1,388 matches
-
în condiții de cvasi-legalitate. Dar, pentru a-și consolida poziția, monarhul va căuta să lichideze pentru totdeauna cele două partide, potrivnice lui. Liderii lor acționau în noile condiții mai mult prin gesturi protestatare decât printr-o luptă fermă împotriva regimului patronat de Carol. De altfel, propaganda regimului carlist, instaurat după 10 februarie 1938, era direcționată spre elogierea regelui, a cultului personalității lui. Apogeul în acest sens a fost atins în preajma și în timpul serbărilor zilelor Restaurației și de naștere a monarhului. Prin
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
arhicunoscute, ce priveau menținerea cu orice preț a statalității și a integrității frontierelor sale, fără nici o reticență și rezervă, România va marșa în plan extern pentru o politică de securitate colectivă, așa cum fusese concepută și introdusă prin sistemul de la Versailles, patronat de cele două puteri învingătoare de la sfârșitul războiului, Franța și Anglia. Într-o formă rezumativă, prevederile tratatului încheiat la Paris cuprindeau un riguros control militar al regiunii Rinului într-o permanentă alianță franco-britanică, care să tuteleze statele mici și mijlocii
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
fostul său colaborator Gheorghe Tătărescu, care mai deținuse această funcție. Înainte de a accepta, Tătărescu a solicitat demiterea lui Gabriel Marinescu. Cum menționa și în jurnalul său, suveranul l-a considerat „principalul sacrificat” al fostei echipe guvernamentale, acuzat fiind de „jaful patronat de el la poliție” care a „depășit orice măsură”. Dacă pe plan intern, toată puterea era deținută de regele Carol al II-lea prin regimul instaurat, firesc era ca la nivel economic să promoveze interesele Camarilei. Aceasta avea în fruntea
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
decizia angajării Armatei române în războiul antisovietic, guvernul a organizat referendumurile de la 2-5 martie și de la 9 octombrie 1941. Pe de altă parte, prin cele două plebiscite, generalul Ion Antonescu încerca să escamoteze caracterul totalitar al regimului pe care îl patrona și modul dictatorial în care exercita puterea. De asemenea, convocarea în două rânduri a Adunării obștești plebiscitare a națiunii române trebuia să dea poporului iluzia că era consultat asupra politicii promovate și că acțiunilor Conducătorului statului reprezintă o emanație a
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Mihai Antonescu, vicepreședintele cabinetului și ministrul Afacerilor Străine, ar fi respins - categoric și sistematic - orice dialog serios, constructiv, cu delegații Marilor Puteri ale Națiunilor Unite, în frunte cu SUA, URSS și Marea Britanie, de-a obține ieșirea țării din tabăra Axei, patronată de Germania, pe calea armistițiului. Nu au fost luate în considerație nici intensele negocieri de pace separată din 1942-1944, nici misiunile speciale încredințate unor soli tainici (Barbu Știrbey ș.a.), nici rosturile unor diplomați (Al. Cretzianu, George I. Duca ș.a.), nici
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
Morris, Richard Milhous Nixon: The Rise of an American Politician, Henry Holt and Co., NY, 1990, pp. 648-649. 571Aerogramă, p. 1, 7 iunie 1948, dosarul 671.006/6-748, cutia 2899, dosar zecimal DS, 1945-1949, Arhivele Naționale. Cîteva dintre companiile particulare patronate de americani, precum Fabrica de Telefoane și Radio, o reprezentantă a I.T. and T., au acceptat să treacă sub controlul statului în 1948, ca să nu fie pedepsite penal pentru că au rămas în sectorul privat (FRUS, 1948, IV, 351). Pentru o
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
neoclasicismelor și a incapacității adepților de a reconstitui formula franceză, în măsura în care ne raportăm și la ceea ce afirmase Henri Peyre cu privire la una din condițiile realizării atât de unitare a clasicismului francez și anume concordanța totală dintre creatori și public. În societatea patronată de "regele soare" se materializase pe deplin o unitate a gustului care a însemnat că autorii și cititorii lor erau animați de aceleași idealuri, prețuiau aceleași reguli și simțeau nevoia acelorași subiecte.117 Publicul era unul format din connaisseurs, devenind
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
XVIII-lea. Gottsched a înțeles să facă aceasta pe multiple căi atât teoretice prin publicarea tratatului din 1729 Încercări cu privire la o artă poetică critică sau prin traducerea Ifigeniei de Racine, precum și practice prin cele câteva periodice pe care le-a patronat, dar mai ales prin încercarea de a schimba total repertoriul reprezentațiilor dramatice. Acest lucru l-a făcut beneficiind de sprijinul soților Neuber, directorii companiei teatrale din Leipzig, cu ajutorul cărora a început o luptă crâncenă împotriva teatrului burlesc ce se practica
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
