1,432 matches
-
235 protestanți de Saxa și de Brandenburg. Jefuirea de către forțele imperiale ale lui Tilly a orașului protestant Magdeburg va sprijini acest plan, aruncându-i pe principii protestanți, la început ezitanți, în politica lui Gustav al II-lea Adolf. Devenit conducătorul protestanților din Imperiu, regele Suediei începea ofensiva, în câteva săptămâni devenind stăpânul și arbitrul Germaniei. Îndreptându-se spre Rin, Gustav al II-lea Adolf i-a alungat pe spanioli din Mainz. Franța fiind incapabilă să gestioneze noua situație, Gustav al II
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Wallerstein la 25 februarie 1634. Ca urmare, catolicii preiau avantajul, conduși de arhiducele Ferdinand (viitorul Ferdinand al III-lea) și generalii lui Wallerstein (Ottavio Piccolomini și Mathias Gallas, care l-au și asasinat), aliați ai împăratului. Ei vor învinge armata protestanților la Ratisbonne, în 26 iulie apoi, cu ajutorul spaniolilor comandați de un alt Ferdinand (fiul lui Filip al III-lea, regele Spaniei și văr cu mai sus menționatul Ferdinand), Cardinalul-Infant în drum spre Țările de Jos, la Nördlingen, în 6 septembrie
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Mantova și Montferrat, cu ocazia războiului de succesiune al Mantovei (1628-1631)239; Lorena, în 1633. Această politică nu a rămas fără urmări, pentru că Richelieu, cardinalul Bisericii catolice și adversar total al forțelor protestante în interiorul regatului, era în același timp aliatul protestanților străini împotriva Habsburgilor, campion ai catolicismului. În consecință, considerațiile de ordin religios se opuneau celor de ordin politic și dorinței de a pune capăt puterii Habsburgilor, care obținuseră o serie de victorii asupra adversarilor lor. "Regele preacreștin" devenea protectorul recunoscut
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
modo Belgia actuală). În 1635 încheia acorduri cu Suedia, căreia îi promitea Electoratul Mainz, cu Danemarca (oferindu-i Bremenul în schimbul neutralității și cu Bernard de Saxa-Weimar, care va primi Alsacia, în schimbul sprijinului său militar. Cardinal al Bisericii romane, Richelieu reunește protestanții din Europa împotriva împăratului catolic, distribuindu-le în schimb pământurile Sfântului Imperiu. Începea acum un lung război, în care "protagoniștii dramei" vor dispare unii după alții. Ferdinand al II-lea va muri în 1637, în timp ce armatele Habsburgilor amenințau Parisul 240
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
orașele Osnabrück și Münster, Tratatele din Westfalia / Westfälische Friede din 1648241 puneau capăt, pe de o parte politicii germane a Habsburgilor (deținători ai coroanei imperiale din 1438 și ulterior, prin Leopold I), pe de altă parte rivalităților dintre catolici și protestanți. Pacea a însemnat triumful politicii cardinalului Richelieu (deși la semnarea tratatelor cardinalul francez nu mai era în viață), pregătind hegemonia Franței în Europa. Restaurând "vechea libertate germană", prin conservarea puterii principilor teritoriali, tratatele mențineau fărâmițarea politică a Germaniei. Din punct
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
în expansiune Germania secolului al XVIII-lea traversa o perioadă de mare avânt cultural 333. Renașterea limbii germane ca limbă literară ocupă fotoliul de lider al perioadei iluministe, în timp ce religia și teologia oferă încă pretexte de dispută între catolici și protestanți. Filosofia europeană a secolului al XVIII-lea este caracterizată prin încrederea în rațiune, prin intermediul căreia omul poate, singur, să aibă acces la cunoaștere, critica autorităților tradiționale (religioase și politice), invitația la a gândi și a judeca independent, optimism: este iluminismul
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
1898, împăratul Wilhelm al II-lea (1888-1918) efectua o vizită oficială în Imperiul otoman fiind singurul șef de stat european primit de Abdul-Hamid -, după care a vizitat Țara Sfântă, unde s-a declarat apărător atât al catolicilor, cât și al protestanților 455; apoi, la Damasc, apăsa pe coarda panislamistă, asigurându-i de întreaga sa protecție pe cei trei sute milioane de musulmani. Vizita împăratului a marcat o schimbare reală în relațiile germano-turce, chiar a celor cu puterile europene în general. Era un
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
856. Căderea Zidului a însemnat sfârșitul lui Honecker și deschiderea drumului reformelor democratice în Republica Democrată Germania. Conducătorii est-germani au manifestat ostilitate față de evenimentele de la Budapesta și Varșovia. Din cauza strictei supravegheri, locurile de întrunire a opozanților regimului comunist au devenit lăcașele cultului protestant. Anunțarea distrugerii cortinei de fier între Ungaria și Austria i-a determinat pe mii de est-germani să profite de șansa trecerii în Germania Federală. Autoritățile Germaniei de Est au reacționat închizând frontiera cu Cehoslovacia, loc indispensabil de tranzit spre Ungaria
