1,407 matches
-
vrea majoritatea oamenilor. Trebuie să acceptăm ceea ce ni se întâmplă într’un anumit moment și să nu cerem mai mult ”. Luând în considerare evoluția corpului cauzal, ca și faptul că fiecare apropiere a sa de optim, prin achiziții specifice unor regnuri din ce în ce mai evoluate (v. §II.4.3), rămâne latentă sub ultima achiziție activă, dar nu dispare, este evident că karma se manifestă la nivelul oricărui corp, concomitent și specific. Pe de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru a ajunge cel puțin în segmentul spiritual al Universului; asta permite interpretări de tipul by pass-ării experiențelor fizice astfel încât omul se prezintă în segmentul spiritual fără îndeplinirea sarcinii. Scopul reîncarnărilor care, cum s’a arătat, au loc în orice regn, este transformarea materiei în informație, adică în sensul evoluției Universului. Nu vedem de ce tocmai omul ar face excepție, fiind un beneficiar iar nu o părticică a Universului; iar în final, când omul ajunge în segmentul spiritual al Universului, el constată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
egipteană a morților prevede compararea prin câtărirea de către Anubis a sufletului și a imaginii adevărului , de fapt “obiectul” spiritual creat de fapta terestră. Tot atâtea exemple ce susțin ideea unui arhetip în acest sens. II.4.2. Șirul reîncarnărilor în regnul uman Am discutat până acum ciclul unei singure vieți, adică istoria unei personalități. Pentru prezentarea șirului de reîncarnări ale unui om, adică a istoriei unei individualități, apelăm la figura II.13. Numărul reîncarnărilor unei individualități este variabil − între un număr
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
plecare în prima reîncarnare (v. fig. II.13) va fi discutat și argumentat în paragraful următor, el fiind începutul evoluției ca om, întrucât logica ne îndeamnă să considerăm că fiecare dintre noi (ca individualitate) este rezultatul evoluției materiei trecând prin regnul mineral, animal inferior, animal superior, animal inteligent, de fapt rezultatul imediat al saltului calitativ generat de acumulările cantitative din regnul animal inteligent. Să ne ocupăm însă de evoluția unei individualități umane. Evident, începutul îl face ca om primitiv. Corpul său
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca om, întrucât logica ne îndeamnă să considerăm că fiecare dintre noi (ca individualitate) este rezultatul evoluției materiei trecând prin regnul mineral, animal inferior, animal superior, animal inteligent, de fapt rezultatul imediat al saltului calitativ generat de acumulările cantitative din regnul animal inteligent. Să ne ocupăm însă de evoluția unei individualități umane. Evident, începutul îl face ca om primitiv. Corpul său cauzal este totuși specific regnului, adică sufletul, dar aflat la limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
superior, animal inteligent, de fapt rezultatul imediat al saltului calitativ generat de acumulările cantitative din regnul animal inteligent. Să ne ocupăm însă de evoluția unei individualități umane. Evident, începutul îl face ca om primitiv. Corpul său cauzal este totuși specific regnului, adică sufletul, dar aflat la limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară regnului din care tocmai s’a desprins, adică dezvoltarea corpurilor astral și intelectual, dar echilibrul se modifică în favoarea celui intelectual. Reîncarnările sunt destul de dese, pentru că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
animal inteligent. Să ne ocupăm însă de evoluția unei individualități umane. Evident, începutul îl face ca om primitiv. Corpul său cauzal este totuși specific regnului, adică sufletul, dar aflat la limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară regnului din care tocmai s’a desprins, adică dezvoltarea corpurilor astral și intelectual, dar echilibrul se modifică în favoarea celui intelectual. Reîncarnările sunt destul de dese, pentru că timpul de disipare în planele astral și intelectual este încă scurt. Memoria transferată corpului sufletesc (ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
stare de beatitudine, comparativ cu care toate plăcerile senzuale și chiar și cele mintale își pierd orice însemnătate”. Legat de acest salt calitativ, extindem cele afirmate la pagina 85 referitor la îndeplinirea sarcinii unei vieți terestre. La îndeplinirea sarcinii din regnul uman, individualitatea resimte într’un mod similar faptul că nu se va mai încarna în planul fizic. Conform , senzația resimțită este lipsa pasiunilor și a oricărui atașament, în care noi vedem o dovadă a dobândirii incompatibilității cu planul fizic. Tot
