909 matches
-
făcut, încât cred că modelul cel mai 10 autentic și mai durabil mi-a rămas modelul acesta de comportament și de viață pe care mi l-a oferit tatăl, pentru că el era un țăran din categoria acelora care nu erau robiți de munca lor. Muncea mult, munca era foarte grea în agricultură, întrucât m-am născut după război și au fost ani grei, foarte grei, de secetă, de refacere a țării. Cu toate acestea, tata găsea timp, găsea un pic de
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
făcut, încât cred că modelul cel mai 10 autentic și mai durabil mi-a rămas modelul acesta de comportament și de viață pe care mi l-a oferit tatăl, pentru că el era un țăran din categoria acelora care nu erau robiți de munca lor. Muncea mult, munca era foarte grea în agricultură, întrucât m-am născut după război și au fost ani grei, foarte grei, de secetă, de refacere a țării. Cu toate acestea, tata găsea timp, găsea un pic de
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
gustă și slujnica, o iapă și o cățea. Astfel, toate au născut în aceeași vreme, iar pruncii lor se dovedesc solidari pe tot parcursul narațiunii, gata să-nfrunte împreună primejdiile la care sunt supuși [Basmu cu Osuț și cu Breană, Robea]. Vrăjitoarea din narațiunea Ipidean [Oprișan, II] îi spune unui împărat că "Mreana de aur din Ostrovu mării" o poate lăsa însărcinată pe împărăteasă. Împărăteasa va naște astfel un băiat pe a cărui frunte era înscris "Ipidean". În cazul acesta, marca
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
o căciulă "care făcea pe purtătorul ei nevăzut" și un bici, care, "dacă era trosnit, împietrea dușmanii". Fiul de împărat își continuă drumul, "unde îl trăgea dorul", cu obiectele fermecate, găsindu-și mireasa. Basmul Fata lui Verde-mpărat din Paltin [Robea] reia schema anterioară: împăratul își pune fiii să tragă cu cele trei arcuri pentru a vedea dacă "aveți noroc de mine să mă moșteniți!" Săgeata celui mare a picat la o fată de împărat; cea a băiatului mijlociu, la o
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de pe-acolo, vorba curcanului, că nu suntem chiar: dintre acei ce cară noroc la fetele cele bătrâne: asta rămâne în socoteala vreunui suflet bun și ușor la purtat păcate grele!" Tot un basm nuvelistic este și Moșu și copilu [Robea], în care băiatul își îndeamnă tatăl să se căsătorească. Moșul se căsătorește cu o femeie tânără, care-și face anumite socoteli: "va trăi pe banii uncheșului și poate moare uncheșul și-și va găsi unul tânăr". Femeia își găsește un
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
asupra originii lor daco-romane, nu fără a trimite la situația lor dificilă, cauzată de otomani: Dar îngăduie cel puțin să arăt în cuvinte simple de unde se trage neamul moldovenilor, să dezvălui aceasta lumii și câtă vreme mai sunt vii moldovenii robiți sub cruda tiranie... (218, 245). Pentru a acredita această proveniență nobilă și a-l susține pe Ureche − "noi de la Râm ne tragem" (9) −, cronicarul recurge atât la surse istorice regionale (din care extrage însă argumente nu foarte clare și puține
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de „război sfânt”: „Dar războiul nostru este mai mult decât un război drept și îngăduit: este un război sfânt întocmai cum au fost războaiele purtate de Ștefan cel Mare împotriva Turcilor; (...)este războiul de dezrobire a Bisericii creștine din țările robite de bolșevici și mai este încă războiul purtat pentru curmarea celei mai crâncene prigoane dezlănțuite vreodată împotriva creștinilor”. Trimiteri la „războiul sfânt” apar în pastoralele elaborate în anul 1942 de către episcopii Policarp al Cetății Albe-Ismail, Ghenadie al Buzăului, Veniamin al
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
în acord cu conceptele biblice. Așa se explică poziția lor socială, conform căreia societatea este responsabilă de pacea și fericirea supușilor, căci, zice Petru Maior în Procanonul său, ,,spre slobozire ne-a chemat Dumnezeu și fii și moșneni sîntem“, deci ,,robi nimănui să nu ne facem“ <footnote Petru Maior, Scrieri, vol.I, București, 1976. footnote> . Or situația românilor din Transilvania era în total dezacord cu preceptul biblic; cauza socială era și cauză națională. Considerați, în urma creării pactului Unio trium nationum, sine
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
boieri. Uite ce spune Aron Vodă la 12 mai 1594 (7102): „Io Aron voievod,...domn al Tării Moldovei. Iată domnia mea m-am milostivit și am dat și am miluit ruga noastră, sfânta mănăstire numită Galatiia, cu cinci sălașe de robi țigani...cu toți copiii lor.” - Ce să mai zic, mărite Spirit, când printre zapise găsesc câte unul care vorbește de cârciumi cu pivnițe - unele pe Ulița Mare - cumpărate sau primite danie de „rugătorii noștri” din mănăstirea Galata? Imagineză-ți o sutană
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