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
p. 67. 191 Mary Fulbrook, op. cit., pp. 57-61. J. Streisand, op. cit., pp. 71-77. 192 J. Streisand, op. cit., p. 75. 193 Mary Fulbrook, op. cit., p. 64. 194 J. Streisand, op. cit., p. 80 195 Gh. Bichicean, Monarhia, p. 150. 196 Termenul de "protestant" provine de la "protestul din Speyer" (1529), îndreptat împotriva Edictului din Worms, care îi scotea în afara legii pe adepții lui Martin Luther. A se vedea Mary Fulbrook, op. cit., p. 63. 197 G. Hermet, op. cit., pp. 82-83. N. Ciachir, Istoria universală modernă
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
fiind dezamăgirea acestora când, ulterior, au aflat că după eliberare "nu s-a comportat ca un creștin ortodox", "a ieșit după 14 ani...creștin ortodox. Mă rog despre această latură Wurmbrand nu a făcut tamtam, preferând să se afișeze ca protestant în continuare". Un alt argument în favoarea faptului că cei doi au trăit aceste evenimente e mențiunea pe care Ianolide o face referitor la "un medicinist deținut" care l-ar fi operat pe Wurmbrand "cu toate condițiile precare", acesta fiind nimeni
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Politehnica din Zürich cu Albert Einstein. Mama sa, Antoanette Steinhardt, înainte de căsătorie Newman. André Frossard, fiul lui Louis Oscar Frossard, are, de asemenea origini evreiești. Bunicul său pe linie paternă este evreu, în vreme ce bunica e evreică. Părinții mamei lui sunt protestanți. Richard Wurmbrand e cel mai mare dintre cei patru băieți ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și în alte texte (Autobiografie, Mărturisire) că botezul lui s-a săvârșit sub semnul ecumenismului. Într-adevăr, pe 15 martie 1960, în celula 18 a închisorii Jilava la botez participă, în afară de călugărul Mina Dobzeu și doi preoți greco-catolici și un protestant. Deci e un botez care s-a săvârșit sub semnul ecumenismului. Mai mult decât atât, convertirea lui, dacă o privim în devenire, este o convertire foarte aluvionară. El adună afluenți spirituali din toate ramurile creștinismului. După eșecul integrării în Sinagogă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
liberul arbitru al fiecărui credincios a creat o dispoziție flagrantă în privința modalităților de care deținătorii autorității puteau dispune, pentru a-și asigura asentimentul populațiilor lor. În virtutea principiului "cum este prințul așa este și religia" (Cujus regio, ejus religio), suveranii, atît protestanții cît și catolicii, se bucurau și unii și alții de puterea de a asigura pe baza unei confesiuni obligatorii, omogenitatea spirituală a celor pe care îi guvernau. Cu toate aces-tea, prinții rămași sub girul catolicismului, depindeau prin acesta de Biserica
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în Țările de Jos, 31 în Elveția, 27 în Suedia, 20 în Belgia și în Spania, 19 în Italia, 18 în Austro-Ungaria și numai 8 în Portu-galia198. Temele edificării patriotice erau, de asemenea, după gustul zilei. În Olanda, împărțită între protestanți și catolici se insistă asupra virtuților unei "unități reale [...] pe fondul fragmentării".199 În Marea Britanie, exaltarea anglicizării se redefinește pe de o parte prin propagarea unei viziuni pastorale ce caută să ascundă duritatea industrială, iar pe de altă parte prin
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nemulțumește mai ales pe notabilii liberi de expresie franceză, fie și numai pentru faptul că aceștia rîvneau la posturile ocupate de funcționarii olandezi. Sub celălalt aspect, ideologic, notabilitățile catolice se răzvrătesc împotriva innfluenței pe care agenții de stat, aproape toți protestanți, o exercită asupra societății, în special asupra școlilor. Această suferință împărtășită de toți belgienii, chiar dacă din motive diferite, îi va face să uite antagonismul profund dintre ei și să se unească, în 1828, împotriva agresorilor. Insurecția bruxelleză va izbucni la
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unei autonomii catolice ci, cerînd în asociere cu radicalii Sinn Fein-ului o independență completă. Un război al nervilor va începe din acest moment, în care liberalii de la Londra lasă să li se smulgă promisiunea unui regim autonom Home Rule în vreme ce protestanții din Ulster sprijiniți de către conservatori vor sabota proiectul în trei rînduri, între 1886 și 1912. Home Rule nu va fi adoptat decît în 1914, prea tîrziu de altfel căci, declanșarea coflictului mondial va crea condiții de răzbunare irlandezilor. În lunea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Dacă irlandezii din Dublin se mulțumesc cu rigorile unei independențe mutilate, catolicii, din Belfast sau din Londonderry vor suferi un afront suplimentar: acela de a se trezi lăsați în voia sorții de către frații lor din sud, care-i consideră niște protestanți decăzuți. Acești irlandezi din zonele disgrațiate vor ceda descurajării sau tentației de a pleca în Statele-Unite. Cu toate acestea, inspirîndu-se din lupta negrilor americani, acești "negri roșii" se vor mobiliza din nou în 1968. Ei vor provoca din nou războiul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
