1,152 matches
-
Degas, o întâlnim în unele dintre creațiile lirice ale autorului. Versurile poemului Vals vechi, text cuprins în volumul Corp transparent: Vals vechi mireasa moartă e-n valuri prăfuite Ghirlănzi de fete albe în rochii ca de spumă Cu cavaleri de pică se-nvârt pe-aici cernite Și răspândesc în aer un vag parfum de humă.... Vals vechi perechi de ceară în aer se ridică Și-n salonul nopții amețitor dansează Sunt lucruri prea normale în jurul meu, mi-e frică Încet foșnesc
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
ales ale lui Platon, avîntul științelor, dar și al metodelor cabalistice și hermetice. Descoperirea unui nou continent atrage cu sine și o lărgire a orizonturilor temporale. Cu personalități deosebite, precum Nicolas de Cues (cardinal roman), Francis Bacon (cancelar al Angliei), Pico de la Mirandola, Rabelais sau Marsilio Ficino, amestecul moștenirii platonice redescoperite cu elemente de astronomie, astrologie, cu alte forme de alchimie a spiritului, transformă profund civilizația europeană și legitimează această expresie celebră de Renaștere. Ciclurile astrale, căutarea cvadraturii cercului, întoarcerea vîrstei
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
intensitate și cu durată limitată în timp. Conform opiniei exprimate de unii specialiști, fitness-ul ar fi un concept specific adulților, copiii mici având atâtea alte modalități de a și consuma energia și de a-și dezvolta corpul. (Clark J., Pica R,Pivarnik J., Small E., Virgilio S, 2002). Jogging de la A la Z II 59 Organismul copiilor nu este matur din punct de vedere biologic, conform opiniei autorilor menționați, iar copii nu fac față activităților fizice de durată și intense
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
sau/și optima informare a părinților sau familiei copiilor, asigură modalitatea corectă și eficientă de a implica și coordona copii în jogging. Sinteza surselor de specialitate (Fixx, J. F., 1977, Hang, J., 1994, Rodgers, B., Douglas, S., 1998, Clark J., Pica R, Pivarnik J., Small E., Virgilio S., 2002, Lydiard, A., Gilmour, G., 2002 etc.) nea permis să înțelegem și să evidențiem aici faptul că, datorită multiplelor efecte pozitive pe care le generează, alergarea ar trebui să facă parte din viața
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3066]
-
de zece ori una după alta pentru a-i desemna pe aceia din rândul cărora se cuvine a alege ceea ce am numi astăzi, în limbajul nostru, pe candidații cei mai apți pentru toate rolurile progresiste, căci tocmai acelor le poartă pică în mod deosebit Aristofan". 24 Ibid., 160. 25 Atribuirea de gen prin prenume ar putea fi a organului excitator al operațiunii. În fapt, singurul "genre" care contează este cel al textului. 26 Primesc de la Dr. A. Kulakov următoarea observație: Pregătirea
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
polemic și creator, asupra unor motive gogoliene. Poate doar personajul anonim să aibă ceva din aerul străin de lume al lui Piskariov și din nostalgia acestuia după cerul însorit al Italiei. Mai evidentă este trimiterea la Pușkin, la Dama de pică, și la situația orfanei, care trebuie smulsă de sub dominația tiranică a mamei adoptive, inițiativă care va veni, firește, de la un „eliberator“. Nu mai este nevoie să spunem că acesta este unul dintre motivele cu numeroase variații de‑a lungul întregii
[Corola-publishinghouse/Science/2088_a_3413]
-
transferată retroactiv asupra originii sale, pentru a desemna mișcarea profundă de reabilitare spirituală și de promovare morală a ideii despre om care începe să se afirme în secolul al XV-lea, așa cum o demonstrează scrierea De dignitate hominis a lui Pico della Mirandola (1486). Ideile de demnitate și libertate se cheamă una pe cealaltă: omul este demn a fi liber, iar exercitarea libertății este necesară propășirii sale. În acest sens, umanismul nu este incompatibil în principiu cu Creștinismul, unde omul, chiar
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, la Renaștere, la filosofia medievală și antică și la poezia sacra ebraica" (1981, p. 245). Numeroase punți de legătură se pot stabili, notează același Engell, între imaginația blakeană și conceptele propuse de Pico della Mirandola, Meister Eckhart, Jakob Böhme, Paracelsus, Cornelius Agrippa, Emanuel Swedenborg, si, desigur, Kant și Schelling (1981, p. 245). Printre precursorii săi în cultura engleză se numără Bunyan, Milton, Shaftestbury, Joseph Warton, Akenside, Collins și Christopher Smart (Engell, 1981, p.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a făcut ceva acest urmaș al lui Roandă de pe Bâtcă, venit aici cine stie de pe unde, bătut de cine știe ce vânturi, cum au venit și s-au statornit aici atâția alții. Un tip pitoresc În felul lui a fost așa zisul Pică al Pietrosului, țigan de douăzeci și patru de carate. Acesta provenea din Subcetate și În timp ce era căprar În armată a dus-o pe una cu vorba spunându-i că În Gălăuțaș are un adevărat palat. Îl chema Moldovan. Când a venit aici
