1,479 matches
-
în anul 136 de colegiul Dianei și a lui Antinous din Lanuvium (Corpus Inscriptionum Latinarum XIV: 2112,16 apud Benoist 104-05); sintagma revine și în alte mărturii, tot în această formă, până la sfârșitul secolului IV - mai amplu la: Polibiu (Historia romana, VI 52, 10-54, 2: descrierea procesiunii pentru nobilii romani, la jumătatea secolului II), Dion Cassius (LVI 34-46 și LXXIV 4-5: funerariile lui Augustus, 14 d. Ch., și Pertinax, 193 d.Ch.), Herodian (IV 2: funus pentru Septimius Sever, 211 d.Ch.). Lectura
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
este de natură antropologică: natura umană este responsabilă pentru întreaga viață în societate. Instituțiile sunt revăzute conceptual, dar și pragmatic prin teoria noului stat, cel al lui Alexandru Macedon, autorul schimbării ireversibile a gândirii politice grecești și model pentru cea romană. Raționalitatea lumii ideilor și politicul (domeniu al exercițiului de gândire și de cunoaștere și manifestare a binelui și a adevărului) duc către miza majoră la care trebuia să se ridice opera lui Aristotel pentru a se înscrie în continuarea profesorului
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
apar alăturate, reprezentare ce va deveni canonică). Iconografia puterii va renunța cu timpul − mai ales după epoca lui Iustinian I - la realismul expresiei umane și la exaltarea frumuseții fizice, cult moștenit de creștinismul timpuriu din sculptura greacă și din cea romană imperială. Dacă mozaicurile din basilicile Sant'Appollinare Nuovo, San Vitale și Sant'Appollinare in Classe de la Ravenna (realizate în secolul VI) sunt încă tributare artei portretistice romane, ulterior, cele din spațiul oriental al lumii creștine și în special frescele sau
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
amestecă, de la sfârșitul secolului IV, cu cel religios, chiar prin miturile fondatoare ale imperiului creștin și prin arhetipul urban al Bizanțului creștinat. Noul conținut ideologic a exploatat persuasiv atât vizionarismul "salvator", cât și simbolismul întemeierii, combinând moștenirea elenistică și cea romană, pentru a obține un set de valori generale, necesare noii regalități universale, creștine, dar și davidice. Constantin I preia ceremonialul de curte de la Dioclețian, adaptează ideologia imperială, asimilează zeitățile locale grecești, cumulează celebrul cult al soarelui cu figura plină de
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
permanentă a Municipiului București. [...] Cezar Simionescu, pentru vina de a fi făcut politică național-țărănistă (ca primar la sectorul III, consilier general la capitală și deputat) a fost arestat în două rânduri de autoritățile comuniste. Asemenea fratelui Gigică și fiicei sale Romana, asemenea nepotului Georgel (adică eu) de la Iași, asemenea cumnatului dinspre vară, Mihai Popescu, și fiului acestuia, Iancu M. Popescu. După 11 ani de detenție severă (în beciurile Ministerului de Interne, la Rahova, la Jilava, Aiud, Râmnicu Sărat) și-a aflat
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
1946. Arestat pe 6 mai 1947 cu fruntașii PNȚ, a fost dus la Craiova și apoi la Aiud, până pe 30 aug. 1947. În 1948 a fost radiat din Barou, iar pe 15 aug. 1949 a fost rearestat, împreună cu fiica sa, Romana, cu valul care cuprindea 5000 național-țărăniști. Judecat în 1952 la Galați. Condamnat la 5 ani muncă silnică pentru uneltire contra ordinii sociale. Eliberat în 1955"7. Nu mai vorbesc de fiica lui, Romana, ca femeie, care a fost și ea
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
