aflau acolo, ei infiltrîndu-se în Transilvania din Balcani ca păstori valahi nomazi începînd cu secolul al XIII-lea, infiltrație care a căpătat caracter permanent. Ei au avut condiții să se înmulțească pentru că ungurii s-au deplasat spre Apus ca să-l apere de tătari și după aceea de hoardele turcești. Ungurii au fost
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
reprezentau pentru ei aceste ținuturi încît au venit într-un număr atît de mare? Ele nu constituiau Pămîntul Făgăduinței, acolo așteptîndu-i iobăgia. Dacă românii au intrat în Transilvania numai în secolele al XII-lea și al XIII-lea ca păstori nomazi migratori, "cum poate fi explicat misterul", așa cum întreabă ironic arheologul român Vasile Pârvan, că "românii s-au întors în aceleași locuri de unde fuseseră goniți cu o mie de ani în urmă?" "Nu poți să nu te întrebi, continuă el, cum
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
restaurarea, finisarea și expunerea obiectelor descoperite în siturile arheologice unde s-au efectuat săpături. Autor al multor lucrări științifice, prof. Dr. Șerbănescu a intrat în galeria marilor personalități românești. Dintre lucrările publicate, amintim : Necropole neolitice nord dunărene Mormântul de călăreț nomad descoperit la Curcani Un tezaur monetar din sec. XVIII - XIX descoperit la Colibași Tezaurul monetar turcesc de la Netezești - Nuci (1978 - în colaborare) Vestigii neolitice descoperite la Ulmeni - 1985 Civilizația Gumelnița (în ”Dunărea de Jos” 1995) Oltenița - monografie Prof. Dr. Done
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3145]
-
biciclete BMX și freestyle, ski acrobatic, toate aceste sporturi au în comun o estetizare a mișcării, o artă de a folosi forțele naturale și, pentru skate, relieful orașului provoacă un joc subtil cu îndemânarea. Ele participă la o sensibilitate comună, nomadă, decontractată, întoarsă către ajutorul discret, mai mult decât spre ascetismul inițierilor laborioase și, adesea, cu o veritabilă cultură cu rituri vestimentare, filme, muzică. Ele sunt, înainte de toate, pentru tineri. Semn, poate, al timpului instabil în care lipsește identitatea și în
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
de la triumful economiei agricole, Weltanschauung-uvânătorului primitiv se va face din nou resimțit în istorie, într-adevăr, invaziile și cuceririle indo-euro-penilor și ale turco-mongolilor vor fi întreprinse sub semnul vânătorului prin excelență, al carnasierului. Membrii confreriilor militare (Mănnerbunde) indo-europene și cavalerii nomazi ai Asiei Centrale se comportau față de populațiile sedentare pe care le atacau asemeni carnasierelor care vânează, sugrumă și devoră erbivorele stepei sau vitele țăranilor. Numeroase triburi indo-europene și turco-mongole aveau ca eponimi animale de pradă (în special lupul) și se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
domina timp de două milenii Orientul și lumea mediteraneană, își trag rădăcinile din concepțiile neoliticului. La fel de importante au fost valorizările religioase ale spațiului, adică, în primul rând, ale locuinței și satului. O existență sedentară organizează altfel lumea decât o viață nomadă. Pentru agricultor, spațiul în care trăiește: casa, satul, ogorul, constituie "adevărata lume". "Centrul Lumii" este locul consacrat prin ritualuri și rugăciuni, căci prin el are loc comunicarea cu Ființele supraumane. Nu cunoaștem semnificațiile religioase atribuite de oamenii neoliticului din Orientul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la liziera pământurilor cultivate. Procesul se va repeta în ultimele secole ale mileniului al II-lea, când israeliții vor începe să pătrundă în Canaan. Tensiunea și simbioza între cultele fertilității agrare, înflorind pe coasta siro-palestiniană, și ideologia religioasă a păstorilor nomazi, dominată de divinitățile celeste și astrale, vor cunoaște o nouă intensitate o dată cu instalarea evreilor în Canaan. S-ar putea spune că această tensiune, realizând de multe ori o simbioză, va fi ridicată la rangul de model exemplar, căci aici, în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
271. În Arabia Centrală, victima era jertfită în fața unei pietre ridicate, simbol al prezenței divine, sângele era vărsat pe piatră sau împrăștiat într-o groapă săpată la piciorul acesteia. Asemenea sacrificii erau oferite în special la sărbătorile pe care arabii nomazi le celebrau în prima lună a primăverii, pentru a asigura fecunditatea și prosperitatea turmei. Probabil că strămoșii lui Israel, păstori seminomazi, celebrau deja o sărbătoare analoagă (ibid.). De la epoca de piatră la Misterele din Eleusix Este greu de precizat semnificația
