1,073 matches
-
CONTENTS I. The New Antropocentrism / 5 II. The Victory of Zombie / 35 III. High Postmodernism (1) / 45 IV. High Postmodernism (2) / 60 V. High Postmodernism (3) / 74 VI. The postmodernism and the fear of national identity / 83 VII. Postmodernimsm and pragmatism / 104 VIII. The paradoxes of Romanian postmodernism / 117 IX. Classicization of postmodernism / 130 X. The counterattack of transmodernism / 138 XI. The foundations of transmodernism / 177 XII. The poetry of rupture / 230 XIII. The poetry of transparency / 237 XIV. The transmodernism
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Modelul ontologic eminescian, Editura Porto-Franco, Galați, 1992. 100 M. Eminescu, Opere, XVI, Editura Academiei, București, 1989, p. 188. 101 Gianni Vattimo, op. cit., p. 185. 102 Annick de Souzenelle, op. cit., p. 120. 103 Gianni Vattimo, op. cit., p. 166. 104 Richard Rorty, Pragmatism și filozofie post-nietzscheană, II, Editura Univers, București, 2000, p. 10. 105 Ibidem, p. 13. 106 Ioan, 1, 1, trad. Bartolomeu Valeriu Anania. 107 Jacques Derrida, Diseminarea, Editura Univers Enciclopedic, București, 1997, p. 49. 108 Ibidem, p. 137. 109 Cf. Gabriela
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
e și mai consistentă, acolo exprimându-se și spaima de pierdere e identității naționale. Contrazicând opinia ideologilor care cred că occidentalii sunt lesne dispuși să se lepede de propria ființă. Mentalitatea e la fel de puternică în conservatoarea Anglie. 165 Richard Rorty, Pragmatism și filosofie post-nietzscheană, II, Editura Univers, București, 2000, p. 10. 166 Ibidem, p. 22. 167 Ibidem, p. 87. 168 Ibidem, p. 95. 169 Apud ibidem, p. 97. 170 Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 3. 221-3.223, v. trad. rom. de Alexandru
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Ambele reprezint] versiuni concurente de interpretare a intuiționismului nativ în etic]. Contactul cu civilizația apusean] a însemnat pentru tradiția chinez] o a doua invazie ideologic] barbar]. Gânditorii chinezi au manifestat un interes aparte pentru sisteme filosofice occidentale precum socialismul și pragmatismul. Cu toate acestea, Mao Zedong, în calitatea sa de reformator al tradiției, preferă s] se compare mai degrab] cu primul împ]rât legalist. Pe de alt] parte, Deng Xiaoping este reprezentativ pentru renașterea spiritului pragmatic. Toate celelalte teorii despre tao
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
viziuni articulate asupra moralei, ei nu au și o filosofie moral]; totuși, refuzul lor de a acorda un loc central moralei individuale așa cum era ea înțeleas] de c]tre Kant și Mill este o poziție filosofic] asupra eticii individului autonom. Pragmatismul american s-a ocupat mai puțin de moral] decât de alte subiecte; o excepție notabil] este ins] John Dewey (1859-1952) care a fost influențat de teoria hegelian] asupra primatului comunit]ții în structura personalit]ții morale. În lucrarea Human Nature
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Harman, G.: 'Moral relativism defended', Philosophical Review 84 (1975), 3-22. Herodotus: The Persian Wars, trans. George Rawlinson (New York: Modern Library, 1942). Herskovits, M.: Cultural Relativism: Perspectives în Cultural Pluralism (New York: Vintage, 1972.) James, W.: 'The will to believe', Essays în Pragmatism, ed. Aubrey Castell (New York: Hafner, 1948). Mackie, J.L.: Ethics: Inventing Right and Wrong (Harmondsworth: Penguin, 1977). Montaigne, M. de: Complete Essays (1595), trans. Donald M. Frame (Stanford: Stanford University Press, 1973). Nagel, Ț.: The View From Nowhere (New York: Oxford University
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
