1,381 matches
-
fost dată de necesitatea de acoperire bibliografică a literaturii de specialitate autohtone, încă insuficient elaborate. Desigur, în spațiul acestei tematici, cel puțin în ultimul timp, s-au remarcat diverse studii de profil, însă credem că, în ceea ce privește evoluția fenomenului artistic contemporan (relaționat cu aspectele categoriei sacrului), aceasta nu a cunoscut încă o abordare suficient de largă, care să țină seama de majoritatea tendințelor culturale actuale. Având în vedere vastitatea acestui subiect și rapiditatea derulării manifestărilor artistice, suntem conștienți, prin urmare, că demersul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
care, în 1917, avea să evidențieze această noțiune prin desemnarea unei experiențe a numinosului 25, termen imposibil perceperii raționale, dar ale cărui manifestări pot fi traduse printr-o altă expresie, care îi este atribuită tot lui: "mysterium tremendum"26. Fiind relaționată cu aceasta din urmă, noțiunea de numinos implică astfel două reacții sentimentale specifice: teama profundă, cutremurătoare tremendum -, înțeleasă ca "sfânta "mânie a lui Dumnezeu" pe care o propovăduiește Scriptura și predicarea creștină"27, respectiv fascinația, încorporată termenului fascinans, conținând sugestia
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pe un "model arhetipal pentru toate creațiile, pe orice plan s-ar desfășura ele: biologic, psihologic, spiritual"99. La fel, sintetizând schema tipologică a miturilor cosmogonice, Kernbach identifică două clase 100 majore ale acestora, pe care le împarte în funcție de credințele relaționate la modul în care a fost creată lumea. Astfel, el face referire la "facerea lumii dintru început, ex nihilo"101, respectiv la cea realizată din haosul postcatastrofic, perceput mai degrabă ca un act de refacere a lumii în urma potopului universal
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
tot la simbol, în concepția lui Mircea Eliade, substraturile trăirii religioase aparțin domeniului simbolic, legătura omului cu sacrul fiind intermediată de conștiință. Simbolul eliadian poate fi înțeles ca un dat al conștiinței și ca o trăsătură fundamentală a inteligenței umane, relaționând, totodată, și cu una din principalele trăsături ale sacrului aceea de a se manifesta -, fenomen cunoscut sub denumirea de hierofanie. Din această perspectivă, simbolul eliadian definește o formă a hierofaniei și un limbaj esențial al vieții spirituale, natura acestuia fiind
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de bogat este simbolismul reprezentărilor sacre în cadrul culturii egiptene antice, numeroasele înfățișări de zei din picturile murale, papirusurile sau sculpturile acesteia evidențiind diverse reprezentări antropomorfe sau zoomorfe (leu, câine, lup, șacal, pisică, crocodil, taur etc), care, deși diferite, pot fi relaționate, cel puțin în parte, și cu expresiile vizuale ale sacrului din alte culturi străvechi, cum sunt și cea asiro-babiloniană sau cea iudeo-creștină123. Fig. 2. Statuia zeiței egiptene Sachmet. Detaliu Fig. 3. Atena Simionescu, Leul Făcând un salt în istorie, polisemia
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și Beatrice sunt cuplul primordial, Adam și Eva, așezat în interiorul unui Eden artificial, Baglioni joacă rolul șarpelui, iar, metaforic vorbind, floarea gigantică în jurul căreia toată grădina doctorului pare a fi organizată, îngrijită special de sora ei umană (Beatrice), poate fi relaționată cu copacul arhetipal al cunoașterii"137. Fig. 5. Bogdan Maximovici, Experiment ADAM Fig. 6. Zamfira Bîrzu, Pomul cunoașterii Folosind această comparație, autorul inversează de fapt însemnătatea exemplului biblic, iubirea și viața principiile fundamentale ale actului creator divin fiind înlocuite aici
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
expresiile vizuale ale sacrului din sistemele religioase politeiste anterioare ei. II.4. Reprezentarea vizuală a sacrului în arta creștină După cum demonstrează istoricul de artă Juan Plazaola, spre deosebire de alte sisteme religioase, în creștinism, sacrul prezintă o serie de înțelesuri speciale, acesta relaționând cu însăși ideea de Dumnezeu 364. Accepțiunea aceasta presupune, în viziunea lui Plazaola, o asumare de către credincios a condiției sale terestre, acceptând dependența față de divinitate printr-o consacrare 365 a sinelui și a lumii ce-l înconjoară, noțiunea sacrului asociindu
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
înțelegere, cât și inițiere 485, valoarea acesteia constă în natura celestă a principiilor și semnificațiilor sale, și nu doar în calitatea formală sau materială a realizării ei, aceasta putând fi imaginată ca un mijloc de intermediere a prezențelor spirituale, ce relaționează umanul cu lumea divină 486. Psihiatrul și psihanalistul francez Serge Tisseron sublinia într-un studiu dedicat acestor probleme că, în societățile tradiționale, operele sacre nu pot fi separate de riturile, dogmele și manifestările cultice ale respectivelor culturi 487. Totodată, acesta
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