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
frați: Dumitru, Andrei (Călugărul) și Constantin se ridică În Preluca, iar al patrulea, Neculai, coboară În Zăpode pentru a scăpa de corvoada aducerii apei. După ce a trecut la cultul baptist, sătenii Îi ziceau Pocăitul. Ceilalți trei din Preluca sunt porecliți Pici. De unde o fi inventat porecla cel care a scornit-o, n-am putu afla. Trei case mai erau până la confluența celor două pâraie: a lui Stan Gheorghe al Todericăi, Căoaciul, adică fierarul, un meseriaș foarte priceput și un bun gospodar
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ei au fost gospodari de frunte și oameni cu simțul umorului ca și fratele bunicului ei, Nuțu, un tip jovial Însurat cu o taciturnă, caz fericit de altfel. Femeile dacă vorbesc mai puțin nu-i rău. Vin apoi la rând Picii, așa-i porecleau vecinii. Ei sunt de pe Părăul Gălăuțașului, frați cu Grigore al Petri: Dumitru (fără urmași), Andrei care fusese o vreme călugăr la Durău, dar necălcând a popă a ales să se Însoare și revine la condiția de mirean
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
persoană" înzestrată cu gândire și voință, așadar capabilă să înțeleagă și să vrea, fiind creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (faciamus hominem ad imaginem nostram et similitudinem, Gn 1, 26). De altfel, deja în literatura umanistă despre dignitas hominis Pico della Mirandola, Giannozzo Manetti, Bartolomeo Facio celebrarea omului împotriva tradiției medievale cu privire la contemptus mundi nu este asociată unei determinări fixe a naturii sale, ci, dimpotrivă, constatării că omul este un animal nedefinit. "Magnum miraculum est homo", scrie Pico della Mirandola
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
dignitas hominis Pico della Mirandola, Giannozzo Manetti, Bartolomeo Facio celebrarea omului împotriva tradiției medievale cu privire la contemptus mundi nu este asociată unei determinări fixe a naturii sale, ci, dimpotrivă, constatării că omul este un animal nedefinit. "Magnum miraculum est homo", scrie Pico della Mirandola în celebrul său discurs Despre demnitatea omului (De hominis dignitate, 1486), întrucât nu are "nihil proprium", și este așadar "indiscretae opus imaginis": "o lucrare cu formă nedeterminată". În vreme ce oricare altă ființă este ținută captivă în interiorul unei esențe predefinite
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
1990. Ortega y Gasset, J., Meditación de la técnica (1939), Alianza, Madrid, 1982. Pascal, B., Oeuvres complètes, M. Le Guern (ed.), 2 vol., Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), Paris, 1998-2000. Cugetări, traducere și note George Iancu Ghidu, Editura Științifică, București, 1992. G. Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell'uomo (1486), lat./it., ed. de G. Tognon, prefață de G. Garin, La Scuola, Brescia, 1987. Rensi, G., Autobiografia intellettuale. La mia filosofia. Testamento filosofico, Corbaccio, Milano, 1993. Sade, D.A.F. de, Oeuvres, M. Delon
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
W. R. / 144, 155-157, 169, 316 Overbeck, F. / 79, 315 P Pannwitz, R. / 119, 313 Pappus, J. / 58 Pareyson, L. / 257, 260, 313 Parmenide, 262-264, 268-269, 271, 277 Pascal, B. / 27-29, 281, 297 Pauen, M. / 74, 313 Petrus Lombardus / 26 Pico della Mirandola / 251, 297 Pisarev, D. L. / 64-65, 304 Platon / 97, 98, 150, 171172, 207, 271, 284, 303 Plotin / 207 Plutarh / 95 Pöggeler, O. / 33, 314 Proudhon, P. J. / 45 Q Queneau, R. / 208, 231, 295 R Rathenau, W. / 119 Reale
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
y Gasset, Meditación de la técnica (1939), Alianza, Madrid, 1982, pp. 127-133. 232 Gelassenheit, Neske, Pfullingen, 1959, p. 20. 233 "Nur noch ein Gott kann uns retten" (1976), în Antwort. Martin Heidegger im Gespräch, Neske, Pfullingen, 1988, p. 96. 234 G. Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell'uomo (1486), lat./it., G. Tognon (ed.), prefață de G. Garin, La Scuola, Brescia, 1987, pp. 2-9. 235 L'existentialisme est un humanisme (1945), Gallimard, Paris, 1996, pp. 26-31. 236 Cf. S. Battaglia, Grande
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