1949 a fost rearestat, împreună cu fiica sa, Romana, cu valul care cuprindea 5000 național-țărăniști. Judecat în 1952 la Galați. Condamnat la 5 ani muncă silnică pentru uneltire contra ordinii sociale. Eliberat în 1955"7. Nu mai vorbesc de fiica lui, Romana, ca femeie, care a fost și ea deținută. A avut de suferit și ea: "născută la 28 aprilie 1928 la Galați. Fiica avocatului Simionescu Gheorghe-Gică, președintele organizației PNȚ Covurlui (Galați). Arestată la 15 aug. 1949 împreună cu tatăl său, denunțată de
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
decapitată, distrusă. C. I.: Asta a fost politica sovietică de eliminare a vechilor elite ale societății, care pentru că aveau cel mai mult de pierdut se puteau constitui într-o potențială opoziție pentru regimul comunist. G. S.: Să continui: "Tatăl soțului Romanei a fost primar al Bârladului, prefect de Tutova"10. Soțul Romanei, 12 ani petrecuți în închisorile comuniste. Această famile a Simioneștilor a fost efectiv zdrobită. C. I.: Mi-ați spus că tatăl a făcut politică activă în Partidul Național Țărănesc
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
a vechilor elite ale societății, care pentru că aveau cel mai mult de pierdut se puteau constitui într-o potențială opoziție pentru regimul comunist. G. S.: Să continui: "Tatăl soțului Romanei a fost primar al Bârladului, prefect de Tutova"10. Soțul Romanei, 12 ani petrecuți în închisorile comuniste. Această famile a Simioneștilor a fost efectiv zdrobită. C. I.: Mi-ați spus că tatăl a făcut politică activă în Partidul Național Țărănesc. Când anume, când erați la Sighet sau când ați venit în
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
atitudine intransigentă față de Roma ar putea face „să apară în centrul Europei o coaliție a fascismelor brun și negru”. „Teoria celor două incendii”, fascist și nazist, va antrena sabotarea Conferinței Internaționale a Negrilor și a Arabilor, organizată în 1936 de către Romano Cocchi, alias Adami, care militează pentru coordonarea acțiunilor PCF și PCI* împotriva susținătorilor politicii coloniale. Pe 19 mai 1936, IC cere PCF să facă presiunii asupra guvernului Frontului Popular* în sensul consolidării „curentelor din Anglia favorabile păcii, care susțin măsurile
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
3 Concluzii Paginile anterioare au și menirea de a infirma stereotipul de gândire care a pus stăpânire pe cele mai multe dintre aprecierile adresate calității perioadei din istoria omenirii care poartă numele Evul Mediu. "Judecat prin prisma sentimentului modern al lumii scrie Romano Guardini în Sfârșitul modernității -, Evul Mediu apare lesne drept un amestec de primitivitate și fantastic, de constrângere și lipsă de autonomie. Această imagine nu are însă nimic de-a face cu realitatea istorică. Singurul criteriu după care poate fi măsurată
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
unor pedepse moderate și evitarea condamnărilor la moarte. Actele Conciliului de la Cartagina se pot citi în SChr 194-195, 1972; 224, 1975; 373, 1991 (S. Lancel); CChr. Lat 149A, 1974 (S. Lancel). Studii: P. Brown, Il discorso religioso nel tardo impero romano: il caso dell’Africa settentrionale, în Idem, Religione e società nell’età di sant’Agostino, trad. it. Einaudi, Torino 1975, pp. 223-244; L’atteggiamento din sant’Agostino verso la coercizione religiosa, ibidem, pp. 245-263. 11. Orașul etern și Ierusalimul ceresc
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Africa s-a întors înapoi în timp. Scriitorii creștini din acea epocă vorbesc, într-adevăr, despre o adevărată campanie de persecuții pusă la cale de vandali. Bibliografie: P. Courcelle, Histoire littéraire..., op. cit.; B. Luiselli, Storia culturale dei rapporti tra mondo romano e mondo germanico, Herder, Roma 1992. 1. Scriitori minori Scriitorii din Africa vandalică trebuie să fi fost numeroși, dar nu avem informații în privința lor decât din ceea ce a scris Ghenadie care a fost aproape contemporan cu ei: printre aceștia, Asclepius