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în planul fizic. Conform , senzația resimțită este lipsa pasiunilor și a oricărui atașament, în care noi vedem o dovadă a dobândirii incompatibilității cu planul fizic. Tot conform , o astfel de individualitate, aflată în forma ultimei personalități din seria reîncarnărilor în regnul uman, poate avea suferințe trupești, condiția existenței lor − corpul fizic − existând, dar nu poate fi încercat de suferințe sufletești, a căror cauză − pasiunea − a dispărut. Principalul determinism al șirului de reîncarnări este imposibilitatea omului de a realiza transformarea și transferul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
șirul de reîncarnări oferă individualității posibilitatea de a ține seama de evoluția lumii fizice. O problemă similară celei puse la reîncarnarea generalizată, adică asigurarea de etape evolutive progresive actuale (v. §II.4.3.6), se pune și în cadrul reîncarnării în regnul uman. Anume, atunci când corpul cauzal face saltul calitativ din regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv, singurul pe care-l poate “conduce”. Prin urmare este justificată − chiar cerută de legile evoluției Universului − existența în epoca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de evoluția lumii fizice. O problemă similară celei puse la reîncarnarea generalizată, adică asigurarea de etape evolutive progresive actuale (v. §II.4.3.6), se pune și în cadrul reîncarnării în regnul uman. Anume, atunci când corpul cauzal face saltul calitativ din regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv, singurul pe care-l poate “conduce”. Prin urmare este justificată − chiar cerută de legile evoluției Universului − existența în epoca actuală a unor populații umane situate pe diverse niveluri evolutive
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe diverse niveluri evolutive, începând cu cele primitive (inclusiv canibale) situație perpetuată de ele însele prin rezistența opusă civilizației. Că astfel de populații sunt reduse numeric nu constituie un impediment întrucât nu sunt mulți cei ce fac saltul calitativ spre regnul semizeilor, fiind deci necesară o relativ mică compensare prin saltul calitativ dinspre regnul animal inteligent. Și cum experiența umană, adică procesul de transformare a materiei în informație, trebuie să fie cât mai vastă/completă, numai așa transformarea fiind eficientă, există
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ele însele prin rezistența opusă civilizației. Că astfel de populații sunt reduse numeric nu constituie un impediment întrucât nu sunt mulți cei ce fac saltul calitativ spre regnul semizeilor, fiind deci necesară o relativ mică compensare prin saltul calitativ dinspre regnul animal inteligent. Și cum experiența umană, adică procesul de transformare a materiei în informație, trebuie să fie cât mai vastă/completă, numai așa transformarea fiind eficientă, există și deosebiri culturale, între chiar populațiile avansate (problema ridicată chiar de la începutul lucrării
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
asiatice). Pe parcursul șirului reîncarnărilor umane, pe care l’am putea considera de fapt viața unei individualități, este logic să asistăm la o evoluție a corpului cauzal, oarecum similară unei personalități în timpul vieții terestre. Adică, se “naște”, odată cu saltul calitativ în regnul uman, “îmbătrânește” și “moare”, odată cu saltul calitativ spre regnul următor. Cu alte cuvinte, corpul cauzal, spiritual cum i se spune îndeobște, nu este veșnic tânăr sau fără vârstă. Un caz, relatat de , pare să argumenteze aceasta. Referindu-se la medicul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
putea considera de fapt viața unei individualități, este logic să asistăm la o evoluție a corpului cauzal, oarecum similară unei personalități în timpul vieții terestre. Adică, se “naște”, odată cu saltul calitativ în regnul uman, “îmbătrânește” și “moare”, odată cu saltul calitativ spre regnul următor. Cu alte cuvinte, corpul cauzal, spiritual cum i se spune îndeobște, nu este veșnic tânăr sau fără vârstă. Un caz, relatat de , pare să argumenteze aceasta. Referindu-se la medicul ce-o îngrijea în timpul unei experiențe de extracorporalizare, subiectul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
