964 matches
-
ți-e vorba, ori vorbește cum ți-e portul. (Cel care vrea să treacă altfel de cum este riscă nu numai să-și piardă identitatea printre semeni, dar și să fie tratat altfel de cum ar dori.) „Să prețuiești exact atât cât pari; să nu cauți a părea mai mult decât prețuiești. Sunt oameni care caută să arate altfel decât sunt și ajung să nu mai știe cine sunt cu adevărat.” (A. Gide) E ușor să dărâmi, e greu să clădești. Să faci
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
200. 96 Communication and communication systems, Honewood 111, Richard D. Irwin, 1968. 97 Op.cit., p. 122. 98 Op.cit., p. 123. 99 Op.cit., p. 123. 100 În teza sa citată mai înainte și, de asemenea, în Défense de l'identité culturelle par les réseaux traditionnels de coer-séduction, document la a IV-a Conferință internațională pentru identitatea culturală, organizată de Institutul France-Monde, la Dakar, 15, 16 și 17 mai 1985. 101 Mowlana Hamid, "Technology versus tradition", în Journal of communication, vol. XXIX, vara
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
intensitatea marilor construcții, se pot observa tehnici și semnificații fundamentale. Tălmăcirile acestea în limba noastră sunt croite pe aceeași măsură, la fel de prețioase precum cele din textele antice ale aceluiași Petru Creția, de care aceste versiuni sunt mai puțin îndepărtate decât par: studiul introductiv al cărții de eseuri, de pildă, conține o infirmare explicită a opiniei scriitoarei că Tacit și Suetoniu ar fi fost ultimii mari istorici latini, o interpretare mai nuanțată a unității eseului critic despre Thomas Mann, ca și o
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
postmodernitate), Québec, Bellarmin, 2000. 2 Gaston Bachelard, Scrisoare din 7 decembrie 1942, cu antetul Université de Paris, Institut des Sciences et des Techniques, 13, rue du Four (VIe), 1 pagină. Arhivele Alde Lupasco-Massot. 3 Stéphane Lupasco, ""'La dialectique de la durée" par Gaston Bachelard", Thalès, 1936, pp. 189-194. 4 Gaston Bachelard, La philosophie du Non. Essai d'une philosophie du nouvel esprit scientifique, Paris, PUF, 1940. (Sublinierea ne aparține n.a.) Dedicație autografă: "Domnului Stéphane Lupasco, mărturie a prețuirii vii și a întregii
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL TEXTUL LIRIC Testul nr. 39 Rezolvă cerințele, cu privire la textul de mai jos: În crini e beția cea rară: Sunt albi, delicați, subțiratici. - Potirele lor au fanatici - Argint din a soarelui pară. Deși, când atinși sunt de vară, Mor pâlcuri, sau mor singuratici, În crini e beția cea rară: Sunt albi, delicați, subțiratici. În moartele vremi, mă-mbătară, Când fragezi, și primăvărateci, În ei mă sorbiră, extatici, Și pe aripi de rai
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
mă-mbătară, Când fragezi, și primăvărateci, În ei mă sorbiră, extatici, Și pe aripi de rai mă purtară În crini e beția cea rară. (Alexandru Macedonski, Rondelul crinilor) 1.Transcrie doi termeni neologici. 2.Exemplifică, prin două enunțuri, omonimia cuvântului pară. 3.Explică prezența cratimei în structura mă-mbătară. 4.Evidențiază expresivitatea unei enumerații. 5.Notează două particularități ale rondelului. 6.Precizează tipul de lirism prezent în poezie. 7.Prezintă două elemente simboliste existente în text. 8.Comentează semnificația titlului, în raport cu
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
ambele cazuri are semnificații pozitive (întoarcerea la natură, fertilitate), există și alte similarități între cei doi. Orizontul de așteptare al publicului este bulversat de răsturnări neașteptate de situație; atât cititorul, cât și spectatorul filmului sunt în permanență surprinși, deoarece ti-parele arhicunoscute, narațiunile și modelele prestabilite sunt subminate și defamiliarizate. Este greu de crezut că o adevărată doamnă din epoca medievală l-ar fi atras pe musafirul din castelul soțului în jocuri amoroase, așa cum face soția lui Bercilak cu Sir Gawain
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Troie audiovisuel, Presses Universitaires de Grenoble Mc Luhan, Marshall, 1968 Pour comprendre les médias, Paris, Mame Mc Luhan, Marshall, 1997 Mass-media sau mediul invizibil, București, Nemira Mediaspouvoirs 26/1992 À l'Est des Médias Miége Bernard, 1989 La société conquise par la communication, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble Pleșu Andrei, 1996 Chipuri și măști ale tranziției, București, Humanitas Radar, Edmond, 1978 Invention et métamorphose des signes, Paris, Klincksieck Real Michael, 1989 SUPERMERDIA. A cultural Studies Approach, Newbury Park, London, New Delhi
