1,924 matches
-
în orice caz încrederea oricărui om onest în viitorul țării sale și în bunul simț al poporului său. Daca aducem aminte pentru nu știm a câta oară afacerea tractatului de comerț cu Austria, daca reamintim "cuțitul împlîntat pîn-în mâner în pântecele Romîniei" pe care-l debita pe atunci foaia principală a roșiilor și daca comparăm acestea cu graba cu care ei au supus sancțiunii domnești actul acela pentru care răsturnaseră guvernul, o facem nu pentru publicul nostru, care le știe toate
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
cea mai populară" cestiune în România declarația d-lui Brătianu, făcută în Senat, că cestiunea e "impusă din Berlin" nu devenea atât de caracteristică; daca nu s-ar fi tipărit că "cuțitul s-a înfipt pîn[ă]-n mâner în pântecele Romîniei", n-am ști cum să esplicăm graba ce-au avut-o patrioții de-a supune sancțiunii domnești acel cuțit care avea să fie înfipt până-n mâner în măruntaiele patriei. E și tiparul bun la ceva. Vinerea trecută d. baron
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
globului, dinainte confecționată. Dar asta ține o clipită. Pînă ce te dai jos din tren și începi să faci pași pe... uliță. E, într-adevăr, o uliță această Strada Nuova (fostă regala Vittorio Emanuelle II, dar cum italienii fiind din pîntecele mamei lor republicani...) stradă care, kilometri, străbate o distanță ce leagă întortocheat și incredibil de îngust gara, ferrovia, de Piața San Marco. Pe ea se perindă, din zori pînă-n noapte, sublim-bezemeticul convoi du-te-vino al pedestrașilor lumii. Și încă, mărșăluind pe
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și geanta burdușită cu ustensile. Ce face chipeșul? Tatuaje. Tatuaggi. Mai tot timpul, pe unul din scaune se află așezată o fată. De obicei, blondă. Nordicele îi asigură "pictorului" clientela de bază. Minute în șir, Brunhilda își oferă rotula, subsuoara, pîntecele crud stiletului negru al musculosului italian. Scena, de-o excitantă lascivitate de alcov, este, în forfota însorită a trotuarului, de o plasticitate rece, neutră, de scenă. Catedralele. Atît de multe, de o magnificență atît de frapantă! Te întrebi cum a
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
sens în Milton numele Bowlahoola pentru ideea de lege, identificînd acest nume cu stomacul [probabil și în mod ironic: lumea materială este opusă celei spirituale în sensul că în lumea materială dictează rațiunile naturale ale necesității fizice mintea este în "pîntece", subzistînd prin hrană fizică finita -, este deci de rangul Devoratorilor, în vreme ce în lumea spirituală guvernează rațiunile spirituale ale ordinii nedeterminate, rațiunile și suprarațiunile/transrațiunile libertății spiritului mintea este în inimă, este de rangul Prolificilor, trăind prin hrană spirituală infinită, adică
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Beulah (vezi infra). Bowl-ah-oola poate fi astfel înțeles ca fiind derivat din Bowl-ah-hula. Bowl-ah este derivat din "bowel(s)" (1. bowel engl. sing. = parte internă a corpului; parte interioară a oricărui lucru; figurativ: inima, emoțiile, presupuse a fi localizate în pîntece 2. bowels engl. pl. = intestine, mate; figurativ: rărunchi), care sugerează ideea de interioritate profundă, pornind de la care este posibilă funcția exteriorității (același fenomen este valabil pentru arhetip ca fenomen profund ontic sau cultural); infixul -ahface parte dintre acele particule lingvistice