cărei sensuri și semnificații nu pot fi rupte de sistemul simbolic pe care îl reprezintă. 231 Jean-Pierre Vernant, op. cit., p. 398. 232 Jean-Luc Marion, Idolul și distanța, Editura Humanitas, București, 2007, p. 26. 233 Régis Debray, op. cit., p. 21. 234 Relaționând originile imaginii cu ideea de moarte, Régis Debray face referire și la conceptul de reprezentare, ale cărui prime sensuri desemnau în trecut un sicriu gol peste care se așeza o pânză mortuară în cadrul unui ritual funebru, sau o figură pictată
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
partide politice din familii diferite. Acest ansamblu constituie un cadru de analiză pe care-l propunem pentru a descrie și explica natura europartidelor și influența lor în procesul politic european. Încercarea noastră de a studia precis modul europartidelor de a relaționa cu Uniunea Europeană ridică probleme care depășesc cadrul de analiză pe care l-am sintetizat și construit pornind de la concluziile literaturii în privința naturii și politicilor partidelor europene și pe care l-am testat în cazul familiei social-democrate. Trei provocări analitice rămîn
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
Mai întîi de toate eram din ce în ce mai nelămurită în ceea ce privește tonul, accentele de "certitudine" și toate acele reminiscențe ale discursului pozitivist derivînd din gîndirea structuralistă. Mi-am schimbat și părerea, sau mai degrabă dispoziția, în legătură cu prezentarea oarecum aridă a conceptelor, cu exemple relaționînd numai cu conceptul în discuție de aici, o anume lejeritate în aplicarea conceptului. Iar în vremea din urmă m-am descoperit mai puțin aplecată spre narațiunea literară decît spre narațiunea în domenii precum antropologia, artele vizuale și critica. Apoi, desigur
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
bun început. Semnele de exclamare și cuvinte ca "bineînțeles" urmăresc același scop. Acest tip de exercițiu ideologic nu mai este foarte obișnuit în ficțiunea pentru copii din zilele noastre, fiind prezent în forme mai subtile. În rîndul următor, actorii sînt relaționați cu opinia publică prin menționarea conformismului lor. Ei sînt abia descriși în acea propoziție. Doar în ultima propoziție există o prezentare a unui eveniment narat. Un nou actor apare: primarul. El se confruntă cu un alt actor, cuplul de miri
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
publicului larg. Studiul se concentra pe cuvîntul "secret", ca în expresia "secretul vieții". Cel de-al doilea studiu era despre limbajul pe care biologia continua să îl folosească în construcția teoriilor evoluționiste. Un concept esențial era acolo termenul de "competiție", relaționat în mod tradițional cu "lupta pentru viață" și cu "supraviețuirea celui mai bun". Prețul pentru atenția acordată competiției era neglijarea colaborării, un element evident indispensabil în reproducerea sexuală a organismelor. Nu trebuie să fii biolog pentru a-ți da seama
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
de asemenea. Dar aici subiectul nu este chiar cercetătorul. Cuvîntul "secret" implică o acțiune și prin aceasta subiectul reținerii. Dacă există un secret, cineva îl păstrează. Acest raționament ne integrează în rețeaua limbajului orientat pe gen, natura și viața fiind relaționate cu femininul. Ni se spune implicit o povestire în care discreția este un act. "Secretul" ca metaforă pentru necunoscut stabilește o opoziție între doi subiecți: cercetătorul care vrea să știe secretul și "femeia" care îl păstrează. Această opoziție se transformă
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
domină înțelesul nu poate să ofere un răspuns fără a se lua în considerare contextul. Descrierile în care elementele celor două serii se presupun reciproc aparțin, de asemenea, acestei categorii. 5: Metafora metonimică Descrierea este o metaforă mai amplă. Elementele relaționează adiacent unul cu celălalt. Ele formează o descriere coerentă care reprezintă compararea unui obiect cu acea descriere în întregul ei. Această legătură poate rămîne implicită, în care caz acest tip de descriere, o dată scos din context, nu se poate deosebi
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
din punct de vedere cultural, deseori chiar așa se întîmplă, și granița care delimitează cadrul poate fi încărcată cu înțeles. Narațiunile pot sprijini acel înțeles, îl pot respinge sau schimba, sau pot propune mai multe feluri în care personajele să relaționeze cu acesta. Și de cele mai multe ori narațiunea sporește oroarea spațiului care copleșește. The Rape of Shavi de Buchi Emecheta povestește despre viitoarea victimă a violului, potențiala regină peste Shavi, care mătură în fața colibei violatorului ca semn de respect. Acest semn
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