de poslușnici ai mănăstirii Trei Ierarhi, de la Răchiteni, ținutul Sucevei. Apoi Mihai Racoviță voievod a dat dezlegare la văleat 7224 (1716) ca mănăstirea să țină 20 de poslușnici „înăuntru mănăstirii nesupărați de bir domnesc.” Si încă mulți alți poslușnici și robi țigani. - Ai început să te descurci binișor în hățișul zapiselor și asta mă bucură, cercetătorule. - Nu mă voi umfla în pene, mărite Spirit. Rămân mereu un învățăcel. Intâlnirea cu tine este ca o ploaie venită la vreme, care îmi va
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
milostivit și am miluit svânta mănăstire ce să cheamă Aron Vodă, în țarina târgului Iașilor...cu 16 poslușnici să fie de treaba svintei mănăstiri și să fie pace de dajde.” - La dăruirile de poslușnici se adăugau și miluirile cu țigani robi. Primul voievod care a dăruit țigani robi este Radu Mihnea voievod, care în zapisul din 6 nov.1618 (7127) spune: „Io Radul voievod...Iată am dat și am întărit rugătorilor noștri călugări de la sfânta mănăstire care iaste în Tarina Iașilor
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
voievod, care în zapisul din 6 nov.1618 (7127) spune: „Io Radul voievod...Iată am dat și am întărit rugătorilor noștri călugări de la sfânta mănăstire care iaste în Tarina Iașilor, care este nou zidită de Aron voievod...pe drepții lor robi țigani...Dar dresele pe care le-au avut de la Petru (Schiopu) voievod și de la Aron voievod, astfel s-au jeluit înaintea noastră că le-au pierdut din pricina oștilor leșești, în zilele lui Eremia voievod.” - Se întâmpla, mărite Spirit, ca țiganii
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
țigani...Dar dresele pe care le-au avut de la Petru (Schiopu) voievod și de la Aron voievod, astfel s-au jeluit înaintea noastră că le-au pierdut din pricina oștilor leșești, în zilele lui Eremia voievod.” - Se întâmpla, mărite Spirit, ca țiganii robi să se facă nevăzuți, și atunci tot voievodul dădea împuternicire sfințiilor lor - egumenilor - să-i vâneze și să-i aducă înapoi. - Iaca și primul care dă o asemenea carte. Acesta este Miron Barnovschi voievod, care, la 19 martie 1627 (7135), spune
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
în patru la adunatul recoltei. - Spuneai de țigani robi, mărite Spirit. Nici aceștia nu au fost puțini. La 4 mai 1627 (7135) Miron Barnovschi voievod dăruiește mănăstirii Sfântul Sava nici mai mult nici mai puțin decât 16 familii de țigani robi. - Bogăția mănăstirii creștea și datorită scutirilor de dări acordate pentru case, dugheni, pivnițe și câte altele. - O scutire dată la 30 oct. 1606 (7115) de Simion Moghila voievod vorbește de chervăsăria mănăstirii Sfântul Sava. Lucru nou în organizarea mănăstirească, mărite
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
le-a avut...de la alți domni înaintași nouă, pe a sale...ocine și miluiri, s-au pierdut...în vremea când a venit hatmanul Timuș cu cazaci Zaporojeni...asupra lui Stefan (Tomșa) voievod și l-au scos din scaun...și au robit tot târgul Iașilor și puindu-se cu tabăra cazacilor supt Codru, împerejurul sfintei mănăstiri, au prins pe călugări și i-au muncit și le-au luat toate averile și bucatele, lăsându-i numai cu trupurile, iar dresurile ce le-au
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
casă, chilii, orice va fi trebuința mănăstirii.” - Am mai aflat, mărite Spirit, că după 10 ian.1717 (7225) Mihai Racoviță voievod scutește mănăstirea de „dajde” precum și patruzeci de oameni poslușnici ai mănăstirii. La toate acestea se mai adaugă și țiganii robi dăruiți de vodă sau de boieri. - Cum necum, până la secularizare, mănăstirea Cetățuia s-a împlinit de-a binelea. Abia își deschisese biserica Cetățuia floarea cupolelor spre soare și Statie, fost clucer, cu soția sa, Cârstina, îi dăruiesc la 9 august
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Când am strigat ca omul să nu-și vândă Chemarea la a Nemuririi Cină, Am fost întemnițat sub grea osândă ! În „Rugăciune în robie” ne este redată istoria neamului nostru, care se repetă implacabil de-a lungul veacurilor: Ajuns-am robi la slugi cu pofte grase De sângele din trupul nostru suptă Cu guri ce nu mai vor nimic să lase. Firește, duhovnicul, cu toată capacitatea sa superioară de a înțelege ale lumii taine, e surprins și neputincios în fața realității vieții
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
singular ilustrează cu asupra de măsură că unii au în ei o rază cerească care-i face să fie pătrunși de puterea suprafirei a unei stele iară ceilalți, născuți din lut și nefiind în legătură decât cu coaja pământului, sunt robi cu duhul și fericiți numai atunci dacă oamenii insuflați prin mișcarea stelelor de Dumnezeu însuși se pun în fruntea lor și le prescriu destinele 197. NOTE 1 București, Editura Humanitas, 1994, p. 202. 2 G. Călinescu, op. cit., p. 457. 3
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