cunosc numeroase cazuri de homosexualitate. Ștefan, fiul lui Vasile Lupu "nu căuta trebile domniei, ci curviile, nu numai cu partea femeiască, ci și cu partea bărbătească". Dar, după cum ne informează Miron Costin, chiar și tatăl acestui Ștefan, însuși Vasile Lupu, patrona sau tolera obiceiuri asemănătoare: "...că cu sila a câteva case de boieri luându-le fetele, peste voia părinților, la țiitorie; iar oamenii de casa lui, nepoții lui Vasile Vodă, mai mare silă făceau, luând băieții oamenilor în silă la curvie
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
fost strâns legată de Patriarhia Constantinopolului. Să ne gândim, de pildă, la moaștele unor sfinți din spațiul bizantin care au fost aduse sau ne-au fost dăruite, pe vremea lui Alexandru cel Bun, respectiv a lui Vasile Lupu, pentru a patrona principatul. E cazul Sfântului Ioan cel Nou de la Suceava și al Cuvioasei Parascheva de la Iași, declarați ocrotitori ai Moldovei 137. Consolidarea ortodoxiei în spațiul extra carpatic, la adăpostul existenței unor entități statale, a permis supraviețuirea acesteia în Transilvania în condiții
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
flori iubita, Dar de secoli adormit-a. Sub a morții mele faclă, Doarme dragostea în raclă."123 Din acea vreme se mai cere amintită și activitatea cea nouă, de folclorist. La 1 aprilie 1869, se înființase, în București, societatea "Orientul", patronată de Gr. Grandea, care era și director la revista "Albina Pindului". În programul acestei noi societăți se prevăzuse și strîngerea basmelor, a poeziilor populare și a documentelor, care interesează istoria și literatura patriei. Eminescu culesese folclor în timpul peregrinărilor sale, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
putință. Concentrându-ne asupra a ceea ce este esențial, distingem cinci mari modele paradigmatice care comandă inteligibilitatea plăcerii și a fericirii în societățile noastre. Le voi enumera în cele ce urmează, reduse la cea mai simplă schemă, fiecare dintre ele fiind patronat de o figură mitologică emblematică. Conform unei prime teze, societăților consumeriste le corespunde un sistem de stimulări nesfârșite a nevoilor, sistem care sporește cu atât mai mult decepția și frustrarea, cu cât sunt mai răsunătoare invitațiile la fericirea aflată la îndemâna
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ca program organizat al schimbului energetic de natură vitală, și timpul subiectiv, al deplinătății naturii umane intră deopotrivă în sfera de semnificații a noii funcții economice. Economia nu se mai preocupă doar de lucrurile lumii reci, lăsând fizica să le patroneze, ea preluându-le doar în contextul complexității și totdeauna subordonate „lucrurilor” vii, proceselor tranzacționale și inspirate de natura umană. Reîncărcarea viziunii Economiei din perspectiva antropică nu vizează explicit mijloacele, care până acum păreau să țină loc de scopuri, cum a
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
acest lucru, nici nu există ceva care să ne interzică să o facem, numele convenind la fel de bine și unui sex, și celuilalt. Personal, mi-ar plăcea să știu că zorile acestei generații de filosofi subversivi, veseli, carnali și pământești sunt patronate de o femeie! După Diogene Laertios - în Viețile, doctrinele și sentințele filosofilor iluștri -, Epicur, limbă de viperă de primă clasă, dacă e să judecăm după zisele puse pe seama lui, se îndoia de existența lui Leucip, iar Hermarh reia această gogoriță
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
acele plăceri în măsura în care nu erau urmate de dureri, de suferințe, de consecințe neplăcute pentru efortul său filosofic îndreptat asupra lui însuși. Doar ceea ce i-ar fi luat uzul rațiunii, instrumentul vieții sale filosofice, era condamnabil - nu și jocurile erotice, plăcerile patronate de Venus, bucuriile alcovului... Horațiu este întru totul de aceeași părere și teoretizează faimosul carpe diem. Dacă Philodem inventează trucul mnemotehnic al cvadruplului remediu, poetul sintetizează spiritul epicurismului în versiunea lui târzie cu această formulă care s-a bucurat de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
estima că densitatea profesională a psihologilor din România este de 0,35 la mia de locuitori, ceva mai apropiată de valoarea mod a situației prezentate (0,4). 7. Frecvența întrunirilor ștințifice Asociația Psihologilor din România, în noua formă de organizare, patronează întruniri științifice la o apreciabilă distanță temporală, și anume doi ani (Neptun, 2002; Călimănești, 2004). La aceste întruniri științifice de aleasă ținută se adaugă sesiunile științifice ale universităților de stat sau private, însă, în ansamblu, frecvența întrunirilor științifice poate fi
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
pur și simplu, bucuria comunitară. Civismul, în această variantă, i se pare ușor carnavalesc. Obișnuit cu defilările impuse și educat, sub amenințare, să se abțină de la protestul colectiv, est-europeanul nu pricepe cum pot organiza oamenii, de bunăvoie, „marșuri de Paști” patronate de emblema lui Che Guevara, în loc să petreacă în liniște cu cîțiva prieteni, și care e miza unor proteste stradale zgomotoase, când protestatarii nu riscă nimic și totul e, de fapt, un prilej de amuzament, de „socializare” cochetă. Înțelegem, desigur, că