România" Discursurile de natură economico-financiară și mecanismele pieței concurențiale cunosc o pondere tot mai mare în dezvoltarea domeniului educației adulților. Pe de o parte, scăderea resurselor publice pentru educație, pe de altă parte, efectele societății de consum sau extinderea influențelor pragmatismului economic în toate domeniile vieții sociale justifică această situație. În plus, se poate constata o accentuare a preocupării pentru evaluarea corectă a costurilor și beneficiilor educației adulților la nivel individual, instituțional și societal, atât din perspectiva asigurării eficienței investițiilor, cât
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
România" Discursurile de natură economico-financiară și mecanismele pieței concurențiale cunosc o pondere tot mai mare în dezvoltarea domeniului educației adulților. Pe de o parte, scăderea resurselor publice pentru educație, pe de altă parte, efectele societății de consum sau extinderea influențelor pragmatismului economic în toate domeniile vieții sociale justifică această situație. În plus, se poate constata o accentuare a preocupării pentru evaluarea corectă a costurilor și beneficiilor educației adulților la nivel individual, instituțional și societal, atât din perspectiva asigurării eficienței investițiilor, cât
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a unei Italii sacralizate de urmele străbunilor romani sau ale corifeilor iluminiști, Își menține vigoarea și forța emoțională, elementul nou care apare, și care contează pentru că aduce schimbarea, este cel al imaginii realităților prezente. În al doilea rând, se observă pragmatismul perspectivei ardelenilor asupra Italiei. Interesul pentru mesajul artistic al peninsulei sau perceperea ei ca loc de agrement, fie și spiritual, sunt puse În subsidiar de căutarea acelor aspecte care pot fi utile societății românești din Transilvania. Aceste două indicii conduc
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
știut să-și dezvolte aptitudinile polivalente, nedezmițindu-și rolul de jalon/reper al colegiului. Dacă boema Colegiului este dată de idealismul și viziunile celor ce-au bătut la aceste porți, G ul este suma celor care adaugă și un plus de pragmatism, de rigoare și exactitate. Numiți uneori „inginerii școlii”, precum plasticienii de odinioară „tractoriști” (datorat aspectului oarecum unsuros dat de vopsele și culorile-uleiuri), iar muzicienii „scripcari”, cei din G, prin reușitele primelor serii, la concursuri și olimpiade, au atras și profesori
PUNCTUL “G” DIN OGRADA LU' BÃNCILÃ LA PA$ SPR€ (PRIN) IOROPA. In: Apogeul by Ovidiu Ciumașu () [Corola-publishinghouse/Science/878_a_1814]
-
semnelor din limbajul mimicogestual al cuvintelor greșit notate/ exprimate, Însă nu au fost capabili să le pronunțe și să le scrie corespunzător. În acele momente, neputința de a vorbi, exteriorizată prin mimica facială, era mult mai apăsătoare și importantă decât pragmatismul lor de a apela la limbajul semnelor. Mai precis, au solicitat ajutorul pentru a li se dactila sau măcar pronunța cuvintele pentru a le identifica prin labiolecturare, confirmându-se ideea conform căreia memoria cognitiv-verbală se dezvoltă mai lent comparativ cu
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
toate fenomenele din lume, fie ele fizice, morale sau intelectuale, sunt reglate după legi fixe și naturale, că,așadar, nu există nimic din tot ceea ce s-a numit voință liberă omenească sau dumnezeiască, nici din ceea ce s-a numit întâmplare”. Pragmatismul afirmă că necesitatea implică un lanț cauzal infinit, iar libertatea un act previzibil, nou, nedeterminat cauzal, apare ca fiind principal nesatisfăcătoare. Libertatea umană nu este un dat, ci un rezultat care se cucerește progresiv, prin acțiune umană, ceea ce înseamnă transformarea
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în determinismul universal, . Concepțiile strict deterministe sunt considerate concepții ce anulează responsabilitatea prin predeterminarea absolută, implacabilă pe care o sugerează. Liberul arbitru înseamnă noutate, înseamnă altoirea pe tulpina trecutului a ceva ce nu este sădit acolo dinainte. Concluzia sugerată de pragmatism este că întreaga teorie a libertății are doar valoare practică, de sprijin psihologic, nu și valoare cognitivă, explicativă, reală, întreaga dispută dintre determinism și libertate este subminată și suspectată de lipsă de conținut teoretic. Așadar, libertatea a fost raportată la