neapărat și îndeplinirea rolului în Univers! Cel mult, putem considera aceasta ca o frumoasă speculație filosofică, dar realitatea/scopul reîncarnării e mult mai prozaic/pragmatic. La nivelul cunoașterii actuale, adică a faptului că un corp cauzal propriu-zis există și în cadrul regnurilor animal superior și animal inteligent (pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în regnul imediat superior, adică animal
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
propriu-zis există și în cadrul regnurilor animal superior și animal inteligent (pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în regnul imediat superior, adică animal inteligent, respectiv uman. Or, aceste regnuri sunt sexuate. Contradicția este evidentă, mai mult, este imposibilă, căci prima condiție a reconstituirii este evoluția spirituală, la capătul căreia ambele “jumătăți” devin masculine! Lucruri care se adaugă la lipsa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în regnul imediat superior, adică animal inteligent, respectiv uman. Or, aceste regnuri sunt sexuate. Contradicția este evidentă, mai mult, este imposibilă, căci prima condiție a reconstituirii este evoluția spirituală, la capătul căreia ambele “jumătăți” devin masculine! Lucruri care se adaugă la lipsa sensului, pentru evoluția Universului, a acestei căi de eliberare a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de față, suntem tentați să respingem din motive logice orice imixtiune inteligentă în evoluția Universului și, implicit a omului, trebuie să acceptăm că “adevărul e la mijloc” și să enunțăm părerea că evoluția în prima parte a șirului reîncarnărilor în regnul uman are loc independent, legic (în scopul evoluției proprii a carrierului), iar în ultima parte, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, când omul devine accesibil (apt a înțelege), entități spirituale de ordin superior pot să-i dea, cu ocazia
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acceptăm că “adevărul e la mijloc” și să enunțăm părerea că evoluția în prima parte a șirului reîncarnărilor în regnul uman are loc independent, legic (în scopul evoluției proprii a carrierului), iar în ultima parte, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, când omul devine accesibil (apt a înțelege), entități spirituale de ordin superior pot să-i dea, cu ocazia încarnării, sarcini (în scopul grăbirii evoluției Universului/pur și simplu ca o condiție a acesteia). Această părere este similară faptului arătat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
poate dirija crearea viitoarei personalități , de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de , “într’un viitor, Universul ar putea evolua de maniera ca viața
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de dincolo de roșu și violet sunt invizibile ochiului fizic ”. Procesul ne apare ca o sumă de apropieri de un optim (ce se depărtează pe măsura apropierii de el - o fata morgana), efectuat de Univers, în același “scop” spiritualizarea sa; fiecare regn, abiotic sau biotic și, în extindere, spiritual, nu face altceva decât spiritualizarea materiei într’un ritm propriu, din ce în ce mai intens și cu mijloace caracteristice care, pe măsura subtilizării regnului, se adaugă la cele anterioare, care sunt păstrate în continuare. La nivelul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
o fata morgana), efectuat de Univers, în același “scop” spiritualizarea sa; fiecare regn, abiotic sau biotic și, în extindere, spiritual, nu face altceva decât spiritualizarea materiei într’un ritm propriu, din ce în ce mai intens și cu mijloace caracteristice care, pe măsura subtilizării regnului, se adaugă la cele anterioare, care sunt păstrate în continuare. La nivelul fiecărui regn este vorba de un transfer de materie − transformată într’o formă mai subtilă, caracteristică regnului − spre un plan mai spiritualizat al Universului. Și atunci, evoluția se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sau biotic și, în extindere, spiritual, nu face altceva decât spiritualizarea materiei într’un ritm propriu, din ce în ce mai intens și cu mijloace caracteristice care, pe măsura subtilizării regnului, se adaugă la cele anterioare, care sunt păstrate în continuare. La nivelul fiecărui regn este vorba de un transfer de materie − transformată într’o formă mai subtilă, caracteristică regnului − spre un plan mai spiritualizat al Universului. Și atunci, evoluția se face nu de la Universul material la cel spiritual ci, din aproape în aproape, spre
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]