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
înainte de a lua în calcul posibilitatea folosirii plantelor sau a altor tehnici anexate unui alt mijloc. Masajul este așadar anterior acupuncturii, farmacopeii și chirurgiei. După secole de practică empirică, a fost instituită, sub dinastia Tang (618-907), Academia Imperială de Masaj, patronată de Direcția Imperială a Academiei de Medicină, și întru totul independentă față de acupunctură. La acea vreme, existau optsprezece specializări în masaj. De atunci, masajul a devenit o știință terapeutică de sine stătătoare. Între 1368 și 1911, o altă specializare a
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
precum și „oamenii din regiunea în care au vorbit” (ibidem, p. 5). Conferințele erau oferite și în limbile „populațiilor minoritare”. Printr-un proces de iradiere, universitarii voiau să stimuleze organizarea unor asociații de același tip în jurul școlilor secundare din orașele Transilvaniei, patronate de Extensiunea Universitară din Cluj. Ideea ce-i anima pe inițiatori era aceea de a câștiga pe „cei mulți” pentru valorile culturii, valori prezentate astfel „încât să intereseze partea dinamică și tânără din fiece om și să încălzească majoritatea poporului
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
domestic" era venerat, aducându-i-se, zilnic, sacrificii alimentare și, de trei ori pe lună, flori; cultul era adresat Penaților și Larilor, "personificări mitico-rituale ale strămoșilor", dar și lui "genius", un fel de "dublu" care ocrotește individualul. Aceste divinități domestice patronau riturile de trecere specifice, la naștere, căsătorie, moarte. 78 La români, "vatra" și "hornul" îndeplineau un rol hotărâtor în ritualul vieții de zi cu zi: prima naștere avea loc pe vatră, pentru a invoca norocul copilului; se "bolea" pe vatră
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
calendarul ritualic, anul cuprindea 60 de săptămâni care, pentru a se alinia calendarului civil, acesta primea, la sfârșitul anului, 4, 5, 6, sau 7 zile.39 La început, calendarul vechi roman nu era un calendar lunar sau solar, ci era patronat de legile religiei, fiind stabilit de preoți; la Roma, în prima zi a lunii, pontiful, după ce închina o jertfă, chema poporul pentru a-i comunica ce sărbători vor fi în luna respectivă. Această chemare se numea calatio, de unde și numele
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Toamnă (mijlocul lui noiembrie) începe împerecherea lupilor. Calendarul popular cuprinde sărbători cu dată fixă și cu dată mobilă, diurne (Sântilie, Călușul) sau nocturne (Anul Nou, Noaptea Strigoilor), cu durată de o zi (Dragobetele) sau mai multe zile (Zilele Babei, Filipii), patronate de sfinți creștini (Sântoader, Sângiorz, Sântilie, Sâmedru, Foca, Moș Alexie, Lăzărelul, Dochia) sau fără a avea vreo legătură directă cu creștinismul Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Joimărița, Marțolea, Martinii, Filipii, Circovii, Bestecarii.48 Calendarul popular, privit în concepția
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
plugului, pentru rodnicia pământului (în Bucovina, Basarabia, Moldova, Transilvania).88 Moartea și învierea soarelui, ca reprezentare mitică solstițială etimologic, solstițiul semnificând "oprire", "odihnă a soarelui" , au fost simbolizate prin "îngroparea" sau prin "scalda" lui Moș Crăciun, începutul de an fiind patronat de o divinitate mitică, renăscută sau purificată. Răscumpărarea vârstei originare are loc în urma ritualului de abolire a timpului profan și de propovăduire a timpului sacru. Cele două scheme mitologice "scalda" și "îngroparea" Crăciunului fac posibilă refacerea legăturilor primordiale, cu Centrul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
în aer sau se rostogolesc din vârful unui munte, tocmai pentru preamărirea zeului solar. Se spune că în această noapte magică, focurile pământești se unesc cu lumina solară, pentru asigurarea belșugului casei și rodniciei pământului.99 Miezul verii pastorale este patronat de un alt sfânt solar, Sântilie, ca zeu al focului și al soarelui, identificat cu Hellios, din mitologia greacă, și cu Gebeleisis, din mitologia getă-dacă. Aflându-se între Sângiorz și Sâmedru, Sântilie leagă și dezleagă ploile, hotărăște grindina; stăpân al
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
un cerc, ca simbol al ciclicității, având un punct în centru, în cazul astrului lunar, cercul se divide în două, reprezentând dedublarea principiului universal al vieții, dualitatea ilustrând aspectul feminin, receptiv și, în același timp, regenerator al naturii. Divinitățile lunare patronează vegetația, nașterea, moartea, fertilitatea pământului, creșterea plantelor. Luna a fost considerată "primul mort" din cauza dispariției din 3 nopți, considerată a fi înghițită de vârcolaci sau de monștri. Ca măsură a timpului și simbol al veșnicei reîntoarceri, luna este primul mort
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]