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
din limbajul mimico- gestual al cuvintelor greșit notate/ exprimate, însă nu au fost capabili să le pronunțe și să le scrie corespunzător. În acele momente, neputința de a vorbi, exteriorizată prin mimica facială, era mult mai apăsătoare și importantă decât pragmatismul lor de a apela la limbajul semnelor. Mai precis, au solicitat ajutorul pentru a li se dactila sau măcar pronunța cuvintele pentru a le identifica prin labiolecturare, confirmându-se ideea conform căreia memoria cognitiv-verbală se dezvoltă mai lent comparativ cu
Impactul demutiz?rii timpurii asupra memoriei cognitiv-verbale a elevului deficient de auz by Nicoleta Cramaruc , Daniela Anton [Corola-publishinghouse/Science/83950_a_85275]
-
raportăm este util să ne folosim de accepțiunile celor trei termeni de mai sus. Termenul tradiție provine din traditio, traditionis cuvinte latine ce semnificau transnmiterea, povestirea unor evenimente petrecute în trecut sau învățătură. În sensul de transmitere, tradiția dezvăluie un pragmatism generos și altruist, căci predarea valorilor și bunurilor are ca scop ușurarea vieții generațiilor tinere pentru ca, folosind acest avans, ele să poată merge mai departe, acolo unde antecesorii nu au putut ajunge.) Nu putem să nu amintim aici generoasele cuvinte
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
culmea, ale eficienței în sensul cel mai simplist. Eficiența trebuie urmărită în toate planurile, dar eficiența în sensul cultural, în sensul integrării valorilor în comportamentul civilizator al indivizilor, nu numai eficiența, așa cu rezultate practice, pentru că atunci revenim la un pragmatism care se cultivă pe alocuri și în societatea noastră, după care până și adevărul se face, ca și bogăția, ca și banii, și altele, ori adevărul se face altfel, la adevăr se ajunge greu. Poate exagerez, dar cucerirea adevărului e
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
culmea, ale eficienței în sensul cel mai simplist. Eficiența trebuie urmărită în toate planurile, dar eficiența în sensul cultural, în sensul integrării valorilor în comportamentul civilizator al indivizilor, nu numai eficiența, așa cu rezultate practice, pentru că atunci revenim la un pragmatism care se cultivă pe alocuri și în societatea noastră, după care până și adevărul se face, ca și bogăția, ca și banii, și altele, ori adevărul se face altfel, la adevăr se ajunge greu. Poate exagerez, dar cucerirea adevărului e
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
parțial al multor studii clasice asupra rudeniei în materie de gen (gender) a fost subliniat, deoarece aceste studii cercetează, în mod incontestabil, plecând de la un individ de referință masculin. Astăzi, majoritatea specialiștilor încearcă să depășească opoziția binară între formalism și pragmatism: nu din cauza principiilor de codificare se neglijează istoria, practicile cotidiene, construcția genurilor, practicile religioase sau relațiile de putere. În plus, aproape peste tot, oricare ar fi vivacitatea tradițiilor locale, e bine să se studieze și influența statului și controlul aparatului
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
din punct de vedere intelectual decât noțiunea de adaptare mereu tautologică, desigur studiul diversității tipurilor de mediere pe care grupurile umane le angajează cu non-umanul permite depășirea opozițiilor prea simple, cum ar fi cele simbolice/ practice, sens/ funcție, idealism/culturalism/ pragmatism. Acest interes pentru concepțiile altora a condus la ceea ce se numește antropologie cognitivă, care se sprijină pe etnoștiințe, adică pe domeniile științifice așa cum sunt înțelese de culturi diferite. Aceasta este o formulare mai neutră și mai puțin paseistă decât vechile
