2,112 matches
-
sărbătorii în templul lui Solomon apare în 1Reg 9,25 și în textul paralel 2Cr 8,13; din păcate manuscrisul primului text este alterat în acest loc, iar al doilea text ne oferă doar o listă a sărbătorilor celebrate în sanctuar. Nu se specifică ce legătură exista între celebrarea publică la templu și celelalte sanctuare locale. Se presupune că sărbătoarea n-ar fi o importanță deosebită înainte de exilul babilonian; e posibil ca, datorită caracterului său eminamente agricol, în lipsa unei încercări de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
2Cr 8,13; din păcate manuscrisul primului text este alterat în acest loc, iar al doilea text ne oferă doar o listă a sărbătorilor celebrate în sanctuar. Nu se specifică ce legătură exista între celebrarea publică la templu și celelalte sanctuare locale. Se presupune că sărbătoarea n-ar fi o importanță deosebită înainte de exilul babilonian; e posibil ca, datorită caracterului său eminamente agricol, în lipsa unei încercări de istoricizare sau de corelare cu istoria sacră, să nu fi fost tratată cu multă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Ez 45,21 sărbătoarea săptămânilor este inclusă în sărbătorile ce trebuiau celebrate în templul reconstruit. În fine, în Dt 16,11 ș.u. se precizează și că celebrarea acestei sărbători a fost centralizată la templul din Ierusalim, mai exact în sanctuarul „ales de Yhwh pentru a face o locuință numelui său”. 11.2. Trăsăturile sărbătorii Am notat două fragmente care precizează timpul prevăzut celebrării sărbătorii săptămânilor: primul, Dt 16,9 care stabilește șapte săptămâni „de când secera începe să taie spicele”, text
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
liturgice antice care au la bază un ciclu predominant agricol al festivităților principale ale anului (cf. textele citate Ex 23,16; 34,22), după cum am observat deja (cf. 11.1.a), mai apare o festivitate legată de un pelerinaj la sanctuarul local: sărbătoarea recoltei, în ebraică ḥag hă’ăsîf (rădăcina ’ăsaf, „a aduna”). Se deosebește de sărbătoarea secerișului deoarece aceasta se referă la strângerea cerealelor (cf. 11.1.a pentru „calendarul agricol de la Ghezer”); „recolta” (ultima) are loc însă la sfârșitul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
fermentat își făcea simțit efectul de destindere. În Jud 21,19-23 mai apare o sărbătoare fără nume chemată „sărbătoarea lui Yhwh” (o expresie asupra căreia ne vom întoarce; cf. 12.3.a), celebrată cu cântări și dansuri între vii la sanctuarul din Șilo (cf. 6.1.b). Și această sărbătoare avea loc în timpul culesului strugurilor, probabil la sfârșitul său. Deci, pe bună dreptate, aceste două sărbători pot fi așezate în contextul marilor sărbători de toamnă. b) Izvoarele biblice concordă asupra faptului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ș.u.; 26 (cf. 23,40 ș.u.); e posibil ca, încă dintr-o perioadă antică, aceste rituri să fi fost celebrate în cadrul sărbătorilor de toamnă. Deci, în prima zi a lunii a șaptea (Ez 45,20) avea loc purificarea sanctuarului și, în ziua a zecea a aceleiași luni, purificarea comunității: Lev 16,28; 23,28 ș.u.; Num 29,7 ș.u. d) Ajungem astfel la concluzia că succesiunea cronologică și raporturile dintre sărbătoarea „colibelor” și a recoltei, pe de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
că Solomon celebra cu regularitate în templu, împreună cu celelalte două sărbători de pelerinaj, și sărbătoarea sfârșitului și începutului anului. Începând cu Solomon imaginea regelui este o prezență constantă; în Nord, după împărțirea regatului, Ieroboam I a celebrat sărbătoarea chiar în sanctuarul de la Betel (1Reg 12,32 ș.u.) mutând însă, din motive necunoscute, data la o lună după aceea. În Sud, regii continuau să se îngrijească de cult ca preoți și reformatori. La sfârșitul perioadei monarhice, Ez 45,25 arată că
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și acest lucru este discutabil) ca suveran cosmic și, în unele cazuri, chiar se menționează o procesiune în care Yhwh însuși era „purtat” (nu se precizează cum, probabil prin intermediul arcei) în mijlocul poporului care-l aclamă pentru ca apoi să „urce” la sanctuar. c) S. Mowinckel susținea că în prima zi a anului, la fel ca zeii principali ai popoarelor învecinate, și Yhwh era întronat cu fast și că, în cadrul ceremoniei, printr-o piesă dramatică, se celebra victoria sa asupra puterilor haosului în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
d.C. în timpul primei răscoale iudaice, ce a durat din 67 până în 74, împrejurare care i-a favorizat dezvoltarea în această direcție. a) Însușirea principală este înainte de toate centralizarea cultului la templul din Ierusalim, care se va întrerupe automat la distrugerea sanctuarului. Sanctuare existau și în alte locuri: am văzut (cf. 5.4.d) că în colonia militară Elefantina, în Egiptul de Sud, exista un alt templu care, în secolele VI-IV î.C., slujea colonia militară iudaică cantonată aici; un alt
