1,633 matches
-
Teatrul „V. Alecsandri”), ai impresia că ai coborât în timp cu vreo 15 ani, în plină epocă a socialismului multilateral dezvoltat. Denumirea străzilor și titulatura instituțiilor este sovietică, iar în piețe tronează monumente impunătoare ale lui V.I. Lenin, ale conducătorilor proletariatului mondial K. Marx și F. Engels, ale ostașilor sovietici eliberatori. În școli se studiază „Istoria U.R.S.S.”, iar la Palatul pionierilor un cor de copii interpretează cântece mobilizatoare... Confruntat cu acest coșmar suprarealist, te încearcă un frison rece și cauți
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
fost mai bine ca România să fi fost eliberată de Armata Roșie, deoarece astfel nu ar mai fi fost necesară o etapă de tranziție în care să se coopereze cu monarhia și partidele istorice, trecându-se direct la instaurarea dictaturii proletariatului. Eliberării integrale a Chinei de către comuniști i se opusese o bună bucată de vreme, până s-a văzut în fața faptului împlinit, însuși Iosif V. Stalin, care se înțelesese cu Franklin D. Roosevelt la Yalta în 1945 ca Republica China să
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
cehoslovaci) și să îi sprijinim...". Interlocutorul coreean a reacționat supărat, condamnând faptul că presa cehoslovacă critică diferite probleme din țară și a afirmat "că partidul nu mai are rolul de conducător în Cehoslovacia, guvernul nu folosește metodele coercitive ale dictaturii proletariatului, iar educația ideologică lipsește...". Întrucât Arpad P. a intervenit și a argumentat cu calm afirmațiile sale, interlocutorul Park a dat puțin înapoi, spunând că ceea ce se întâmplă acolo este "o treabă internă a tovarășilor cehoslovaci și noi sperăm că ei
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
negativizare" a conceptului, cauzată în principal de uzajul propagandistic pe care acesta l-a cunoscut în perioada dictaturii comuniste. Exacerbarea socio-instituțională a principiilor marxist-leniniste și extensia lor propagandistică, având pretenția de a le transforma în elemente ale unei "ideologii a proletariatului", au făcut ca termenul să fie, după 1990, nefrecventabil. Din punctul meu de vedere, o asemenea raportare la conceptul de ideologie, de înțeles sub aspect moral, implică o pierdere sub aspect epistemic, precum și o "încremenire" dogmatică sub aspect semantic. Din
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
să aibă cunoașterea acestui adevăr "întreg"? Aici Mannheim îl urmează din nou pe Lukács, argumentând că istoria a produs un grup ale cărui circumstanțe sociale sunt de așa natură încât îi permit un acces privilegiat la adevăr. Pentru Lukács, numai "proletariatul" are potențialitatea de a scăpa de ideologie și de a cunoaște "întregul" adevăr, întrucât este "ultima clasă". Mannheim argumentează că numai "intelighenția social detașată" poate evita ideologia și cunoaște astfel "întregul" adevăr pentru că este "relativ fără de clasă". Din nou, ca
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ultima clasă". Mannheim argumentează că numai "intelighenția social detașată" poate evita ideologia și cunoaște astfel "întregul" adevăr pentru că este "relativ fără de clasă". Din nou, ca și în cazul lui Lukács, a cărui operă este prezumabil non-ideologică întrucât el reprezintă conștiința proletariatului, este evident că Mannheim va argumenta că propria sa operă este non-ideologică, întrucât el este o parte a intelighenției"115. Într-adevăr, ideea că intelectualii, jucând rolul de "investigatori sociali", ar deține o poziție privilegiată care să le permită o
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
de posibilitate pentru dezvoltarea sociologiei cunoașterii nu reușește, totuși, așa cum am văzut, să ofere garanții pentru existența unei neutralități ideologice (dar este aceasta oare posibilă?), după cum nu oferă suficiente explicații pentru faptul că numai un anumit grup social (fie acesta proletariatul sau intelighenția) are un acces privilegiat la adevăr 117. Lipsesc, de asemenea, garanțiile cu privire la posibilitatea sociologiei cunoașterii de a integra sintetic toate perspectivele mutual opuse cu privire la realitate. Și chiar dacă acest lucru ar fi posibil, menținând în cadrul său potențialitatea partizanatului și
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
în firea oamenilor să prefere să trăiască într-o stare de felul celei a naturii decât în alt mod, adică să se lase conduși de un singur om, cum e Filosoful lui Platon, sau de o singură clasă, de genul Proletariatului marxist. Problema care apare este deci aceea de a nu confunda condițiile sociale în care funcționează societatea cu niște condiții naturale, confuzie care ar putea justifica (și nu numai în teorie) niște atitudini social-politice reprobabile. Popper evidențiază că greșeala care
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
