KorAP: Find »[drukola/base=relua & drukola/pos=verb]« with Poliqarp

<1 ...28 29 30 ...1133 >

28,313 matches

Corola-blog/BlogPost/341077_a_342406

de grele, storcându-i sufletul de vlagă. Căzu la trecerea peste un pârâiaș de munte cu apă răcoritoare. Zăcu fără vlagă câteva clipe. Când își reveni, bău apă pe săturate, își spală și obrajii cu apă rece de munte. Apoi reluă, în mare goană, cu neliniște, drumul de întoarcere. Urcă un munte, coborî o vale, încă un munte, încă o vale. Puterile îl părăsiră iarăși. Intră într-un desiș de pădure prin care reușea să răzbată din greu. Soarele se îndrepta

LĂCOMIA DE PĂMÂNT de VIOREL DARIE în ediţia nr. 1368 din 29 septembrie 2014 by http://confluente.ro/viorel_darie_1411972627.html [Corola-blog/BlogPost/341077_a_342406]
Corola-blog/BlogPost/341944_a_343273

Zero, erau masați deținuții care nu știau se pare de această avarie. Dacă porțile minei s-ar fi deschis se puteau întâmpla multe, chiar evadarea unor deținuți. Avaria s-a remediat în cursul schimbului trei, și activitatea minei a fost reluată. Referință Bibliografică: 1961 O avarie minieră la mina Almașul Mare / Mihai Leonte : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 528, Anul II, 11 iunie 2012. Drepturi de Autor: Copyright © 2012 Mihai Leonte : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului

1961 O AVARIE MINIERĂ LA MINA ALMAŞUL MARE de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 528 din 11 iunie 2012 by http://confluente.ro/1961_o_avarie_miniera_la_mina_almasul_mihai_leonte_1339472107.html [Corola-blog/BlogPost/341944_a_343273]
Corola-blog/BlogPost/338070_a_339399

de cel puțin două ori. Și sincer, m-am cam săturat de asta”, își amintește el. În 2006 au vrut să își facă o pensiune, au cumpărat terenul de la Porumbacu, iar după venirea crizei au lăsat-o în așteptare. Au reluat-o în urmă cu doi ani, când povestea a început să prindă contur de lut. Muncești ca să câștigi niște bani, dar pentru banii ăia plătești foarte mult „Mi-am dat seama că era exact ceea ce ne trebuia, se potrivea exact

Odată, a construit o casă de lut. Iar asta i-a schimbat întreaga viață by https://republica.ro/casa-de-lut-care-schimba-viec-i [Corola-blog/BlogPost/338070_a_339399]
Corola-blog/BlogPost/94252_a_95544

petrolului. „La actualul nivel de consum, lumea s-ar putea confrunta cu o scădere de 40% a rezervei de apă potabilă în doar 15 ani”, se arătă în Programul Mondial de Evaluare a Apei, citat de portalul Market Watch și reluat de Business 24. Populația lumii este preconizată să atingă cifră de 9,1 miliarde de persoane în 2050, față de 7,2 miliarde cât numără în prezent.Dezvoltarea centrelor urbane adaugă o presiune suplimentară pe resursele de apă. Până în 2050, 69

Avertisment sumbru: Scădere a rezervei de apă potabilă de 40% în următorii 15 ani by http://uzp.org.ro/avertisment-sumbru-scadere-a-rezervei-de-apa-potabila-de-40-in-urmatorii-15-ani/ [Corola-blog/BlogPost/94252_a_95544]
Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836

în ea însăși, prin sine, cu sine, și întotdeauna una și aceeași. Toate lucrurile sunt frumoase prin împărtășirea de această Frumusețe, însă frumusețea lor este trecătoare ca și ele însele, pe când Frumusețea este neschimbătoare și eternă [6] Hippias Maior, și reia discuția asupra lui în dialogul de bătrânețe Statul. Concluzia Dialogurilor este că frumosul este binele. Binele și frumosul se află în raport cauzal, Frumosul fiind cauza Binelui: „puterea binelui s-a refugiat acum în natura frumosului” spune Platon la sfârșitul