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în timpul primei răscoale iudaice, ce a durat din 67 până în 74, împrejurare care i-a favorizat dezvoltarea în această direcție. a) Însușirea principală este înainte de toate centralizarea cultului la templul din Ierusalim, care se va întrerupe automat la distrugerea sanctuarului. Sanctuare existau și în alte locuri: am văzut (cf. 5.4.d) că în colonia militară Elefantina, în Egiptul de Sud, exista un alt templu care, în secolele VI-IV î.C., slujea colonia militară iudaică cantonată aici; un alt templu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
reconcilierii mai multor penitenți cu mărturisirea și dezlegarea individuală, din Ritualul Penitenței. c) Într-o capelă laterală sau într-un ambient special amenajat - lucru care este util mai ales în locurile unde există o frecvență mare de penitenți, adică în sanctuare sau alte locuri de pelerinaj. În aceste situații, sunt mai bine favorizate celebrările comunitare ale sacramentului reconcilierii. În alte condiții, sacramentul se poate celebra și în afara confesionalului, într-un alt loc corespunzător, în care să existe un anumit respect față de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să fie ascultate, și ca să li se ofere posibilitatea să vină la mărturisirea individuală în zilele și la orele stabilite după felul cum le convine credincioșilor înșiși”. „Unde se întâmplă astfel, (...) adesea există multe rezultate pozitive, nu doar în unele sanctuare, ci și în multe parohii și biserici”. Știind de această posibilitate, penitenții sunt încurajați să se apropie nestânjeniți și cu încredere de acest sacrament. Acest lucru influențează benefic și procesul dialogic din cadrul celebrării reconcilierii sacramentale, în sensul că, fiind vizibilă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
altar, dacă ei ascultă de poruncile lui Dumnezeu. De aceea, nu vă așezați la altarul Domnului atunci când mintea voastră este tulburată, și să nu vă gândiți la cineva cu mânie atunci când vă aflați în templul lui Dumnezeu. Și intrați în sanctuarul Domnului numai când simțiți în voi chemarea îngerilor Săi, pentru că tot ceea ce mâncați în tristețe sau în mânie sau fără dorință, devine otravă în trupul vostru. Pentru că suflarea Satanei spurcă toate aceste alimente. Puneți cu bucurie jertfele voastre pe altarul
Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare =. In: Cărticică înspre… minte, trup şi suflet = mic tratat de bunăstare by Dan Alexandru Lupu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/545_a_749]
-
stau la taclale. Ideile mele despre antici și despre clasicitate suferă, probabil, de toate metehnele romantice. Pe Acropole, am plătit din plin tributul, specific romantic, de a da mai multă importanță ruinelor decât construcției din care provin. La Delfi, ruinele sanctuarului lui Apolo (cel mai clasic dintre zei) mi s-au părut mai romantice decât suspinele lui Lamartine din Lacul. La Levadia, două izvoare banale, care nu erau nici măcar pitorești, m-au tulburat numai pentru că se chemau, unul "izvorul Mnemosynei", altul
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
ce se proclamase zeu, Domițian va fi foarte mulțumit de adorația supușilor săi și le va răsplăti gestul cu prețioase privilegii (ceea ce s-a și petrecut). Ca să nu piardă ce obținuseră, bravii efesieni s-au decis, repede, să ridice alt sanctuar, de data aceasta în cinstea urmașului. Ei aveau oarecare experiență în arta măgulirii. Memmius, ginerele lui Sylla, ordonase să fie distrus Efesul deoarece orașul ținuse partea lui Mitridate. După ce efesienii au început să-i ridice un monument impozant, Memmius a
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
Facem fotografii, sub cer vânăt, între coloanele albe, care nu mai sprijină nimic la bazilica "Sfîntul Ioan", în agora, unde se țineau și tîr-gurile de sclavi, la "Odeon", unde aveau loc reuniunile senatului (dar și reprezentații teatrale), lângă ruinele din sanctuarul închinat lui Cezar (deci, cu Cezar a început nebunia de a-i concura pe zei, nu cu Nero), la "Prytaneion" (un soi de primărie antică), pe strada principală din Efes, pavată cu mari bucăți de piatră lucie și, bineînțeles, în fața
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
și fugeau, speriate, auzind pași. Fluturi mari, enormi, colorați mirific și putrezi parcă, și ei, sau bolnavi de tainele locului zburau peste ierburi. Păsări țâșneau din iarbă, multe, ca pe vremea când se hrăneau cu resturile de la ofrandele depuse în sanctuare. Acum, totul e corect. Iarba a fost smulsă ori poate a pierit din pricina temperaturilor joase din noiembrie. Păsări nu există. Nici fluturi. Totul e "igienizat", ordonat, ca într-o vitrină de muzeu. Dacă nu-ți imaginezi cum se înșirau în