iar scopul acestei evoluții este societatea comunistă. De asemenea, în virtutea legilor istorice ale acestui proces unic pe care credea că le-a descoperit, marxismul a imaginat (și aici regăsim fundamentul său utopic) o înlocuire a capitalismului cu o dictatură a proletariatului. Abandonând ideea neputinței politicului, marxismul a păstrat ideea că puterea de stat nu constituie o problemă, bizuindu-se pe dispariția treptată a statului prin identificarea sa cu societatea. Așa cum arată și Raymond Aron, "planul marxist nu țintea să cucerească statul
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
196, 205, 222 postmodernism, 240, 244, 269, 270 pozitivarea ideologiei, 16, 73, 115, 139, 141, 152, 155, 256, 312 pozitivism, 113, 144, 145, 193, 194, 213, 218, 309 pragmatic, 228, 253 pragmatism, 97 privat, 98, 159, 162, 164, 176, 218 proletariat, 15, 65, 66, 146 proprietate, 51, 177 putere, 23, 59, 67, 92, 140, 176, 187, 196, 208, 209, 240, 270, 276, 279, 284, 286 R raționalism, 76, 80, 81, 100, 106, 116, 142, 224 raționalitate, 24, 62, 64, 72, 79
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
efortului depus. Aceste sondaje arată că în mass-media domnește o hegemonie a gândirii așa-zis unice: o concepție despre societate care și-a găsit împlinirea în triumful pieței. Concepție, în fond, marxistă: dacă au dispărut clasele sociale, dacă burghezia și proletariatul nu mai sunt antinomice, istoria s-a sfârșit, sau cel puțin istoria pentru care lupta de clasă reprezenta motorul central. Burghezia continuă să existe drept clasă, fiind în prezent singura care există, obiectiv și subiectiv, dat fiind că inegalitățile sociale
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
raportul social, cel care definește capitalismul. Karl Marx a arătat că burghezia este produsul acestui raport de apropriere privată a mijloacelor de producție, care îi permit să rețină o parte din plusvaloarea produsă de cealaltă clasă, constituită prin același raport, proletariatul. Deși aceste raporturi de exploatare au evoluat mult din secolul XIX, moștenitorii Wendel, acționari ai holdingului Wendel Investissment, sunt tot atât de capitaliști ca și François Wendel, siderurgist din regiunea Lorenei, mare industriaș, cum se spunea la acea vreme. Desigur, nepoții săi
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
fiecăruia să se producă, decât de concepțiile despre exploatare și dominație. Nu este o întâmplare faptul că aceste teorii ale stratificării vorbesc mai degrabă despre elite, decât despre burghezie. Clasa burgheză astăzi Dacă în marxism clasele sociale fundamentale, burghezia și proletariatul, au putut exista în realitate prin chiar vitalitatea doctrinei marxiste, suficient de puternică în reprezentări pentru ca cei implicați să adopte ideea unei clase burgheze și a unei clase proletare antagonice, astăzi situația este mult schimbată. Prin efectul revenirii unei teorii
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
nu putem să nu conștientizăm faptul că acesta este elementul esențial. Aparatul de Stat, care definește Statul ca forță de execuție și de intervenție represivă, "în serviciul claselor dominante", în lupta de clasă dusă de burghezie și aliații săi împotriva proletariatului, este chiar Statul și definește realmente "funcția" sa fundamentală. Louis Althusser, Positions, Éditions sociales, 1976, p. 77 [Este vorba de un text din 1970: "Les Appareils idéologiques d'État"] Interpretarea ghilimelelor care delimitează grupul "în serviciul claselor dominante" nu este
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
punct încolo, răspunsul dat anxietăților și fobiilor fundamentale ale subiectului uman și, în primul rând, un mod de a manipula frica de moarte. Socialismul creștin - așa cum îl propune Ruskin - nu se mărginește să clădească un for democratic menit să consoleze proletariatul pauper. Socialismul nu se poate lipsi de axiologie, mai precis de valorile unei pedagogii aristocratice (despre importanța căreia va vorbi Simone Weil2 câteva decenii mai târziu). Un sistem de valori creștine își propune eradicarea mentalității de mercenar pe care o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ținea de reconcilierea speculativă a tezei cu antiteza printr-o formulă de extracție gnostică 1, pentru Marx era evident că numai lupta de clasă reprezenta șansa ieșirii din contradicțiile inerente ale societății burgheze. Revoluționarii dintotdeauna și de pretutindeni vor atribui proletariatului (sau, după caz, minorităților) șansa de a pune capăt infinitului rău al existenței, actualizat în dialectica „stăpân” versus „sclav”. Orice grup de presiune are însă nevoie de consultarea oracolului cu ajutorul experților care cunosc legile imanenței. Arhangheli nevăzuți ai istoriei emancipării
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
printre primii eroi pozitivi ai literaturii române, poezia lui A. Toma este „un exemplu de ceea ce trebuie să fie o poezie înaintată”, iar D. Th. Neculuță ar fi primul poet român care „a considerat poezia ca o parte integrantă a proletariatului”. O anume poziție între ideologii momentului explică și apariția „sub îngrijirea” sa a trei „studii” traduse din limba rusă, strânse în volumul Pentru o înaltă principialitate în literatură și artă (1951). Ulterior, în Literatura în publicațiile socialiste și muncitorești (1880-1900