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cum Eugeni recensione edidit F. Speranza, L’Erma di Bretschneider, Roma, 1978; La tragedia di Oreste, sub îngrijirea lui E. Rapisarda, Centro di Studi sull’Antico Cristianesimo, Catania, 1964. Studii: D. Kujper, Varia Dracontiana, van Haeringen, den Haag, 1958; D. Romano, Studi Draconziani, Manfredi, Palermo, 1959; F. Corsaro, Problemi storico-letterari del cristianesimo africano nel V secolo. Studi su Draconzio, „Miscell. Studi Lett. Crist. Ant.” 11 (1961) 5-32; K. Smolak, Die Stellung der Hexamerondichtung des Dracontius..., în Antidosis, Festschrift W. Kraus, Wiener
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
analizat literatura creștină din secolul al cincilea, vom împărți subiectele în funcție de zonele geografice pentru că fiecare din ele ajunge să aibă tot mai mult o istorie specifică. Bibliografie. Fundamental pentru un studiu global: B. Luiselli, Storia culturale dei rapporti tra mondo romano e mondo germanico, Biblioteca di Helikon 1, Herder, Roma, 1992. Apoi, în special: P. Courcelle, Les lettres grecques en Occident, op. cit.; Idem, Histoire littéraire des grandes invasions gérmaniques, op. cit.; J. Daniélou - H.J. Marrou, Nouvelle Histoire de l’Eglise. I. Des
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
omilii sunt de o autenticitate îndoielnică sau cu siguranță false. Totodată, Teofil a compus un canon pascal pentru anii 380-479 pe care l-a trimis împăratului Teodosius în încercarea, de altfel, nereușită, de a impune numărătoarea pascală alexandrină în locul celei romane. Nu ne-au rămas decât prologul, în plus, complet doar într-o versiune latină, și scrisoarea de dedicație adresată lui Teodosius. S-a pierdut și un pamflet contra lui Ioan Hrisostomul a cărui versiune latină realizată de Ieronim a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
referitoare la liturghie cărora textul le acordă multă atenție. Bibliografie. Editarea textului grec, trad. franc., amplă introd. de D. Gorce, Vie de sainte Mélanie (SChr 90), Cerf, Paris 1962 care reia textul publicat de M. Rampolla, Santa Melania Giuniore, senatrice romana, Tipografia Vaticana, Roma 1905 (și cu textul latin, cu introd. și comentariu amplu). b) Calinic Hipațiu din Rufiniane, vlăstar al unei vestite familii din Frigia, a fugit de tânăr în Tracia, apoi, după reconcilierea cu tatăl său la Constantinopol, s-
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Leipzig, 1871; S.G. Mercati, S. Ephraemi Syri opera. Textum syriacum, graecum, latinum..., recensuit S.G. Mercati, I, 1, Roma, 1915; P. Maas, Frühbyzantinische Kirchenpoesie. Anonymen Hymnen des V-VI Jahrhunderts, Kleine Texte für Theologie und Philologie, 52-53, Bonn, 1910; G. Cammelli, Romano il Melode, Inni, Soc. Edit. Fiorentina, Firenze, 1930; E. Mioni, Romano il Melode. Studiu critic și zece imnuri inedite, Paravia, Torino, 1937; Poeti bizantini. Text, trad. și comentariu de R. Cantarella, nouă ediție sub îngrijirea lui F. Conca, Rizzoli, Milano
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
latinum..., recensuit S.G. Mercati, I, 1, Roma, 1915; P. Maas, Frühbyzantinische Kirchenpoesie. Anonymen Hymnen des V-VI Jahrhunderts, Kleine Texte für Theologie und Philologie, 52-53, Bonn, 1910; G. Cammelli, Romano il Melode, Inni, Soc. Edit. Fiorentina, Firenze, 1930; E. Mioni, Romano il Melode. Studiu critic și zece imnuri inedite, Paravia, Torino, 1937; Poeti bizantini. Text, trad. și comentariu de R. Cantarella, nouă ediție sub îngrijirea lui F. Conca, Rizzoli, Milano, 1992; Sancti Romani Melodi Cantica. Edit. by P. Maas and C.
