1,152 matches
-
să-și inventarieze memoria imediată, ar refuza să recunoască o lungă perioadă din viața sa. Poate de aceea literatura noastră, atâta câtă s-a scris și cât rezistă examenului timpului, nu are consistență și repere pe care să se sprijine. Parafrazând un binecunoscut titlu, scriitorul basarabean pare că privește în urmă cu frică și rușine... Se iluzionează uneori că poate începe o viață nouă, trăită altfel, că poate șterge cu buretele un trecut greu, încărcat de lașități și compromisuri, însă „eliberarea
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
oricărei sugestii ludice. Disocierea între "lecție" și "serbare" ilustrează, în modul cel mai convingător, diferența între dimensiunea normativă și cea formativă a școlii. 138 A fost Ministru al Cultelor și Instrucțiunii Publice între anii 1897-1899, 1901-1904 și 1907-1910. 139 Formulările parafrazează titlul celei mai semnificative investigații pe această temă, deja amintite, lucrarea Mirelei-Luminița Murgescu, Între "bunul creștin" și "bravul român". Rolul școlii primare în construirea identității naționale românești (1831-1878). Cu toate că analizează un segment temporal anterior celui care ne interesează direct, ea
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
interacțiunea cotidiană și mass-media; modelul peircian al semnului și actualizarea sa în afiș, reclamă sau caricatură etc.) oferă pe de o parte căile intrării în textul concret, iar pe de altă parte modalitatea ameliorării instrumentelor analitice (evident provizorii și amendabile). Parafrazînd motto-ul parabolă al celebrului eseu asupra antiumanismului contemporan (La pensée '68 de Luc Ferry și Alain Renaut) în care este prezentată istoria a trei savanți însărcinați cu studiul cămilei (un francez care, după o scurtă vizită la Jardin des
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
a adevărului, infrastructură a mentalităților și opiniilor ("cred pentru că am văzut la televizor" sau "nu cred pentru că nu am văzut la televizor"), mass-media operează în amonte și în aval ca instrument al schimbărilor democratice și ca efect al acestor schimbări. Parafrazînd titlul unui film de Ingmar Bergman Through a Glass Darkly bazat pe epistola Sfîntului Pavel către corintieni 1.13 ("vedem acum printr-un geam opac ... acum știu doar o parte, mai tîrziu voi înțelege totul") am putea califica mass-media romąnă
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
despre caz, fără să vezi cu ochii tăi, fără să verifici. În această situație, ne întrebăm dacă nu ar fi mai bine să existe doar agenții de știri? Dar să mergem mai departe. Vom intra în meandrele campaniei antiromânești unde parafrazând-ul pe generalul Sheridan care se referea la indienii din America unicul român bun este cel, dacă nu mort, cel puțin marcat pe viață de apelativul de delincvent natural. Pe Facebook, a apărut în vara anului 2009, un grup care
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
elevilor pentru învățare, cu profilul intelectual și cu abilități de gândire creativă. Cercetarea psihopedagogică, documentele oficiale abordează sistematic statutul și sarcinile școlii creative. Dar, la nivelul tehnologiilor didactice, școala nu răspunde printr-o practică propriu-zisă în acest sens. Unii elevi, parafrazând pe T.M. Amabile, sunt norocoși să aibă în preajmă un profesor sau un părinte care să-i îndemne să-și descopere propria motivație interioară pentru a învăța într-un mod creativ. Un motiv care împiedică abordarea predării - învățării în manieră
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
noutatea sistemului în ceea ce privește identitatea, și anume postularea permanenței pe palierul latențelor a unor cadre spirituale. Următorul capitol, al cincilea, aduce cu sine clarificarea opțiunilor epistemologice și metodologice. Practic, aici vom defini identitatea socioculturală și vom vedea "cum poate fi studiată". Parafrazându-l pe Jenkins (1996), vom spune că toate tipurile de identități colective (identitate etnică, identitate culturală, identitate de gen, identitate de clasă ș.a. așadar indiferent de sistemul lor de referință) sunt identități socioculturale. Cu alte cuvinte, anulăm din start ideea
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
ci optăm pentru conceptul de identitate socioculturală 12 prin sociocultural înțelegem de fapt că orice act sau produs al actorilor sociali, fie ei individuali sau colectivi, este o combinație de factori sociali 13 și culturali 14. Mai mult decât atât, parafrazându-l pe Jenkins (1996), vom spune că toate tipurile de identități colective, indiferent de sistemul lor de referință rasa, națiunea, etnia, clasa, genul ș.a. sunt identități socioculturale. Cu alte cuvinte, renunțăm din start la concepția identităților multiple 15 și afirmăm
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