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sînt făcuți din substanță dumnezeiasca, prin Cuvînt. Ei sînt o parte din dumnezeire; fiecare dintre ei este o "mică lumină", "un spirit intelectual"148, ce nu poate fi distrus. Îngerii sînt creați ca niște copii ai lui Dumnezeu, născuți din pîntecele naturii spre înmulțirea bucuriei divine, prin jocul lor divin înaintea lui Dumnezeu, care face ca mulțumirea divină să crească 149. "Micile lumini ale îngerilor [...] sînt că Fiul lui Dumnezeu", aceștia se joacă "în fața inimii Creatorului în marea lumină" și îl
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Afară ale Vietii Vizionare"175. Creația este astfel o școală instituită de Dumnezeu în drumul ființelor spre veșnică înălțare în dumnezeire. Astfel, Blake vorbește despre patru "stări ale Omenirii": 1. Beula (în Cap); 2. Alla176 (în Inima); 3. Al-Ulro (în Pîntece și vasele seminale); 4. Or-Ulro (în Stomac și Intestine)177. Este evidentă asemănarea cu doctrina hindusa despre nivelurile evolutive ale conștiinței care sînt în număr de sapte, corespunzînd celor șapte cakre: Muladhara (sub sex), Svadhisthana (deasupra sexului), Manipura (buric), Anahata
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
puternicele energii în spații mici strîngîndu-le"248. Cu picioarele pe marginea Neființei, Urizen construiește în adînc "Găoacea Lumii"/"Coaja Lumeasca" (Mundane Shell) în jurul stîncii Albionului; toți "privesc/ Ce e năuntru acum văzut afară"249. Lăuntricul devine acum exterior. Neamurile din Pîntecele Albionului fug în afară, i.e. cad. Este vorba de fărîmițarea conștiinței Omului Universal, Albion, în numeroase conștiințe individuale. În acest sens și Böhme spune că Adam este izvorul tuturor sufletelor omenești, cheagul sufletelor. Astfel se iese din comuniunea primordială. Toate
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
energiei psihice) și construirea ei înseamnă începerea înnoirii spirituale a omului căzut: trupul omului, în dispoziție axiala, conține toate dimensiunile posibile, începînd cu Ulro288, apoi Generarea, Beula 289 și Raiul-Veșnicia. La fel, Blake spune că "în creier și inima și pîntece/ Porți se deschid napoia Scaunului de domnie-al lui Satan către Orașul Golgonooza"290, "îngrozitorii Og și-Anac străjuiesc porțile"291. Corespondență dintre om și realitatea integrală este așadar totală, căci Golgonooza este Orașul unificator, Orașul integral al tuturor nivelurilor/dimensiunilor
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Tot Și să cuprindă înlăuntru-i lucrurile toate, mici și mari, Noi de aceea, de dragul cărora lucrurile toate năzuiesc să fie, să trăiască, Astfel primi-vom Chipul cel Divin, că printre Cei Nelegiuiți 290 El nimicirii dat să fie din pîntecele mamei. Văd, invizibil coborînd în Grădinile lui Vala, Pe Lúvah preumblîndu-se pe vînturi! Și văd junghérul nevăzut, Văd baia cea de sînge, văd spadele și sulițele viitorului. Deși în Creierul Omului trăim și-n Nervii săi cei încercuitori, 295 Deși
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în jurul meu la nicovala, unde, iarăși încins, icul de fier Înfuriat ardea scînteietor, pentru lopeți și tîrnăcoape pregătit. Auzind simfoniile războiului cu tărie răsunînd, Toți fiii mei Fugit-au de la mine; atunci dureri, necunoscute înainte, mă loviră. Mi-am văzut Pîntecele cum începură să irumpă-n căi ca niște vine și să se răsucească 95 Înaintea-mi, în vînt dînd naștere-unui glob, cu strașnice vibrații tremurînd, Îngrămădirea sîngerie a început să prindă viață. Eu, aplecîndu-mă deasupra, Fără-ncetare-am plîns lacrimi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Înfricoșător pentru-ai tăi Ochi, deși-ngropat sub Ale Universului ruine 208, ascultă cît de-naripat vorbesc, si fii tăcut. De ne vom contopi în unul, o altă lume, ce-i mai bună, în inima-ți Se va deschide și-n pîntece și-n minunatul creier, 355 Întreita, așa precum era în Veșnicie, si Universu-acesta-al patrulea Reînnoit va fi de cele trei și mistuit în focuri ale Minții; Dar de refuzi, Alt trup îmi fi-va Întocmit, iară tu nimicit vei fi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și moarte și infern. 