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Un exemplu de inventivitate, un model cu putere de circulație la scară planetară este noul Babilon sau povestea orașului american. Acel oraș cuprins de frenezia dezvoltării În anii de după al doilea Război Mondial. Acel fenomen În expansiune, consecință a pragmatismului, eficienței dar și poziției dominante,de mare putere mondială, câștigată În urma războiului. Goana după putere, după avere, a dezarticulat Într-un timp record, umanitatea, armonia, căldura spațiului urban devenit un spațiu al Înstrăinării prin pierderea progresivă a identității orașului concomitent
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
Este momentul În care specialiștii spațiului urban descoperă boala și Încep să caute soluții. Între cele mai semnificative este metoda prezentată În cartea lui Kevin Lynch „Imaginea orașului” (The image of the city) apărută În anul 1960, un exemplu de pragmatism american Într-un domeniu considerat al inefabilului, al creației și din acest motiv al căutărilor perpetue. Mecanismul acestui pragmatism este simplu, chiar simplist dar rezultatele sînt peste așteptări. Primul pas important este identificarea problemei. Aceasta este creșterea omogenă a spațiului
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
metoda prezentată În cartea lui Kevin Lynch „Imaginea orașului” (The image of the city) apărută În anul 1960, un exemplu de pragmatism american Într-un domeniu considerat al inefabilului, al creației și din acest motiv al căutărilor perpetue. Mecanismul acestui pragmatism este simplu, chiar simplist dar rezultatele sînt peste așteptări. Primul pas important este identificarea problemei. Aceasta este creșterea omogenă a spațiului urban urmată de criza de identitate a utilizatorilor spațiului. Oamenii se simt Înstrăinați, dezorientați, nu-și mai găsesc locul
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
de ceilalți. Și din nefericire aceasta este mentalitatea noastră adevărată. Apoi specialiștii trebuie Întrebați. Este inadmisibil ca Într-un oraș universitar mulțimea profesorilor și a studenților din toate domeniile să nu fie angrenată În parteneriate prin care Învățământul să capete pragmatism iar orașul să-și rezolve problemele. Cu politicienii problema este mai dificilă Întrucât ei suferă de ineficiență funciară. Demonstrația este simplă. Un politician deștept și instruit are patru ani la dispoziție pentru a-și realiza proiectele pentru oraș. În primul
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
Public Affairs 42, 2 (2014), pp. 113-134. --."Reply to Wiens", în European Journal of Political Theory (2015), DOI: 10.1177/1474885115602369. Fabre, Cécile, "The Dignity of Rights", în Oxford Journal of Legal Studies 20, 2 (2000), pp. 271-282. Festenstein, Matthew, "Pragmatism, Inquiry and Political Liberalism", în Contemporary Political Theory 9 (2010), pp. 25-44. --. The Political Is Political. Conformity and the Illusion of Dissent in Contemporary Political Philosophy, Rowman & Littlefield International, Londra, 2015. Finlayson, James Gordon și Fabian Freyenhagen, (ed.), Habermas and
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Against 'Nonsense' Jurisprudence)", în Georgetown Law Journal 100 (2012), pp. 865-893. Lippert-Rasmussen, Kasper, Born Free and Equal? A Philosophical Inquiry into the Nature of Discrimination, Oxford University Press, New York, 2013. --. Luck Egalitarianism, Bloomsbury, Londra & New York, 2016. MacGilvray, Eric, "Democratic Doubts: Pragmatism and the Epistemic Defense of Democracy", în Journal of Political Philosophy 22 (2014), pp. 105-123. Markovits, Daniel, "Luck Egalitarianism and Political Solidarity", în Theoretical Inquiries in Law 9, 1, (2008), pp.: 271-308. Mason, Andrew, "Just Constraints", în British Journal of
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]