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290590_a_291919]
-
raportul dintre drep tul pozitiv și cel natural, în special în cazul european al perioadei interbelice. Astfel anunțată, limitarea discuției pare că susține, de asemenea, interpretarea politică a textului. Ana liza unor cazuri precum războiul sau dreptul la grevă al proletariatului conduce la ideea că subiectul de drept, statul, tinde să monopolizeze violența, întrucât exercițiul ei concret pune sub semnul întrebării distincția de la care am plecat: fiind considerată la început doar un mijloc, ea ajunge să înlo cuiască treptat ordinea în
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
poate tocmai faptul că un poet care debutează în Cadran și care va păstra legătura cu grupul format în jurul acestei reviste, Geo Dumitrescu, va ironiza ceva mai târziu tocmai civilizația aceasta mecanică și literatura ei. Remarcându-se că, "dacă influența proletariatului asupra literaturii americane crește, însemnează că apropierea clasei muncitorești a marilor centre industriale și dorința de a înțelege în mod exact lumea și de a exprima-o adecvat dau artiștilor noi și puternice posibilități de creație."116, se sugerează că
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
o colonie îndepărtată! O lovitură dată burgheziei imperiale britanice în Irlanda este de o sută de ori mai importantă decît un eveniment similar în Africa sau Asia. Irlandezii au avut ghinionul de a se ridica prea devreme, atunci cînd revoltă proletariatului din Europa nu izbucnise încă." Lenin s-a înșelat atunci cînd a considerat rebeliunea irlandeză drept o revoluție proletara prematură împotriva imperialismului burghez britanic. Elementele principale ale ideologiei sau acțiunii insurgenților erau naționaliste. La acestea au aderat reprezentanții muncitorilor socialiști
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Laburist s-a deosebit de celelalte partide socialiste din Europa de Vest pînă prin anii '80 prin faptul că o mare parte din simpatizanții și votanții săi nu proveneau din rîndul muncitorimii irlandeze, destul de puțin numeroasă pînă în anii '80, ci din rîndul proletariatului agricol din diverse regiuni agricole, mai ales din Sud și Est. Abia în perioada 1969-1973, Partidul Laburist a reușit să pătrundă în mediul urban și mai ales in Dublin. Sprijinul relativ modest de care s-a bucurat singurul partid istoric
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
pe drumuri pe moldoveni, prefăcându-i În hoți și calici” <ref id="110"> 110 Idem, nr. 18, 11 mai 1913; vezi și nr. 50, din 20 aprilie 1914.</ref>. Cei rămași fără pământ urmau, după părerea ziarului, să completeze rândurile proletariatului din Rusia, dar Glasul Basarabiei considera că „moldovenii nu-și vor lepăda țara, până la ultima suflare” <ref id="111"> 111 Idem, nr. 20, 25 mai 1913.</ref>. Publicația se pronunța Împotriva migrației organizate, a strămutărilor masive de populație românească În
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
muncitori ea înseamnă lungi zile de lucru deosebit de grele, sub o supraveghere atentă. Salariile sînt reduse de practica folosirii copiilor și a femeilor, plătiți foarte prost, iar condițiile de alimentație și de locuit sînt mizere. Condițiile de viață ale acestui proletariat sînt propice nemulțumirii și revoltei. Fără îndoială, condițiile create muncitorilor din industrie nu sînt mai grele decît cele în care trăiesc muncitorii agricoli sau chiar micii țărani proprietari. Aceștia din urmă însă erau incluși în comunitățile rurale care le asigurau
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
dragos-tea de patrie", adică printr-o intensă demagogie patriotardă, a cărei tradiție este veche la români, căci tipul Cațavencu nu a fost inventat după 1947, ci avea o continuitate seculară. Faptul că, după 1950, prin tendința de a realiza un proletariat căruia să i se poată atribui revoluția proletară, s-a trecut la industrializare și la un ritm ridicat de urbanizare, a împiedicat totuși acapararea deplină a învățămîntului românesc de exercițiul inutil al povestirii romanelor și poeziilor 134. De aceea, deși
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
diferite ( S-ar putea argumenta că piesa are la bază lupta de clasă dacă Schiller ar fi uzat de o astfel de terminologie. Lupta de clasă se referă aici la confruntarea dintre burghezie și aristocrație și nu dintre burghezie și proletariat.) Părerea tatălui Luisei este că fiica lui nu este corespunzătoare pentru a fi soția lui Ferdinand, dar și departe de statutul de târfa. Relația prin urmare este lipsită de orice viitor. Președintele anunță public că fiul său se va căsători
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]