1,765 matches
-
nu este Însă un motiv pentru a le aplica o etichetă, pentru a-i Închide pentru totdeauna În Închisoarea presupusei lor „naturi corupte”, pentru a-i reduce la starea de reprezentanți ai unui tip esențial, „rasistul”, sau de Întruchipări ale rasismului. În loc să-i declarăm pe „rasiști” ca ținând de o anumită patologie sau de competența dreptului penal, În loc să ne risipim energia denunțându-i și condamnându-i, ar fi mai util să Întreprindem o analiză globală a situației (economice, sociale, politice și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
să Întreprindem o analiză globală a situației (economice, sociale, politice și culturale) pentru a putea defini acțiunile susceptibile de a o schimba sau cel puțin de a o face să evolueze În sensul rezolvării conflictelor, pornind de la sursele acestora. Căci rasismul depinde mai mult de context decât de Înclinațiile unor actori sociali. S-ar trece astfel de la o luptă frontală Împotriva efectelor sau simptomelor la o luptă indirectă Împotriva manifestărilor rasismului, o luptă care s-ar duce Împotriva cauzelor acestor manifestări
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
evolueze În sensul rezolvării conflictelor, pornind de la sursele acestora. Căci rasismul depinde mai mult de context decât de Înclinațiile unor actori sociali. S-ar trece astfel de la o luptă frontală Împotriva efectelor sau simptomelor la o luptă indirectă Împotriva manifestărilor rasismului, o luptă care s-ar duce Împotriva cauzelor acestor manifestări. Însă ar fi În mod necesar o cu totul altă luptă, presupunând, nu fără un anumit optimism, că voința politică poate modifica situația sub diverse aspecte ă pe scurt, că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și o pierdere a Încrederii În acțiunea politică. În plus, ar fi bine să nu uităm avertismentul lui Wittgenstein cu privire la termenii de uz curent: „Din existența substantivului nu se poate induce existența substanței”. Trebuie să ne ferim să esențializăm categoria „rasism”. Ar trebui, poate, să presupunem mai Întâi existența mai multor modalități de manifestare, să trecem de la singular la plural. Să admitem apoi că viziunile rasiste variază, se transformă, se adaptează diverselor contexte, se reciclează ă pe scurt, se metamorfozează. Dacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se elaborează categorisirile și clasificările esențialiste. Miza acestor interogații este pe cât de clară, pe atât de importantă: dacă definirea caracteristicilor vizibile (fenotipice sau culturale) drept un dat natural sau ontologic este o constantă a gândirii umane, atunci ceea ce numim Îndeobște „rasism” nu este decât manifestarea unei tendințe cognitive proprii speciei umane. Definirea sarcinilor și scopurilor antirasismului trebuie regândită, mai Întâi prin prisma soluțiilor găsite la problemele fundamentale menționate anterior, a răspunsurilor date la Întrebările privind natura fenomenului numit „rasism”, apoi prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
numim Îndeobște „rasism” nu este decât manifestarea unei tendințe cognitive proprii speciei umane. Definirea sarcinilor și scopurilor antirasismului trebuie regândită, mai Întâi prin prisma soluțiilor găsite la problemele fundamentale menționate anterior, a răspunsurilor date la Întrebările privind natura fenomenului numit „rasism”, apoi prin raportare la deplasările reprezentărilor cu tendință rasistă și la reformularea argumentelor oferite, În contexte politice și sociale foarte diferite, În care termenii prost definiți de „rasism” și de „xenofobie” desemnează astăzi, În mod confuz și aproximativ, atât practicile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
fundamentale menționate anterior, a răspunsurilor date la Întrebările privind natura fenomenului numit „rasism”, apoi prin raportare la deplasările reprezentărilor cu tendință rasistă și la reformularea argumentelor oferite, În contexte politice și sociale foarte diferite, În care termenii prost definiți de „rasism” și de „xenofobie” desemnează astăzi, În mod confuz și aproximativ, atât practicile mai mult sau mai puțin instituționalizate de discriminare sau de segregare, cât și mobilizările etnonaționaliste, diferitele forme de intoleranță față de grupuri minoritare sau deviante, mișcările xenofobe clasice etc.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de segregare, cât și mobilizările etnonaționaliste, diferitele forme de intoleranță față de grupuri minoritare sau deviante, mișcările xenofobe clasice etc. Ni se pare deci că este necesar să punem ordine În această dezordine lexicală și În acest haos semantic. A defini rasismul strict pe baza tezei inegalității dintre rase și a tezei determinismului ereditar al aptitudinilor, reprezentări considerate false din punct de vedere științific, Înseamnă a defini antirasismul pe baza tezei abstracte a egalității tuturor culturilor, așadar prin dubla celebrare a culturalului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