50 Enitharmon teșea scăldată-n lacrimi, cîntînd viersuri de Jale Și mîngîiere-ndurătoare în vreme ce-n suspin sufla nainte Spectrele pe vînt, Iar trupurile Vegetale pe care Enitharmon le teșea Acuma se deschiseră în inimile lor și-n pîntece și-n creier Către Beula; și Morții cei din Ulro coborît-au dintr-al lui Urizen Război 55 Și al lui Tharmas și din norii femeii-Întunecoase. Și unii erau țesuți o dată, și alții de două ori, iar alții întreit În Cap
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și Prunci, Regi și Războinici, Preoți și Prizonieri înlănțuiți, se întîlniră laolaltă cu o-nfricoșătoare teamă; 245 Și fiecare dintre morți apare-așa precum trăise înainte, Și rămîn toate semnele gîrbaciului de sclavi și-ale Coroanei de tiran, Și ale Pîntecelui Preotului peste măsură de-mbuibat, și-ale subțirii-nșelăciuni vînjoase A negustorului, și-ale sfidării și nepăsării războinicului În trăsături prea-ntinse și în prea drepte oase și prea lungi. 250 Ei rănile-și arată: și acuză: îl prind pe-asupritor
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
-n văzduhul tulburat. La Răsărit, apus și miazănoapte și miazăzi El dădu drumul căilor și Plugul sau îl așeza în colțul de la miazănoapte 321 320 Al largului cîmp Universal, apoi pași nainte în nemărginire. Apoi sămînță începu s-o semene; pîntecele își încinse Cu-o luminoasă cingătoare, și-a să pulpana se umplu de suflete nemuritoare. Urlînd și Văitîndu-se zboară sufletele din a lui Urizen zdravăna mîna, Fiindcă din mină lui Urizen puzderiile cad că stele 325 În locurile hotărîte, minate
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
arătă În toată urîciunea-i sub lumina cea divină, și din vesmintele lui Lúvah Ea își făcu o Mantie. Iar trupurile Vegetale pe care Enitharmon le teșea 362 în ale sale de țesut războaie Acuma se deschiseră în inima și-n pîntece și-n creier 25 Către Beula, si morții cei din Beula prin porțile lor coborît-au Și unii erau țesuți o dată, alții de două ori, iar alții întreit În cap sau inima ori pîntec, după porunca cea mai dreaptă 363 A
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Allamanda (sistem nervos) și Entuthon [Benithon] (structura fizică umană) constituie fiziologia umană (cf. Damon); Bowlahoola, pronunțat [ba-ulahu:la]: H-ulahula ENGLEZĂ EBRAICA POLINEZIANA HAWAIIANA POLINEZIANA HAWAIIANA Bowl-ah: < bowel subst. sing. parte internă a corpului; parte interioară; (fig.) inima, emoțiile, localizate în pîntece; bowels pl. intestine, mate; infixul -ah: v. Luvah, Beulah Sufixul -hoola: < hula subst. dans polinezian-hawaiian sinuos al ploii, dansat de aborigenele din Hawaii, pe bătăi ritmice de tobe și cîntece; hula-hula v. hula Cathedron: pîntecul femeii, uterul, sau trupul femeii
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
NORD EST SUD VEST Zoa UrthonaLos Luvah Urizen Tharmas Semnificații Imaginație Emoție Rațiune SimțireTrup Profesii Fierar Țesător Plugar Pastor Metale Fier Argint Aur Arama Elemente Pămînt Foc Aer Apă Spirite ale naturii Gnomi Genii Zîne Nimfe Trup Cap Inima Stomac Pîntece Locuri Nadir Centru Zenit Circumfer. Stări Zei Oameni Materie Vegetație Arte Poezie Muzică Arhitectură Pictură Simțuri Ureche Nări Ochi Limba Continente Europa Asia Africa America Om divizat Umanitate Emanație Spectru Umbră Lumi Eden/Vecie Beula Ulro Generare Simboluri ale lumilor