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
fileb Platon folosește pentru frumos în filosofia sa termenul grecesc Το καλον(to kalon), a cărui semnificație este mai vastă decât simpla interpretare a lui ca fiind corespunzător unei frumuseți fizice. El îi închină acestui concept un întreg dialog,și reia discuția asupra lui în dialogul de bătrânețeConcluziaeste că frumosul este binele. Binele și frumosul se află în raport cauzal, Frumosul fiind cauza Binelui: „puterea binelui s-a refugiat acum în natura frumosului” spune Platon la sfârșitul lui fileb [7] θια

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
veșnică (κοσμος areîn greceste sensul de podoabă, frumusețe); 2 - eros echivalează cu a fi atras de ideea frumuseții. Scopul actului religios însuși nu este altul decât acela ca sufletul să contemple, aprins de dragoste, Frumusețea „transcendenta”. Urmașii lui Platon vor relua cercetările magistrului. Astfel, Aristotel (383 - 322 î.d.Hr.), pornind de la Platon, va dezvolta și el numeroase idei originale ajungând la o concepție estetică proprie, dar care nu se ridică la nivelul principal al maestrului său, deoarece cercetarea lui vizează

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
marea frumusețe a Unului” căci „sufletul nu ar putea să vadă frumosul fără să devină el însuși frumos” [11] . Frumosul originar, transcendent, este izvorul inepuizabil al frumuseții parțiale din lumea văzută, iar aspirația oamenilor către el este eros - dragoste. Plotin reia câteva din ideile nuanțându-le și aprofundâdu-le. Astfel, afirmă și el identitatea Binelui și a Frumosului. Virtutea este frumoasă și, la rândul său, frumosul este bun. Sunt idei care vor fi reluate în operele Sfinților Părinți ai Bisericii creștine deoarece

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
aspirația oamenilor către el este eros - dragoste. Plotin reia câteva din ideile nuanțându-le și aprofundâdu-le. Astfel, afirmă și el identitatea Binelui și a Frumosului. Virtutea este frumoasă și, la rândul său, frumosul este bun. Sunt idei care vor fi reluate în operele Sfinților Părinți ai Bisericii creștine deoarece cu Plotin omenirea se află deja în plină eră creștină. Dacă ar fi să abordăm viziunea vetero-testamentară a frumuseții, vom susțină căîn Sfânta Scriptură se găsesc numeroase texte din care putem înțelege

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
cum vor fi cele nevăzute?... dacă pentru orb este o pagubă să nu vadă soarele acesta, cât de mare va fi paguba celui păcătos lipsit de Lumina cea adevărată?” [24] Fericitul Augustin în lucrările sale, Cetatea lui Dumnezeu și Confesiuni, reia multe din ideile Sfântului Dionisie Areopagitul și realizează cel mai complet sistem estetic pe care ni l-a transmis antichitatea creștină Confesiuni el ajunge să afirme că frumusețea nu este doar un nume al lui Dumnezeu ci însăși esența Lui

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
că frumusețea nu este doar un nume al lui Dumnezeu ci însăși esența Lui. Dumnezeu este suprema frumusețe. El este Binele și Frumosul. Totul este bun și frumos în El, de la El și prin El Fericitul Augustin în lucrările sale,reia multe din ideile Sfântului Dionisie Areopagitul și realizează cel mai complet sistem estetic pe care ni l-a transmis antichitatea creștină [25] . Astfel, înel ajunge să afirme că frumusețea nu este doar un nume al lui Dumnezeu ci însăși esența

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
copil, în brațele mamei Sale, dă cuvânt cerurilor să cânte mărirea Sa de către îngeri... El este frumos în cer și pe pământ; frumos în trupul virginal al Fecioarei, frumos în brațele materne, frumos, când își dă sufletul, frumos când îl reia, frumos în moarte, frumos în cer” [52] Din Sfânta Tradiție se păstrează o scrisoare, considerată apocrifă, a lui Publius Lentulus - guvernatorul Iudeii înaintea lui Pillat din Pont, adresată împăratului roman, în care se află un impresionant portret al Mântuitorului, îndeosebi

DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_frumusetea_lui_dumnezeu_in_raport_cu_frumusetea_noastra.html [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
Corola-blog/BlogPost/94194_a_95486

acum vreo douăzeci de ani, dar și mai de curând (vâlvă a făcut interviul din Amos News, din 2006), apoi le-am pus pe toate la vedere, într-o carte, cu titlul grăitor ”Adevărul și corupția”. Nu simt nevoia să reiau acum expressis verbis cele spuse și răspuse, cele mai multe regăsibile pe net, dar semnalez aceste elucubrații din acest ultim interviu, ofensator la adresa jurnalismului în general, găzduit, culmea, chiar în paginile a ceea ce a mai rămas din fostul mare ziar, la a

PRESA CA AFACERE VERSUS DEONTOLOGIE ȘI INVESTIGAȚII by http://uzp.org.ro/presa-ca-afacere-versus-deontologie-si-investigatii/ [Corola-blog/BlogPost/94194_a_95486]
privește, ca autor a sute de anchete de asemenea calibru într-unul din cele mai importante ziare ale țării, în adevăratele sale zile de glorie și de adevăr, ca un dar și o recunoaștere, desigur, involuntară, din partea dușmanului de principii. Reiau cu aldine: presa ca afacere, versus deontologie și investigații. Într-adevăr! Ion MARIN

PRESA CA AFACERE VERSUS DEONTOLOGIE ȘI INVESTIGAȚII by http://uzp.org.ro/presa-ca-afacere-versus-deontologie-si-investigatii/ [Corola-blog/BlogPost/94194_a_95486]
Corola-blog/BlogPost/350819_a_352148

Oricum, alergătura face parte din viața mea. Mara Circiu: Care sunt proiectele dvs. curente? Ce v-ați propus ptr anul 2011? Bianca Ionescu: Mi-am propus să învăț să cânt la saxofon, într-un recital gândit de mine, apoi să reiau pentru turneele în țară recitalul “One Woman show''. Încurând va apărea noul meu CD “Tea time''. Mai am proiecte dar prefer să las timpul să vorbească, poate se va întâmpla să primesc o invitație de a cânta și pentru diaspora

INTERVIU CU SOPRANA BIANCA IONESCU de MARA CIRCIU în ediţia nr. 120 din 30 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Viata_ca_un_spectacol_de_opereta_interviu_cu_soprana_bianca_ionescu.html [Corola-blog/BlogPost/350819_a_352148]
Corola-blog/BlogPost/384349_a_385678

dacă e-n stare să cucerească. N-am nevoie, nici nu-mi pasă, eu-mis o doamnă frumoasă, Duc o viață armonioasă și-mi văd de a mea firmă și casă! La revedere, cu bucurie, ne revedem peste trei zile, Când reluăm a noastră iubire, că așa ne-a fost să fie! Din când-n când ne mai certăm, câte o pauză mai luăm, Și apoi continuăm, că sta-i viața și de ea ne bucurăm! Referință Bibliografică: Am o iubită și

AM O IUBITĂ ȘI FRUMOASĂ ȘI GELOASĂ de ILIE POPESCU în ediţia nr. 2105 din 05 octombrie 2016 by http://confluente.ro/ilie_popescu_1475679777.html [Corola-blog/BlogPost/384349_a_385678]
Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254

în „Îndrumătorul bisericesc pe anul bisect de la Hristos 1960”, Sibiu, Tiparul Tipografiei „Reîntregirea”, 1960, pp. 92-95. 5. Probleme dogmatice în opera „Marele Cuvânt Catehetic” a Sfântului Grigorie de Nyssa, în „Ortodoxia”, București, anul XIII (1961), nr. 2 (aprilie-iunie), pp. 214-229; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 127-148. 6. Hristologia Părinților Apostolici, în „Ortodoxia”, București, anul XIII (1961), nr. 3 (iulie-septembrie), pp.