diferență Împotriva inegalității; determinism cultural (sau social) Împotriva determinismului biologic. Însă așa nu ieșim din domeniul postúrilor polemice. Și, mai ales, riscăm să limităm gândirea antirasistă la egalitarismul și ecologia dogmatice, chiar În momentul În care Își face apariția noul rasism, bazat pe absolutizarea diferențelor culturale. De la antirasism la antirasisme Noul rasism ideologic s-a transformat treptat Într-o combinație de culturalism și diferențialism, ambele radicale, punând astfel pe picior greșit argumentația antirasistă clasică; aceasta era bazată pe recuzarea biologismului și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
așa nu ieșim din domeniul postúrilor polemice. Și, mai ales, riscăm să limităm gândirea antirasistă la egalitarismul și ecologia dogmatice, chiar În momentul În care Își face apariția noul rasism, bazat pe absolutizarea diferențelor culturale. De la antirasism la antirasisme Noul rasism ideologic s-a transformat treptat Într-o combinație de culturalism și diferențialism, ambele radicale, punând astfel pe picior greșit argumentația antirasistă clasică; aceasta era bazată pe recuzarea biologismului și a inegalitarismului (care presupune și el existența unei scale universale a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
astfel pe picior greșit argumentația antirasistă clasică; aceasta era bazată pe recuzarea biologismului și a inegalitarismului (care presupune și el existența unei scale universale a valorilor „rasiale”, deci o formă de universalism), considerate a fi cele două caracteristici fundamentale ale rasismului doctrinar, cărora s-a crezut multă vreme, cu naivitate, că li se poate opune relativismul cultural și dreptul la diferență. Recenta metamorfoză ideologică se bazează tocmai pe deplasarea inegalității biologice a raselor Înspre o absolutizare a diferenței dintre culturi. De
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
noi și, În același timp, să celebrăm diferența (Taguieff, 1988 și 1995). Ar trebui oare să tragem concluzia că a fi antirasist, Într-o vreme când neorasismul s-a răspândit Într-atât Încât este pe cale să devină forma dominantă de rasism, Înseamnă În același timp a refuza dreptul la diferență și a incita la amestecarea identităților de grup („rase”, „etnii”, „culturi” etc.)? Noul antirasist ar trebui oare să se arate mixofil În toate privințele? Simplismul nu este niciodată cel mai bun
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
etnii”, „culturi” etc.)? Noul antirasist ar trebui oare să se arate mixofil În toate privințele? Simplismul nu este niciodată cel mai bun sfătuitor: nu este suficient să susții opusul unei teze pentru a o combate În mod eficient. În fața vechiului rasism bio-inegalitarist, egalitarismul radical, cu etichetă științifică sau nu, ținea de iluzia militantă; În fața noului rasism care proclamă diferența, amestecarea obligatorie Îi orbește pe cei care se bizuie pe ea pentru a fi cu conștiința liniștită. Să fim sinceri: În fața neorasismului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Simplismul nu este niciodată cel mai bun sfătuitor: nu este suficient să susții opusul unei teze pentru a o combate În mod eficient. În fața vechiului rasism bio-inegalitarist, egalitarismul radical, cu etichetă științifică sau nu, ținea de iluzia militantă; În fața noului rasism care proclamă diferența, amestecarea obligatorie Îi orbește pe cei care se bizuie pe ea pentru a fi cu conștiința liniștită. Să fim sinceri: În fața neorasismului cultural și promotor al diferenței, specialiștii În biologie umană nu pot avea nimic de spus
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
În biologie umană nu pot avea nimic de spus. Este rândul cercetătorilor din domeniul științelor sociale să-și facă auzite vocile, cu condiția să se ferească de orice dogmatism. Acesta este domeniul pe care Îl solicită și-l instrumentalizează noul rasism, căci ceea ce se interpretează În sens rasial sunt anumite modele preluate din antropologia socială, din etnologie, din sociologie sau din psihologie. Așadar, acestor cercetători le revine În primul rând sarcina de a reacționa Împotriva derivelor ideologice. Se pare deci că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
interpretează În sens rasial sunt anumite modele preluate din antropologia socială, din etnologie, din sociologie sau din psihologie. Așadar, acestor cercetători le revine În primul rând sarcina de a reacționa Împotriva derivelor ideologice. Se pare deci că diferitele concepții asupra rasismului reclamă concepții diferite asupra antirasismului. Se naște un conflict la nivel de valori și norme, În fața căruia nu trebuie să dăm Înapoi și ale cărui implicații trebuie descoperite (Taguieff, 1997, p. 89 și urm.). Având În vedere opoziția universalism/diferențialism
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
În nici un caz menit să aibă valoare doar „pentru noi”: acesta este conținutul formal al exigenței de universalitate, implicând ceea ce voi numi principiul universalizabilului. Însă antirasismul nu poate fi abordat doar din punctul de vedere al fundamentelor sale, tot așa cum rasismul nu poate fi redus la o problemă pentru gândire. Rasismul este și ceea ce trebuie În mod imperativ combătut la nivelul acțiunii, chiar dacă este insuficient cunoscut sau greșit Înțeles. Dificultățile speculative Întâmpinate În Încercarea de a da o bază luptei Împotriva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