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pămîntului există o uriașă prăpastie, gap (hiat, căscare), numită cu emfaza gap ginnunga (hau al hăurilor) similar "haosului" grecesc. căci după cum caos desemnează în același timp genune și întuneric, la fel ginnungagap se pare ca desemnează lumea de ceață din pîntecele căreia s-au înălțat toate lucrurile". ["Vor erschaffung des himmels und der erde war eine ungeheure kluft, gap (hiatus, gaffen), mit verstärktem ausdruck gap ginnunga (kluft der klüfte) genannt zum begrif des griech. άος stimmend. denn wie άος zugleich abgrund
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Eleth și Uveth se nălțară, si Ona se nalta: cele trei fiice ale lui Urizen. Damon identifica pe Eleth cu Capul, pe Uveth cu Inima și pe Ona (cea mai tînără) cu Pîntecele (corespund divizării Omului în Cap, Inima și Pîntece). Ona separă Rîul Generării în patru fluvii (cf. Vala, VI, 18: "Cu truda și cu luare-aminte împărți șiroiu-n patru"), întocmai cum rîul Edenului fusese împărțit în patru. Toate trei direcționează acest Rîu al Generării. 198 (VII, 109) cartea-i de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea), dar aproape nu explică deloc ce era întunericul și cum trebuia acesta să fie iluminat și învins (Harold Bloom, ibid., p 311). 307 (IX, -) Locul Judecății de Apoi este în Pîntece (cf. Jerusalem, 30[44], 38), ceea ce arată că aici este lumina captivă, așa cum se spune în mistica tibetana și egipteană, i.e. lumină care nu mai privește "Marea Lumină" (Jerusalem, 49, 35). Similar, în Milton Blake afirmă că " Totul în Veșnicie
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
omului care se adăpostește În ea. De asemenea, obiectele casnice suportă o doză marcantă de umanizare. Până și denumirile părților vaselor din casă stau mărturie pentru rata Înaltă de antropomorfism: vasul poate avea cap, gură, buză, cioc, plisc, ureche, gât, pântece, picior, fund. Așa cum afirmă Gaston Bachelard, casa reprezintă non-eul care protejează eul. Ființa adăpostită spiritualizează spațiul adăpostului său. Ea „trăiește” casa ca realitate, dar și ca virtualitate, atât prin raționare, cât și prin visare, astfel Încât orice adăpost dă prilejul unei
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Treceți În revistă, analizați toate acțiunile și dorințele purului om natural, și nu veți găsi decât lucruri Înfiorătoare. Tot ce este frumos și nobil e rezultatul rațiunii și al calculului. Crima, al cărei gust animalul uman l-a căpătat În pântecele mamei, e la origine naturală. Dimpotrivă, virtutea e artificială...”2. S-a spus că, atunci când dandy-ul premeditează seducția, ea se despovărează de dorință, rămânând „riguros sterilă și fără urmări”3. În consecință, strategiile seducției dandy au ceva dintr-o
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Întâi de toate o luptă continuă și aprigă: frugalitate, post, abstinență; un fel ciudat de asceză, care Îi transformă pe mulți În adevărați artiști ai foamei. Brummell Începe să Îl disprețuiască pe viitorul rege George al IV-lea și din cauza pântecelui său tot mai rotund, a obrajilor buhăiți. Are curajul să Îl persifleze În fața asistenței, comparându-l cu portarul de la Carlton House, de o corpolență monstruoasă, poreclit Big-Ben, sau rostind În plin Hyde Park: „Cine-i bărbatul ăla gras?”. Bărbatul care
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]