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
se surpă.) Mitul eficienței. (În timpul războiului "din golf, americanii priveau foarte mândri, la televizor, bombele care loveau ținta cu o precizie extraordinară. Moartea îi interesa mai puțin. Spectacolul "tehnologic" se afla pe primul plan.) Mitul banului. (Băncile sunt aici veritabile sanctuare. Grecii n-au privit cu mai mult respect spre culmile Olimpului.) Mitul încrederii. (Americanul preferă să fie filantrop contribuind la opere de binefacere decât să afle că buna sa stare e vulnerabilă. Și că sistemul său de valori e șubred
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
comporta Mark după ce ajunge acasă. În starea în care era acum, Mark ar fi putut să-l atace, să-l închidă afară din casă, să-i dea laxative cu pumnul. Pe Daniel nu l-ar fi deranjat să-și împartă sanctuarul cu altă ființă. Dar pe Karin n-o lăsă inima să-i facă așa ceva câinelui. Doctorul Hayes semnă externarea, iar Dedham Glen îl eliberă pe Mark Schluter, lăsându-l în grija singurei rude care-l recunoscuse, chiar dacă el nu-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
mai mult de Dumnezeu și de viețuitorii acestui sfânt lăcaș. Dumnezeu să binecuvinteze cu harul Său Sfânta Mănăstire Secu ! Daniel Mitropolitul Moldovei și Bucovinei Ierom. Clement Arhid. Timotei Aioanei * 29 august 1991 Zăbovit-am în duh de rugăciune în acest sanctuar sfânt, purtător al zestrei glasului întrupat în istorie și a celui care a îngăduit ca propria-i țeastă să fie înconjurată de propriu-i sânge, alături de comunitatea condusă de duhovnicescul stareț Vichentie. Înălțat-am rugăciuni către Ierarhia Bisericii triumfătoare pentru
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
și să simtă prezența lui Hristos în cămara sufletelor lor în toate zilele. Dumezeu să reverse tot ce-i mai bun, mai sfânt și mai frumos peste această comunitate, iar acești eroi ai spiritului care sunt înmormântați în jurul acestui Sfânt Sanctuar să vă fie exemple vii în această „Via Dolorosa” pe care o parcurgeți. Calinic Botoșăneanul Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Iașilor Ierod. Ghenadie * Sfârșitul lunii august a anului 1993 a aflat ținutul Neamțului în sărbătoare. O sărbătoare îndoită prilejuită de sfințirea
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
elaborat și însușit în meditație, el va apare ca fiind acasă în templul Domnului; și sacrele cuvinte ale Misalului, ale Breviarului, ale Ritualului, trebuie să răsune în adâncurile misterioase ale sufletului său, mai înainte ca ele să răsune sub bolțile sanctuarului” (GIOVANNI XXIII, Primo discorso sinodale [25.1960], în Discorsi Messaggi Colloqui, II, [28 ottobre 1958 - 28 ottobre 1960], Città del Vaticano 1960, pp. 139-140). 1. Adevăratul „ecleziastic” 1. Să redăm unui cuvânt splendoarea pe care o merită. Raportul preotului cu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
fie statul, la origine, mai influent din punct de vedere politic decât regatul mai mic al lui Iuda. Primul rege al lui Israel citat de Biblie este Ieroboam I (931-909 î.C.), amintit în special ca fondator al celor două sanctuare regale de la Betel și Dan (cf. Cap. 4, pp. 53-54). Următorii regi: Nadab, Baasa, Elah și Zimri sunt cunoscuți, mai ales, datorită conflictelor dinastice frecvente și luptelor împotriva regatului vecin, Iuda, în încercarea de a-și stabili hotarele. În fine
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
regatul lui Israel și-a construit chiar de la început două temple regale, unul la Betel și altul la Dan, ambele fiind opera regelui Ieroboam I (1Rg 12,20-32). Aceste informații, deși interpretate după o perspectivă teologică iudaică care condamna ridicarea sanctuarelor israelite, sunt perfect apropriate pentru a ilustra împletirea motivelor religioase și politice care stau la baza constituirii unui regat. Cât privește Regatul lui Iuda, e foarte probabil ca și aici zeul Yhwh să fi fost venerat la fel ca în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
lui Yhwh, și prezența în unele nume de persoană a elementelor teofore, precum „aurora” (šḥr) și „lumina” (nwr), sunt alte dovezi ale cultelor astrale. Capitolul 4 Cultul După cum ne informează Biblia și arheologia, vechii evrei ofereau sacrificii Dumnezeului lor în sanctuarele din Iuda și Israel. Pentru a avea o imagine directă despre cult în perioada regatelor lui Israel și Iuda, nu e suficientă mărturia legislației cultuale din cărțile biblice ale Pentateuhului, întrucât ea este produsul uneia sau mai multor acțiuni de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]