le-au moștenit și așa s-au păstrat, puse în slovă”<footnote Daniil Sandu-Tudor, Dumnezeu-Dragoste, Edit. Christiana, București, 2000, p. 160-161. footnote>. Citind scrierile documentate și ziditoare de suflet ale Părinților, le păstrăm învățăturile și le îmbrățișăm credința și meritele. Parafrazându-l pe Sfântul Ioan Gură de Aur, putem spune că, după cum substanța aromatelor, cu cât este mai mult frecată între degetele noastre, cu atât răspândește mai mult parfum, tot astfel vedem că se întâmplă atât cu Scriptura, cât și cu
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
sensibil pentru o asemenea cercetare îl reprezintă aspectul comunitar. De ce? Pentru că acest concept "de comunitate privește o mulțime particulară de relații sociale bazate pe un element comun participanților de obicei un simț al identității comune. El este, spre a-l parafraza pe Talcott Parsons, frecvent folosit pentru a denota o relație mai largă de solidaritate întinsă pe o zonă mai degrabă nedefinită de viață și de interese. Potrivit lui Robert Nisbet (The Sociologicul Trudition, 1966), a fost cea mai importantă și cuprinzătoare
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
întrebați, de ce cheia franceză are clești pe ambele părți. Dracu știe, doar nu-s Mafalda să știu! Și iar vă rog, să nu mă întrebați cine a fost Mafalda, fiindcă nu-s Mafalda să știu! Puțină istorie nu dăunează sănătății! Parafrazând un dicton latin aș putea spune că „Sunt român și nu-mi este străin nimic din ce este românesc!”. Și poate de aceea domnii mei, uneori vă plictisesc și cu câte un pic de istorie, nu multă. fiindcă prea multă
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
să reprezinte utilizatorul în interacțiunile cu ceilalți membri. Aceste identități alternative nu sunt doar produse statice ale imaginației, ci și părți active ale personalității. Pe măsură ce creăm identități alternative și le activăm în spațiul virtual, ele sunt înglobate în identitatea noastră. Parafrazându-l pe Rheingold, comunitățile virtuale la care participăm ne colonizează și suntem asimilați de cyberspațiu. Calhoun (1991) se dovedește un adept al distopiei atunci când afirmă că rețelele virtuale sunt impersonale și conduc la crearea de personalități diferite ale aceleiași persoane
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de decivilizare, de rebarbarizare (nu doar de demodernizare). Din acel punct minim, marcat simbolic de sângeroas-a lună decembrie 1989, ar fi trebuit să-și înceapă țara noastră "revenirea în Europa" în 1990. Dar, din motivele cunoscute, "procesul recivilizării" ca să-l parafrazez pe Norbert Elias a început cu o nouă întârziere, cauzată de noi proiecte mutante, "originale", de modernizare. V. N.: Din ceea ce spui se înțelege poate mai bine de ce accentuez eu atât de mult această mișcare intelectuală de la mijlocul secolului, din
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
bani muncind pe brânci. În preajma orașelor și pe Coasta Dalmată se vedea fenomenu-l apărut mai târziu și la noi: construcția sălbatică de reședințe secundare. Dar se constata o altă patologie a dezvoltării, un fel de "construcție a subdezvoltării" ca să-l parafrazez pe Joseph Love. Oamenii de vârstă mijlocie, obosiți de munca și de viața de Gastarbeiter în Germania, se întorceau după ce apucau să strângă bani pentru a deschide un bar topless, o benzinărie sau o pensiune turistică (unde era cazul), ca să
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
observat nimic. Se lasă invadat în mod confuz de rumoarea paginii deschise înaintea lui, o amplifică în termeni mai slabi: reiterare ce dizolvă forma, făcând să mișune echivalenții inferiori ai sensului"294. Monica Lovinescu face critică literară chiar și atunci când parafrazează, întrucât identifică în interiorul limbajului simbolurile cheie. Din acest moment, abstractul se concretizează într-un limbaj mai uman. Alteori, autoarea confruntă universul literaturii cu realitatea exterioară pentru că deține date biografice (nu e metoda biografică, atât de respinsă de noile școli de
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
textualizată prin tema naratorului și laitmotivul jurnalului, care apar în incipitul romanului, ca și în deschiderea capitolelor III, V, VII etc. Cele cincisprezece capitole, fără titlu, se succed cronologic, alcătuind „o monografie a turburării“ (I. Lotreanu). Însemnările din jurnal sunt parafrazate ori citate secvențial, sunt comentate, adnotate, dezvoltate sau infirmate în notații din registrul eseului, al reportajului, al corespondenței, al reflecției și amintirii, al descrierii sau al narațiunii. Sub raportul structurii, formula jurnalului comentat determină configurarea a două planuri: unul al
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
la Calafat, a redus drastic pretențiile de cucerire. Dar Eminescu trebuie să se confrunte, simultan, nu doar cu ostilitățile propagandei rusești, ci și cu acele dinăuntru. El observă că, la repetatele interpelări din parlament, guvernul a refuzat să răspundă. Poetul parafrazează astfel "arguția" presei oficiale: "Calomnii de ale conservatorilor, ca să discrediteze guvernul, scorniri ca să amăgească opinia publică. Cai verzi pe păreți și invențiuni cari pun la îndoială loialitatea înaltului nostru aliat, fum care se va risipi la cea dintâi rază de