pe care îl critică, analizează sau înțelege. Și mai concret, ea presupune înțelegerea conceptelor ca descrieri ale "lucrurilor", acestea fiind cu precădere cuvintele, personajele sau stilurile vorbirii. Ca rezultat al polarizării specifice descrierii, asemenea concepte, incapabile de sondare analitică, sînt relaționate nesistematic. În schimb, narațiunea este o atitudine culturală, iar naratologia este, în consecință, o perspectivă asupra culturii. Ceea ce propun, în acord cu epoca studiilor culturale, este o concepție asupra naratologiei ce implică textul și lectura textului, subiectul și obiectul, producerea
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
specific subiectului suspicios, care își cântărește cuvintele, dă răspunsuri scurte și minte prin omisiune; 4. Comportamentul deschis. Este cazul celor care preferau să relateze cât mai multe din experiențele lor. În general, persoanele de acest fel aveau firi extravertite și relaționau foarte bine cu orice gen de persoane, fără nici un fel de inhibiție. 5. Comportamentul ambiguu și de fațadă. Exprimă situația în care persoanele cu studii medii și superioare încearcă să prezinte divinația sub forma unui sincretism între știință și magie
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
voința divină apare exprimată în diverse mitologii și reprezentări ale apei. Multe spații culturale atestă credința în demoni, spirite sau duhuri ale apei235. Acestea ar putea fi considerate un fel de reprezentări primare ale capacității apei de a comunica și relaționa cu oamenii. În același sens, Artur Gorovei arată că, în popor, se considera că apele sunt locuite de duhuri rele, mai ales atunci când debitul lor creștea ca urmare a ploii sau a topirii zăpezii 236. Nu întâmplător, când se visează
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formă de religiozitate savantă dacă este guvernată de un sistem de reguli precise, dacă este deservită de un corp de specialiști care o practică și dacă propune o anumită perspectivă asupra existenței. Poate fi și o formă populară de a relaționa cu divinitatea din considerente pragmatice, dacă avem în atenție motivațiile imediate ale oamenilor. Însă pentru mulți cercetători ai fenomenului religios lucrurile au fost tranșate foarte simplu: tot ceea ce iese din sfera oficialului este trecut la capitolul religiozitate populară, credințe și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
punctul de vedere al abordării paradigmelor cercetării precum este știința computerului, a economiei politice, a economiilor aplicate, a științelor aplicate umaniste și a creațiilor artistice. Studiile Soniei Livingstone necesită înțelegerea fundamentelor epistemologice ale studiilor de new media și cum acestea relaționează cu posibilitățile metodologice ale cercetătorilor new media 103. De asemenea, concluzia sa privind locul și rolul new media este că "New media nu a înlocuit media tradițională mai mult decat broadcasting-ul, a înlocuit prințul la jumatatea secolului al XX-lea
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
țările dezvoltate în a fi implicate în luarea deciziilor referitoare la dezvoltarea ICT. A doua direcție, identifică proprietățile distinctive ale new media care o fac mai accesibilă și interactivă decât tehnologiile tradiționale de comunicare. A treia folosire a termenului se relaționează cu a doua și se referă la întrebarea dacă cultură participatipă care este promovată de new media determina procesele de democratizare a accesului și folosirii media în contextul dezvoltării industriilor creative. Interactivitatea și participarea sunt în strânsă relație cu inteligență
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
rezultate din diferite domenii și interacționarea lor în placă turnanta a tehnologiei moderne. Produsul multimedia poate fi definit că un produs cultural, cu valente socio-umane și artistice, realizat tehnic atât în formă, cât și ca mijloc. Pentru a arăta cum relaționează aceste concepte am realizat o hartă conceptual (hartă nr. 2). Aceasta reprezintă modul de relaționare între TIC Internet și conceptul creat de Internet, new media. Conceptul new media a fost reprezentat cu un cerc deoarece reprezintă continuitatea, convergență și ubicuitatea
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
revoluție tehnologică, conectarea la Internet prin telefonul mobil, oferă posibilitatea unei dezvoltări, atât a tehnologiei, cât și a capacității individului de a comunica cât mai eficient într-un timp cât mai scurt, de a-și gestiona eficient timpul, de a relaționa cu ceilalți mult mai rapid, de a avea o imaginație mai bogată, de a supraveghea și a fi supravegheat. Aici se poate menționa și faptul că datorită conexiunii wireless și a telefoanelor mobile realizate de Apple (Iphone) și Samsung utilizatorii
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
unii politicieni să se plieze noului curent, astfel încât aproximativ 20% dintre parlamentari și-au creat conturi de Facebook. Că și la bloguri, tendința este de a folosi pagina de Facebook sub forma promovării imaginii publice și, mai putin, de a relaționa cu comunitatea online. Astfel, parlamentarii PSD care au conturi pe Facebook sunt în număr de 3222, PD-L are 2523 de parlamentari, PNL 1924 și UNPR25 2 conturi 26, restul sunt ale minorităților. Politicianul cu cei mai mulți prieteni pe Facebook este
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]