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 127-148. 6. Hristologia Părinților Apostolici, în „Ortodoxia”, București, anul XIII (1961), nr. 3 (iulie-septembrie), pp. 405-418; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 5-23. 7. Gherman S. Titov, al doilea cosmonaut, în „Telegraful Român”, anul 109 (1961), nr.

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
Ioan Gură de Aur, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul comun de la Hristos 1962”, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale, 1962, pp. 181-186. 14. Problema ομοούσιος la Sfântul Atanasie cel Mare, în „Mitropolia Olteniei”, Craiova, anul XV (1963), nr. 1-2 (ianuarie-februarie), pp. 3-20; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 57-81. 15. Sfântul Vasile cel Mare, în „Telegraful Român”, anul 111 (1963), nr. 3-4 (15

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
pp. 203-207. 21. Sfântul Grigorie de Nazianz, despre pace, în „Telegraful Român”, anul 112 (1964), nr. 7-8 (15 februarie), pp. 1-2. 22. Problematica teologiei Sfântului Grigorie de Nissa, în „Mitropolia Ardealului”, Sibiu, anul IX (1964), nr. 3-4 (martie-mai), pp. 230-251; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 149-175. 23. Din nou în Cosmos, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul bisect de la Hristos 1964

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
doctorat), în „Mitropolia Ardealului”, Sibiu, anul XX (1975), nr. 3-5 (martie-mai), pp. 195-326 (și extras). 44. Sfântul Ioan Gură de Aur și unitatea Bisericii, în „Studii Teologice”, București, seria a II-a, anul XXVIII (1976), nr. 1-2 (ianuarie-februarie), pp. 72-81; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 289-304. 45. Războiul de Independență și românii sibieni, în „Mitropolia Ardealului”, Sibiu, anul XVII (1977

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
51. Critical Examination of the Application of Theology, vol. „Deuxième Congrès de Théologie Orthodoxe”, Athènes, 1978, pp. 442-454. 52. Unitatea Bisericii în oikumene după Sfântul Vasile cel Mare, în „Mitropolia Banatului”, Timișoara, anul XXIX (1979), nr. 4-6 (aprilie-iunie), pp. 275-285; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 272-288. 53. Munca după Sfântul Vasile cel Mare, în „Telegraful Român”, anul 127 (1979), nr.

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
1980, pp. 275-278. 56. Învățătura despre creație la Sfântul Vasile cel Mare, în vol. „Sfântul Vasile cel Mare. Închinare la 1600 de ani de la săvârșirea sa”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1980, pp. 70-93; reluat în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 176-202 și sub titlul: Învățătura despre crearea lumii la Sfântul Vasile cel Mare, în vol. „Sfântul

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
106-116. 62. La position de l’Église orthodoxe au sujet de la contestation, în „Concilium”, 1982, nr. 178, pp. 33-38. 63. Sfântul Ioan Gură de Aur și unitatea Bisericii, în „Mitropolia Banatului”, Timișoara, anul XXXII, (1982), nr. 1-3 (ianuarie-martie), pp. 73-84; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 289-304. 64. Sfântul Ciprian, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul de la Hristos 1985”, anul 133, Sibiu

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]
pp. 289-304. 64. Sfântul Ciprian, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul de la Hristos 1985”, anul 133, Sibiu, Tiparul Tipografiei Eparhiale, 1985, pp. 82-83. 65. Concepția patristică despre tradiția biblică, în „Mitropolia Ardealului”, Sibiu, anul XXX (1985), nr. 7-8 (iulie-august), pp. 409-421; reluat și în vol. „Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Studii de Teologie patristică”, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 2004, pp. 223-240. 66. Pentru apărarea păcii și a vieții pe pământ, în „Îndrumătorul bisericesc pe anul

MATERIAL OMAGIAL, DEDICAT PĂRINTELUI ARHID. PROF. UNIV. DR. DR. H.C. CONSTANTIN VOICU, CU PRILEJUL NAŞTERII SALE ÎN VIAŢA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1782 din 17 noiembrie by http://confluente.ro/stelian_gombos_1447755533.html [Corola-blog/BlogPost/374925_a_376254]