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
3-8 XII 1978)..., Centro di Studi Umanistici, Messina, 1980, pp. 335-389; L. Cracco Ruggini, Universalità e campanilismo, centro e periferia, città e deserto nelle Storie Ecclesiastiche, ibidem, pp. 159-194; idem, Pubblicistica e storiografia bizantine di fronte alla crisi dell’impero romano (A proposito di un libro recente), „Athenaeum” 51 (1973) 146-183. 1. Filostorgios În plină controversă ariană ne poartă istoricul Filostorgios care a participat la dezbatere ca laic ceea ce constituie deja un motiv pentru care merită atenția noastră. Atât părinții săi
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
agricultura); sau sub semnul Vărsătorului (datorită revărsărilor anuale ale Nilului. Chaldeea era dominată de Berbec, căci după cum se afirma, Berbecul fiind primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural și ca vechime. La Roma domnea Balanța, semnul justiției - Pax Romana și a guvernării mondiale a latinilor. Aceste idei au lăsat urme pe monumentele oficiale, ca și pe monedele țărilor respective. Moneda siriană din timpul lui August, purta efigia Capricornului; regatul Comagen bătea monedă de aur cu Scorpionul; Săgetătorul era pe
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
dintre Președinte și Guvern. Consider că ar fi fost elemente mult mai importante - care țin de drepturi și libertăți, de raporturile corecte între puterile statului - ce trebuiau să se regăsească în noul proiect de Constituție. Îmi propun, ca Președinte al Romanei, să reinițiez această dezbatere, să construiesc consens și să mă asigur de finalizarea ei până la debutul viitorului exercițiu parlamentar". "Marea Unire": "Modificarea Constituției poate fi, în actuala conjunctură politico-instituțională, o oportunitate în vederea remodelării instituționale și restructurării vieții politice, sociale și
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
de legionari romani care au fost lăsați la vatră în timp ce colțurile din Răsărit au avut parte de un stil de viață urban cu sute de ani înainte ca Roma să ia ființă. În timpul domniei lui Tiberius a domnit neîntrerupt Pax Romana. În anul 37, la vârsta de șaptezeci și șapte de ani, Tiberius a părăsit Capri mutându-se în Campania. A ajuns la vila lui Lucullus din Misenum, dar, deși nu voia să recunoască era prea slăbit ca să-și continue drumul
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
seculare că există un singur Dumnezeu și că doar Lui se cuvinte întreaga cinste, laudă și slavă. În locul zeiței Iustitia, consacrată de Augustus, Pavel vestește dreptatea lui Dumnezeu, adusă lumii de Iisus Hristos, adevăratul Rege al lumii. În locul seducătoarei pax romana, câștigată totuși prin bătălii militare sângeroase, Biserica creștină invocă Domnul păcii și darurile Duhului 2. Vestea bună adusă de Iisus este, de fapt, o veste proastă pentru toți cei învechiți în meseria asupririi aproapelui. Pe scurt, Evanghelia Bisericii nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
centrele de putere politică și religioasă din Palestina primului veac. În locul eticii revoluționare, Iisus a propus mai întâi disciplina războiului nevăzut. Astfel, Crucea devenea o critică a fraudei populiste la care s-au dedat atât actorii cosmopoliți ai faimoasei pax romana, cât și regizorii cinici ai naționalismului religios. Smerenia este marca paradoxală a regalității mesianice. Refuzând paralogismele lașității, adevăratul conducător își asumă riscul morții. Crucea, prin urmare, atinge nu doar efectele, ci însăși cauza răului universal 1. Vertebre patristicetc "Vertebre patristice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]