și murise la Viena tatăl acceptase să locuiască cu dânsa, cu soacră-sa. Și astfel, ajungeau să aibă în total 8 ha. Oare, 8 ha la 7 persoane însemnau să fii "chiabur"? Avea slugi? Exploata? Era atât de bogat? Dimpotrivă! Robea din zori și până-n noapte! Era un țăran mijlocaș model. Ținea două vaci cu lapte. O pereche de boi! Mai avea 14 oi. Asta era toată averea lui. Cum să treci un astfel de om la chiaburi? Numai ca să-l
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
avere, conform inventarului jurnal. Școală primară rom. cat. din comuna Iojil, a Bis. romano-catolică, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară reformata din comuna Martinesti, a Bis. reformate, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară reformata din comuna Robești, a Bis. reformate, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară reformata din com. Culceul Mic, a Bis. reformate, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal. Școală primară reformata din comuna Pelisor, a Bis. reformate, cu întreaga avere, conform inventarului jurnal
DECRET nr. 176 din 2 august 1948 pentru trecerea în proprietatea Statului a Bunurilor bisericilor congregatiilor, comunităţilor sau particularilor, ce au servit pentru funcţionarea şi întreţinerea instituţiilor de învăţămînt general, tehnic sau profesional*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125385_a_126714]
-
și comunele Cociuba Mare și Olcea din circumscripția Judecătoriei Beiuș, județul Bihor, trec în circumscripția Judecătoriei Salonta, județul Bihor. Județul Buzău Comunele Largu și Luciu din circumscripția Judecătoriei Buzău, județul Buzău, trec în circumscripția Judecătoriei Pogoanele, județul Buzău. Comunele Blajani, Robească și Zărnești din circumscripția Judecătoriei Râmnicu Sărat, județul Buzău, și comuna Rusetu din circumscripția Judecătoriei Pogoanele, județul Buzău, trec în circumscripția Judecătoriei Buzău, județul Buzău. Județul Cluj Comunele Camarasu și Mociu din circumscripția Judecătoriei Gherla, județul Cluj, și comuna Sanpaul
HOTĂRÂRE nr. 326 din 22 iunie 1998 privind modificarea şi completarea Hotărârii Guvernului nr. 337/1993 pentru stabilirea circumscriptiilor judecătoriilor şi parchetelor de pe lângă judecătorii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/121084_a_122413]
-
în Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 232 din 25 iunie 1998, se modifică după cum urmează: "Județul Brăila Comunele Bordei Verde și Ulmu din circumscripția Judecătoriei Însuratei, județul Brăila, trec în circumscripția Judecătoriei Faurei, județul Brăila. Județul Buzău Comună Robească din circumscripția Judecătoriei Buzău, județul Buzău, trece în circumscripția Judecătoriei Râmnicu Sărat, județul Buzău. Comună Rusetu din circumscripția Judecătoriei Buzău, județul Buzău, trece în circumscripția Judecătoriei Pogoanele, județul Buzău. Județul Galați Comună Cudalbi din circumscripția Judecătoriei Liesti, județul Galați, trece
HOTĂRÂRE nr. 635 din 5 august 1999 privind modificarea anexei la Hotărârea Guvernului nr. 337/1993 pentru stabilirea circumscriptiilor judecătoriilor şi parchetelor de pe lângă judecătorii. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125017_a_126346]
-
mădulare, dar după cum toate mădularele trupului, măcar că sunt mai multe, sunt un singur trup, tot așa este și Hristos. Noi toți, În adevăr, am fost botezați de un sigur Duh ca să alcătuim un singur trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie slobozi. Astfel, trupul nu are un singur mădular, ci mai multe [...] Mădularele trupului care par mai slabe sunt de neapărată trebuință. Și părțile trupului, care par vrednice de mai puțină cinste, le Îmbrăcăm cu mai multă podoabă. Așa că, părțile
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
totalitate Ucrainei. Se cunoaște cum actualul teritoriu al raioanelor moldovenești a fos populat cu moldoveni colonizați În sec. al XVIII-lea și al XIX-lea. Despre această colonizare masivă cronicarul Neculce scrie : „La purcesul lui Minich trimis- au de au robit mulți oameni din Ținutul Hotinului și de pe marginea Cernăuțului și i-au trecut cu femei, cu copii la Moscu și-i Împărțea pe oameni ca pre dobitoace: unii luau bărbații, alții femeile, alții copiii și-i vindeau unii la alții
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
de la limba unui neam la origina lui, fără Îndoială, țiganii au venit din India. Cum și când au sosit În Europa? Asta pare și mai greu de descurcat. Totuș tradițiile țărilor prin care au trecut spun că țiganii aceștia erau robi și urmăreau oriunde armatele tătărești, purtându-le merindele și munițiunile, spun că dregeau armele lor, ridicau corturi pentru soldați, și În luptă le dădeau lor arme de schimb. Între 1430 și 1450, Tătarii năvăliră În Rusia de jos și În
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]