acesta este conținutul formal al exigenței de universalitate, implicând ceea ce voi numi principiul universalizabilului. Însă antirasismul nu poate fi abordat doar din punctul de vedere al fundamentelor sale, tot așa cum rasismul nu poate fi redus la o problemă pentru gândire. Rasismul este și ceea ce trebuie În mod imperativ combătut la nivelul acțiunii, chiar dacă este insuficient cunoscut sau greșit Înțeles. Dificultățile speculative Întâmpinate În Încercarea de a da o bază luptei Împotriva rasismului pot și trebuie să fie puse Între paranteze În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
nu poate fi redus la o problemă pentru gândire. Rasismul este și ceea ce trebuie În mod imperativ combătut la nivelul acțiunii, chiar dacă este insuficient cunoscut sau greșit Înțeles. Dificultățile speculative Întâmpinate În Încercarea de a da o bază luptei Împotriva rasismului pot și trebuie să fie puse Între paranteze În acele contexte În care acțiunea nu poate să sufere amânare. Pe scurt, pot fi făcute alegeri axiologice și normative În situații În care există o urgență a acțiunii. Chestiunea rămâne una
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
comme un autre, Paris, Seuil. RUANO-BORBALAN Jean-Claude (coordonator), L’Identité, ed. cit. Φ Aculturație, ALTERITATE, BILINGVISM, Comunitate, Cultură, ETNICITATE, Etnie, IDENTITĂȚI CULTURALE, INTERCULTURAL (didactica Î), NAȚIUNE, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), SINCRETISM, SOCIALIZARE, Stereotip Apartheidtc "Apartheid" Φ COTE, Discriminare, Excludere, RASISM Arie culturalătc "Arie culturală" Postulat de Școala difuzionistă, conceptul antropologic de arie culturală (În germană, Kulturkreis; În engleză, culture area) definește un spațiu geografic și social (un teritoriu) În cadrul căruia se răspândesc și se face schimb de credințe, obiecte materiale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
anumitor segmente de populație considerate defavorizate și numite, În general, „minorități”. Măsurile luate În Statele Unite În domeniul educației În anii ’60 și ’70 sunt o bună ilustrare În acest sens. „Autobuzul școlar” trebuia să favorizeze amestecul rasial și să atenueze rasismul: școlarii albi și negri erau transportați cu autobuzul În afara cartierului lor, uneori pe distanțe lungi, pentru ca, În școlile publice, reprezentarea copiilor din cele două rase să corespundă cu proporția acestora din urmă la nivelul Întregii populații (Schnapper, 1998). Unele universități
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
sociale, nr. 284, mai, pp. 76-92. Φ Convenții (socio-economia Î), ECONOMIE ȘI CULTURĂ, Instituție, Loc de apartenență, MONDIALIZARE, Valori Dtc "D" Dar/contra-dartc "Dar/contra‑dar" Φ Convenții (socio-economia Î), CULTURĂ ȘI DEZVOLTARE, ECONOMIE ȘI CULTURĂ Degenerescențătc "DegenerescenȚĂ" Φ Cosmopolitism, RASISM Demnitate (exigența de Î)tc "Demnitate (exigența de ~)" Φ Recunoaștere (politică de Î) Devianțătc "DevianȚĂ" Termenul, de utilizare relativ recentă, s-a substituit treptat altor vocabule (printre care dezorganizare și patologie) și n-a Început să fie folosit curent În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
2000). În Franța, patria Declarației universale a drepturilor omului și cetățeanului (1789), care a inspirat, prin intermediul lui René Cassin, textul adoptat de Națiunile Unite (1948), există multe organisme Însărcinate cu punerea În aplicare a reglementărilor privind lupta Împotriva discriminării și rasismului. Primul dintre acestea este Comisia națională consultativă pentru drepturile omului (Comission Nationale Consultative des Droits de l’Homme ă CNCDH). De altfel, aceste fenomene pot să fie tratate În mod complementar, printr-o reformulare pozitivă (integrare, asimilare, drept de azil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
integrare, asimilare, drept de azil, ameliorarea drepturilor sociale și economice, politica de redistribuție, ajutoarele pentru angajare și pentru regiunile defavorizate). Să amintim și faptul că, În fiecare an, se publică un raport asupra activității CNCDH În ceea ce privește Lupta Împotriva xenofobiei și rasismului (CNCDH, 2002). Această comisie are menirea să intervină pe teritoriul francez, În probleme de la cele mai generale până la cele mai particulare În domeniul drepturilor omului. Ea joacă de asemenea un rol remarcabil pe plan internațional (aviz și consiliere pentru guvern
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
asemenea un rol remarcabil pe plan internațional (aviz și consiliere pentru guvern, cooperare cu marile instituții internaționale și cu organizațiile neguvernamentale). Să menționăm și alte structuri care acționează Împotriva acestui flagel: Comitetul european pentru prevenirea torturii, Curtea Penală, Liga Împotriva rasismului și antisemitismului, fără a mai pomeni numeroasele asociații umanitare și de caritate. În sfârșit, să semnalăm și organizarea Celei de-a treia conferințe mondiale Împotriva rasismului și a discriminărilor, la Durban, În Africa de Sud, din 31 august-8 septembrie 2001, la care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]