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
a introdus pentru descrierea și radiografierea trăsăturilor și manifestărilor unui grup particular, conceptul de sintalitate. Prin analogie cu cel de personalitate, conceptul de sintalitate surprinde ceea ce este propriu unui grup concret de oameni, așa cum se manifestă el În viața socială. Parafrazând pe G.W.Allport preocupat de cunoașterea personalității, se poate afirma că fiecare grup se aseamănă cu toate grupurile, se aseamănă cu unele dintre ele și nu se aseamănă cu nici unul. Sintalitatea se centrează pe unicitate, incluzând tot ceea ce face
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
Timpul, Iubirea, Moartea și celelalte rămân niște aproximații. Există însă certitudini, unele dintre ele constituindu-se în repere salvatoare, multe ținând de fondul abisal, de vocile pământului românesc. Dacă într-un poem întâlnim memorabilul: "Locuiesc într-un ochi de pasăre" parafrază după Locuiesc într-un cântec de pasăre de Blaga, într-o altă formulare (aceasta în Respirări) lăcașul-boltă al poetului e limba română: "O patrie fără de nume nu este o patrie. Limba română este patria mea. De aceea, pentru mine, muntele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
deșartă, întocmai ca a zidarului, fratele său, care-a visat să clădească o piramidă-n Țicău. Inserția vreunui segment din Eminescu ori din alții în propriile-i poeme conferă discursului o anumită savoare. Propoziția "O, slăbiciune, / numele tău este artă" parafrazează un vers din Shakespeare: "O, slăbiciune, numele tău e femeie!" Jocul de-a nemaivăzutul constituie însăși rațiunea creației; infuzia de candoare și freschețe instaurează disponibilități pentru un spectacol inedit, reactivând parcă teza lui Novalis că "basmul e oarecum Canonul poeziei
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
nu mai sunt preponderent militare, ca cele clasice, ci economice și informaționale, psihologice și cibernetice. Economia românească este mai mult o iluzie. E sublimă, dar lipsește cu desăvîrșire aproape. Lucrurile se petrec precum în teatrul absurdului al lui Eugen Ionescu. Parafrazînd unul dintre titlurile sale celebre putem spune "l'Economie se meurt". O demonstrează și ultimele nereușite privatizări (OLTCHIM, Poștă, CFR Marfă), este o economie ectoplasmică, în care consumatorii sunt atrași și amăgiți cu tot felul de fițe, cîștiguri fără muncă
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
moară ca evrei decât să trăiască devenind creștini 26. Materialul din care s-a inspirat cronicarul pentru a descrie situația de la Tulczyn din 1648 provenea din trei cronici ebraice contemporane publicate înainte de a sa27. Uneori copie conținutul acestora, alteori le parafrazează, dacă nu transpune în relatarea despre Tulczyn evenimente care se produseseră în alte părți. Cititorii cronicilor nu erau interesați atât de relația istorică, cât de cea între masacre și martirologiu. Iar ceea ce reiese din lectură este anihilarea evreilor de către creștinii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
recomanda drept un post-hegelian (ca și Marx, dar mai de dreapta). A propos, pe patul de moarte, Hegel le-a spus discipolilor care promiteau să-i continue opera: "Unul singur dintre voi m-a înțeles și acela greșit". Probabil că, parafrazînd un post-hegelian, dl. Croitoru și-a asumat și dînsul această etichetă, astfel încît știe cum devine treaba cu "negarea negației". Totuși, în pofida titlului cam bombastic, autorul scrie chiar pe coperta a patra: "Această carte nu neagă nevoia de reglementare în
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
prin tehnici de marketing tot mai subtile și tot mai perverse. 3.11. Economia absurdului Economia românească este mai mult o iluzie. E sublimă, dar lipsește cu desăvîrșire aproape. Lucrurile se petrec precum în teatrul absurdului al lui Eugen Ionescu. Parafrazînd unul dintre titlurile sale celebre putem spune "L'Economie se meurt". O demonstrează și ultimele nereușite privatizări (OLTCHIM, Poștă, CFR Marfă), este o economie ectoplasmică, în care consumatorii sunt atrași și amăgiți cu tot felul de fițe, cîștiguri fără muncă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
energia nu stăm chiar rău, dar productivitatea e undeva la 40% față de media UE. Rău stăm și cu lichiditățile, deși s-au redus și rezervele minime obligatorii, masa monetară fiind totuși limitată în mod controlat, iar dobînzile atît de ridicate. Parafrazînd pe Thomas Mann și pe comentatorul său Paul Cantor (descoperit de colega Mihaela Ifrim), dacă hiperinflația produce o așa-zisă hiperrealitate, atunci hipoinflația actuală produce o "hiporealitate", în care ne bîntuie același nihilism, trăim sub posibilități, ca o colectivă moluscă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]