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
la présente recherche. Je suis contente pour avoir surpris en images une pratique divinatoire extrêmement rare: le rituel de la fonte de l'étain dans la commune de Rediu, département de Neamț. L'élément de nouveauté de ma recherche este constitué par l'analyse du matériel filmé. Les schémas de l'analyse (séquentielle et transversale) sont exprimés, sous une forme synthétique, dans les unités d'analyse et d'interprétation à la fin de la recherche, dans les Annexes no 1-2. Ces schémas apparaissent
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
neutralité. Le rejet et le refus sont faciles à comprendre. Il s'agir, pratiquement, de deux paradigmes de la connaissance. Ioan Petru Culianu explique ce fait par le paradoxe de la mouche sans ailes. Sur le plan social, ce paradoxe se traduit par le phénomène de controverse sur l'autorité. Le prêtre, le magicien, le devin, le médecin, le pharmacien, le juge, tous réclament l'autorité et les compétences requis pour résoudre les problèmes sociaux et individuels. Ce qui est plus difficile, c
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
humaines", Revue française de pédagogie, nr. 105. POUTIGNAT P., STREIFF-FENART J. (1995). Théories de Tethnicité, PUF, Paris. PRAIRAT E. (2001). Sanction et socialisation, idées, résultats et problèmes, PUF, Paris. PRIEUR C. (2004). "L'affaire Marie L. révèle une société obsédée par ses victimes", Le Monde, 21 august 2004. RANCUREL M. (1992). La Violence à l'école: constats, réflexions, propositions, culegere de note pentru IGEN, exemplar dactilografiat. RANCUREL M. (1994). "L'Éducation nationale face à la violence scolaire", Les Cahiers de la Sécurité
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
numerele impare, de exemplu - și mărimea ei rămâne neschimbată. Toată lumea continuă să aibă câte un scaun și toate scaunele sunt ocupate: z... Aceasta este definiția infinitului: este ceva care nu își schimbă mărimea, indiferent ce se scade din el. Numere pare, impare, naturale, întregi - toate aceste mulțimi sunt de aceeași mărime, o mărime pe care Cantor n-a întârziat s-o denumească ℵ0 (aleph zero, după prima literă a alfabetului ebraic). Deoarece toate aceste numere au calitatea de a fi numărabile
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
frânează mitologiile eroismului și deschide calea spre personajul non-eroic al secolului al XX-lea. Astfel, eroul se metamorfozează în aventurier: "on voit leș candidats-héros hésiter entre écrire et dominer, briller par la redondance d'un style de prestige et briller par le prestige d'un personnage redondant (...) c'est l'orgueil de la parole qui l'emporte, le souci de la mise en scène esthétique. Le héros devient l'aventurier et l'aventure devient le tour de force d'un discours bien retenu
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
de creșe, orfelinate, spitaluri, aziluri 276. Prințesa Oriviedo refuză chiar să se căsătorească cu Saccard, de sfaturile căruia are nevoie în gestionarea afacerilor, pentru a nu fi împiedicată să facă filantropie: "Puis, ayant remis să réponse au lendemain, elle finit par refuser: sans doute elle avait réfléchi qu'elle ne serait plus seule maîtresse de șes aumônes, et elle entendait en disposer en souveraine absolue, même follement" [Zola, L'Argent, p.55]. Figură prințesei Oriviedo rămâne unică și neînțeleasa, dar întredeschide
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
comme quelque chose d'inconnu, assez souvent comme un phénomène innatendu, peu ordinaire, n'ayant pas de fonction de régulation, mais jouant au contraire celle de modificateur. Dans certains cas le sujet ne consent pas à la rupture du stérotypé par l'événementiel" [Bondarenco, p.168]. 153 "La représentation instaure donc un écart par rapport à l'objet, écart qui est au principe de l'art" [Thorel-Cailleteau, p.22]. 154 "În societate, esti de aceea în fond și în fapt ceea ce
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
biscuits, et un salon de lecture, une galerie monumentale, décorée avec un luxe trop riche, dans laquelle îl risquait même des expositions de tableaux. Mais son idée la plus profonde était, chez la femme sans coquetterie, de conquérir la mère par l'enfant; îl ne perdait aucune force, spéculait sur tous leș sentiments, créait des rayons pour petits garçons et fillettes, arrêtait leș mamans au passage, en offrant aux bébés des images et des ballons" [Zola, Au Bonheur des Dames, p.