irlandezi din zonele disgrațiate vor ceda descurajării sau tentației de a pleca în Statele-Unite. Cu toate acestea, inspirîndu-se din lupta negrilor americani, acești "negri roșii" se vor mobiliza din nou în 1968. Ei vor provoca din nou războiul civil împotriva protestanților, represiunile asupra armatei engleze, resuscitînd în cele din urmă același cerc vicios din 1916; anume, acel mecanism de solidaritate în virtutea căruia o masă de oameni, la început înspăimîntată de către proprii extremiști, sfîrșește prin a se identifica cu aceștia, deși nu
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
La aceasta se adaugă faptul că s-a bazat vreme îndelungată "pe intersectarea a două dimensiuni potențial conflictuale, religia și limba", care se "neutralizează în beneficiul echilibru-lui sistemic global"401. Germanicii, ca și latinii, s-au împărțit în catolici și protestanți și n-au putut deci să se coalizeze unii contra altora sau, cînd această coaliție s-a produs totuși, în 1847, în contextul războiului civil Sonderbund-ul ea a opus cantoane protestante de orientare liberală și laică ce erau în aceeași
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Țara: Elveția (Confederația elvețiană/Canton de Vaud) Localitatea: Lausanne Locul de muncă/profesia: Educator social (asistent social) și director al centrului de primire pentru copii Vârsta: 47 ani Gen: M Religia majoritară: în Elveția: mixtă protestantă / catolică; în Vaud: jumătate protestanți / jumătate catolici Statul: declarat/nedeclarat laic: în Elveția: statul este declarat laic, dar nu în sensul franțuzesc; în Vaud: statul este laic, însă cu legătură puternică între Stat și Biserică Cu privire la cei ce au binevoit să răspundă acestui interviu structurat
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
fiind finanțate din surse proprii. Olanda Răspuns dr. D. J. B.: În mod tradițional, un rol masiv este jucat de organizațiile private (religioase sau nu), sprijinite de către Stat. E cazul perioadei "stâlpilor" în care catolicii, socialiștii și diferite părți ale protestanților au concurat unii cu alții în domenii ca: educație, sănătate, media etc. Din 1960 acești "stâlpi" s-au prăbușit, însă au rămas activi în domeniul asistenței sociale. De exemplu, organizații evanghelice, cum este Armata Salvării și a Tineretului creștin, care
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
poate afirma că, în prezent, pe teritoriul UE există 6 mari comunități religioase: catolică, protestantă, ortodoxă, anglicană, musulmană și iudaică. Acestea erau în 2001, într-o Uniune Europeană cu 15 membri (377 de milioane), repartizate după cum urmează: 51% catolici, 16% protestanți, 6% anglicani, 3% ortodocși, 3% musulmani, 0,5% evrei și 20,5% fără o confesiune declarată. În 2004, odată cu aderarea celor zece noi state membre, numărul cetățenilor europeni a crescut la 452 de milioane, iar reprezentarea confesională este următoarea: 55
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
3% ortodocși, 3% musulmani, 0,5% evrei și 20,5% fără o confesiune declarată. În 2004, odată cu aderarea celor zece noi state membre, numărul cetățenilor europeni a crescut la 452 de milioane, iar reprezentarea confesională este următoarea: 55% catolici, 15% protestanți, 5% anglicani, 3% ortodocși, 2,5% musulmani, 0,5% evrei și 19% fără o confesiune declarată" (Sursa: Radu Carp, "Stat, Biserică, cetățean în căutarea unui model european al religiilor", în T. Baconsky et al. (Editura), Pentru un creștinism al noii
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
nu și detaliată cum se cuvine, într-o coloană de cotidian. Dimensiunea creștină este însă, evident și fără echivoc, prezentă în paradigma europeană, cu toate coordonatele ei: înălțimea majestuoasă a catedralelor romano-catolice, profunzimea tulburătoare a liturghiei ortodoxe, cumpătarea și corectitudinea protestanților, insurgența justițiară a reformaților, abilititatea socială a evangheliștilor, pentru a creiona, în fugă, câteva linii din chipul creștinismului european. Ceea ce e mai interesant, poate, e faptul că anvergura creștină integrează atât moștenirea romană (vezi impactul civilizator al extensiei catolice), cât
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
facă un pas mai departe, să combată cinci din cele șapte sacramente. Și alți critici ai religiei se manifestau, printre ei Erasmus de Rotterdam, Philipp Melanchthon, un adept al lui Luther. În secolul al XVI-lea, conflictul dintre catolici și protestanți a dus printre altele la Războiul de treizeci de ani. Leonardo da Vinci, omul Renașterii, a scris un studiu Omul vitruvian, referitor la proporțiile corpului omenesc. În anul 1508, Baldassare Castiglione, un nobil italian, a Început să scrie lucrarea pentru
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]