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exodul a fost revendicat de ansamblul triburilor israeliene ca un episod al istoriei lor sfinte. Ceea ce e important pentru problema noastră e faptul că ieșirea din Egipt a fost pusă în legătură cu celebrarea Paștelui. Altfel zis, un sacrificiu arhaic, specific păstorilor nomazi și practicat de milenii de către strămoșii israeliților, a fost revalorizat și integrat în "istoria sfântă" a iahvismului. Un ritual aparținând religiozității cosmice (sărbătoarea pastorală a primăverii) a fost interpretat drept comemorare a unui eveniment istoric. Transformarea structurilor religioase de tip
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
s-a remarcat, "există dintru început realitatea faptului că iahvismul se naște într-un mediu de păstori și că se dezvoltă în deșert. Reîntoarcerea la iahvismul pur va fi prezentată ca o întoarcere la situația deșertului: acesta va fi "idealul nomad al Profeților""27. Ca și Dumnezeul tatălui, Iahve nu mai e legat de un anumit loc: în plus, el are o relație specială cu Moise ca lider al unui grup. Dar diferențele sunt semnificative, în timp ce Dumnezeul tatălui era anonim, Iahve
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai ilustru este Valaam (Numerii, 22-24): el îl vede pe Iahve în vis sau în stare de veghe; el trebuie să-i vadă pe israeliți pentru a-i putea blestema. Acest tip de extatic este atestat și în alte societăți nomade (de exemplu, kăhin-ula arabi)36. Mult mai importantă era funcțiunea "profetului" (nâbî); vom reveni asupra acesteia mai departe (§ 116). Pentru moment să adăugăm că profetismul extatic israelit își împlântă rădăcinile în religia canaaneană 37. Într-adevăr, cultul lui Baal comporta
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
2, 3, 4). El este zeul drumurilor și și-a luat numele de la mormanele de pietre (hermaiori) de pe marginea drumurilor: fiecare trecător arunca o piatră în grămadă 22. Probabil că, la origine, Hermes a fost un zeu protector al păstorilor nomazi, poate chiar un Stăpân al Animalelor. Dar grecii au interpretat atributele și prestigiile arhaice ale lui Hermes într-un sens mai profund. El guvernează drumurile, pentru că merge cu mare iuțeală (are "sandale de aur") și nu se rătăcește noaptea pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
credincioșilor săi să nu-i mai celebreze în cult, în primul rând să nu le mai sacrifice bovidee. Respectul pentru bou joacă un rol considerabil în religia mazdeană. S-a văzut în acest fapt reflexul conflictului dintre cultivatorii sedentari și nomazi. Dar antinomia proclamată de Zarathustra depășește, prin înglobare, planul social. O întreagă parte a tradiției religioase naționale ariene este refuzată. Zarathustra îl numără printre păcătoșii Yima pe fiul lui Vivahvant, "care pentru a măguli poporul nostru 1-a îndemnat să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
crezi că, fără ajutorul lui Dumnezeu, omul este capabil să sesizeze "misterul nedreptății. 116. Vremea profeților " Acela care astăzi se numește "proroc" (nâbi), înainte se numea "văzător"" (I Regi, 9: 9). În fapt, tradiția de "vizionar" (ro'eh) din perioada nomadă a fost modificată, după cucerire, sub influența nâbâim-ilor, pe care israeliții i-au găsit în Palestina. Către ~ 1000, "vizionarii" iahviști (precum Nathan) și nâbâim-ii coexistau încă (I Regi, 10: 5). Treptat, cele două funcții au fuzionat și rezultatul final a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
o escrocherie pe față prin care se deschid zece proiecte în același timp pentru a se pierde urma banilor cheltuiți aiurea sau evaporați rapid; noo, nici vorbă de așa ceva, e aici o rafinată gândire rizomică, o subtilă interpretare a reflecției nomade, a spargerii centrului și a promovării curajoase a perifericului și marginalilor. E rodul unor meditații adânci și a unei viziuni de avangardă care ne scapă nouă, bieți și triviali oameni ancorați în nevoi mundane, utilitariste. E limpede acum, pentru vizionarii
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
administrativ, financiar sau mediatic) într-o multitudine de fragmente periferice care își asumă dezinvolt misiunea de a deveni ele însele centre de interes. Pe scurt, eflorescența și influența blogurilor în ultimii ani demonstrează realitatea existenței a ceea ce Deleuze numea "gândirea nomadă", ca atribut decisiv al paradigmei postmoderne. Blogurile au devenit necesare și influente pentru că au răspuns nevoii de informare și de implicare în comentariul civic al oamenilor timpului nostru, suficient de inteligenți pentru a înțelege mecanismele de manipulare ale mass-mediei (întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]