acest timp cât mai plăcut posibil? Și cum, ca ființe sociale, e greu să te simți bine de unul singur, de ce să nu fii amabil cu ceilalți? De ce să urăști pe cineva, de ce să invidiezi pe cineva, de ce să porți pică altuia, când e limpede că singurul care suferă în asemenea situații ești tu însuți, autointoxicându-te cu propriile otrăvuri? Profesorul Neculau era foarte tonic, nu doar preda psihologia, ci se și purta cu studenții ca un psiholog cu har propriu. În
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
sugerare, autoritar, de pe fiecare pagină: „Să nu-ți faci chip cioplit”... Surprins, apropie cartea mai mult de lumină. În josul paginii era o semnătură cu litere latine, cu majusculele mult înflorite, culoarea tușului indicând o dată ulterioară celei la care lucrase copistul. — Pico della Mirandola, exclamă spătarul Mihai, care urmărise tot timpul gesturile secretarului, deci nu este dintre manuscrisele vândute de Anton Cantacuzino, acum o sută cincizeci de ani cartea a venit de la Florența și este foarte veche. Or fi înhămat caii, să
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Balthazar; care construiește castele, spitale, biserici! Acest ales nu a întâlnit încă o soartă contrară; se spune că pe portalul uneia dintre cele mai fastuoase locuințe ale sale e sculptat un joc de cărți în evantai cu un as de pică în mijlocul cercului; carte fidelă, sursă constantă de beneficii enorme. În antichitate, i-ar fi ridicat un templu lui Mercur! La un jucător care se ridică, câți alții cad și se târăsc într-o sărăcie infectă; exemplul acestor căderi nu folosește
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
el nepăsarea și disprețul meu pentru persoana lui care nu mă interesa. Pe domnul Bosch îl înțelegeam, nu-l salutasem atâta vreme după ce mă angajase, eroare care se îndreaptă greu, sau nu se îndreaptă, începusem și eu să-i port pică, serviciul îmi devenise nesuferit, dar ce-avea cu mine unsurosul? Eram cumva eu de vină că o fată venea des la mine sub pretext că vrea să se uite la diagramă? Era veselă când venea și mă felicitase pentru nuvelele
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
am luminat ochii dedați trădării și cậnd am descoperit fascinată că-ți șade bine ca spion, că joci dur, uneori mai dur chiar decật mine. M-am trezit brusc din reveria mea bolnăvicioasă. Gậndul că ai putea fi asul de pică și eu doar dama de cupă a început să mă-nfioare. Așadar, iată că imposibilul devine posibil, că bărbatul visurilor mele are o țintă precisă: informațiile. Un serviciu rival dorește cu orice preț să-și infiltreze omul aici, în orașul meu
Yon by Luminita Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91711_a_92875]
-
nu era filozof, nu se îndeletnicea cu înțelepciunea: își închipuise un zeu, lăudat ieri, pe care azi îl blestema. Odinioară bogat și sănătos, de când se îmbolnăvise și se făcuse sărac era nevoit să blesteme pe cineva și să caute cuiva pică. Ținta cea mai liniștită părea a fi zeul. Înainte îl crezuse bun, acum îl credea rău. Dar îl bănuia puternic, așa cum apucase din strămoși. Nu știa că amintirea omului schimbă, înlocuiește și adaugă. Nu se gândea ce văzuseră și dacă
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
Bruce. Erau oameni cumsecade, dintr-un sat de mineri din Midlothian. Asta a fost Înainte să fie schimbați În rău de Scargill ăla, care a despărțit familii și i-a Întors pe toți unii Împotriva altora. Deși Bruce nu are pică pe ei, cu toate că s-au purtat foarte inuman și l-au respins, propriul lor fiu. Deși asta vor oamenii ăștia: să despartă familia. Pentru ei nu este important, dar din punctul meu de vedere dacă n-ai familie, n-ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
oculte cu scopuri precise, negative pentru om și societate. Spre deosebire de Evul Mediu, perioada Renașterii s-a caracterizat printr-un paradox formidabil: pe de o parte, procesul vrăjitoarelor a atins apogeul în această perioadă, iar pe de altă parte, personalități precum Pico della Mirandola, Marsilio Ficino și alții purtau discuții savante despre magia umanistă. Aceștia subliniau faptul că magia lor este profund deosebită de cea a vulgului, a șarlatanilor sau de superstițiile populare. Ea se sprijinea pe studiul aprofundat al textelor antice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se crede că egiptenii sau caldeenii sunt cei care au descoperit-o) și până astăzi, metoda a cunoscut o dezvoltare fără precedent. Filosofii antici (Thales, Pitagora, Democrit etc.), dar și cei de mai târziu, în Evul Mediu și Renaștere (Ficino, Pico della Mirandola) și chiar nume sonore ale modernității s-au aplecat cu mult interes asupra acestei forme a divinației. Ea a fost socotită de unii autori drept o veritabilă știință. Motivul pentru care descifrarea semnelor cerului a fost și a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]