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
toilette, Traité de la vie élégante. Balzac este primul mare fenomenolog al modei. "Dans la Comédie humaine la mode, cette fine fleur de la vie mondaine, est une institution sociale remarquable, reflet de moeurs et des valeurs fondamentales d'un monde dominé par l'argent" [Haidberg, p.143]. 387 "Modă este și un nou limbaj, menit să descalifice pe cel vechi, o modalitate a fiecărei generații de a o renega pe cea precedentă și de a se deosebi de ea" [Fernand Braudel, Structurile
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
piese din plastic obținute prin turnare și sau prelucrare, piese utilizate în electrotehnica sau piese utilizate în transportul fluidelor. Extensia fișierelor de acest tip este.par. Salvarea entității realizate în modulul Part se face din butonul aplicației , Save Aș - Nume.par - Cale. Se mai poate salva fișierul ca imagine, ca fișier simplificat (Simplified Model) sau translat, adică sub un alt format pentru a fi utilizat într-un alt program CAD (Parasolid, IGES, ACIS, STEP, Căția V4, Căția V5). Salvarea sub un
Modelarea cu SOLID EDGE ST3 by Cristinel Mihăiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1741_a_92266]
-
sau care se fac vinovate de „formalism”, acuza născută din înghețul stalinist în URSS de la sfârșitul anilor ’20 și încă apelată frecvent. Totuși, cei 7 milioane de spectatori ai filmului Dacii, în regia lui Sergiu Nicolaescu, atrag atenția aparatului de par tid asupra posibilităților propagandistice ale cinematogra fului, care până atunci nu se apropiase de asemenea efecte de masă, obiectivul fiind conformitatea dogmei comu niste puse pe ecran, și nu audiența filmului. Se înțelege bine faptul că, fără un număr semnificativ
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
de ce Hristos încredințează ucenicilor săi singura armă naturală și eficientă, cuvântul, prin care să restabilească pacea în lume spunândule în același timp „În lume necaz veți avea dar îndrăzniți! Eu am biruit lumea’’. Opune astfel dictonului latin „Si vis pacem, para bellum’’ (dacă vrei să ai pace pregătește-te de război) un instrument concret, făcător de pace, oferind calea comunicării și înțelegerii. Înarmează prin cuvânt și învățătură pe ucenicii săi și-i trimite în lume. Fără îndoială că Hristos nu putea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Într-un cuvânt esența textului; -Descrie „culoarea sentimentală” a textului; -Completează propoziția: Cel mai interesant lucru din text este .... Extindere - Eseu Imaginați-vă un alt conținut al scrisorii trimisă de români. Aplicația II.: Structura lecției și modelul PAR După modelul PAR, procesul de predare are 3 faze, iar fiecare necesită metode adecvate. PAR Înseamnă: prezintă, aplică și recapitulează. 1)Prezintă - În această secvență se folosesc metode de prezentare a noilor cunoștințe sau metode ce Încurajează activismul elevilor În Însușirea acestora. 2
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Adriana Munteanu, Marieana Lucianu () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93555]
-
Usher (Parafrază)" (1931), în Versuri și proza, 1984. p. 212. 82 Henri Bergson, "L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 617: "La lumière immanente à la zone d'actions possibles ou d'activité virtuelle qui entoure l'action effectivement accomplie par l'être vivant". În altă parte (p. 645), Bergson vorbește despre "le noyau lumineux que nous appelons intelligence". Sursă trebuie să fie Platon, Republica. 83 Barbu, Ion, "Legendă și somnul în poezia lui Blaga" (1929), în Versuri și proza, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
înseamnă "raze albe" sau "raze de lumină". 26 Henri Bergson, "L'Évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 617: "La conscience est la lumière immanente à la zone d'actions possibles ou d'activité virtuelle qui entoure l'action effectivement accomplie par l'être vivant. Elle signifie hésitation ou choix". 27 Ion Barbu, în Versuri și proza, 1984, p. 19. 28 Henri Focillon, La vies des formes, p. 28. 29 Edgar Allan Poe, "Review of Undine: A Miniature Românce by Baron de la
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
objet, mais seulement un essence qui se répand sur des objets divers, animaux, plantes et toute la nature. "Țel musique sublime exprime l'amour. Ce n'est pourtant l'amour de personne ... l'amour seră qualifie par son essence, non par son objet" (1191-1192). "Quand la musique pleure, c'est l'humanité, c'est la nature entière qui pleure avec elle. A vrai dire, elle n'introduit pas ces sentiments en nous; elle nous introduit plutôt en eux, comme des passants
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
o fântână au izvorât și cură" (Cantacuzino, 1984, p. 50). Până în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, prin lucrările de mare calibru intelectual elaborate de Dimitrie Cantemir, ideea romanității originare și a unității etnice a moldovenilor, muntenilor și ardelenilor pare să se fi impus în rândul puținilor cărturari preocupați de asemenea afaceri ezoterice cu idei istorice. Ar fi mai mult decât hazardat să extrapolăm identitatea etnică articulată în conștiința cărturarilor la nivelul maselor de iobagi analfabeți și cu certitudine ignoranți
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]