1,724 matches
-
Mă uit la ruy-iul meu. E făcut din jad alb. În loc să arate ca niște ciuperci, capetele sunt în formă de nori plutitori sculptați, legați între ei cu o vergea magică. Îmi amintesc că tata mi-a povestit cândva că în simbolistica imperială norii plutitori și vergeaua reprezintă constelația dragonului. Următoarele ruyi merg la fetele pe care le cheamă Yun și Li. Ele sunt proclamate consoarte imperiale de gradul al doilea și al treilea și li se acordă amândurora titlul de Doamna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
importante. El ne demonstra că o strofă ca Plugul, strungul și condeiul Au pornit să chiuie. Și-au pus flori la pălărie Și văzduhul țiuie. depășește în valoare Nunta Zamfirei, deoarece, spre deosebire de aceasta, strofa oglindește o etapă a cuceririlor populare. Simbolistica poeziei era plină de forță generalizatoare. Popescu demonta operele într-un chip ce părea să confunde arta literară cu cea culinară. Orice produs era confecționat după rețetă. Se vorbea ca despre sarea în bucate de atitudinea revoluționară a scriitorului, de
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
s-a întins pe banchetè? întrebându-se retoric, Sunt convins cè sub paltonul èla uriaș era goalè pușcè! Aștepta sè te arunci peste ea, Matei! Era că o cèțea în cèlduri care emitea semnale de împerechere! Și, măi lasè-mè cu simbolistică ta metafizicè și morbidè! Tu ce-ai fi fècut în locul meu, îl întreb curios, Aș fi dat-o afarè binențeles, doar dacè n-ar fi fost blondă sexi de la partid, seraficè, cu trup de sirenè și miros de femelè, atunci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2309_a_3634]
-
ceea ce, evident, avea să Îngreuneze sarcina vânătorii de moarte, așa cum, În mod ambițios, fusese numită operațiunea. Un singur lucru rămăsese dovedit mai presus de orice Îndoială, și anume, că nici iconografia cea mai rudimentară, nici nomenclatura cea mai complicată, nici simbolistica cea mai impenetrabilă nu se Înșelaseră. Moartea, În toate trăsăturile, atributele și caracteristicile ei, era, În mod inconfundabil, o femeie. La aceeași concluzie ajunsese, așa cum sigur vă amintiți, eminentul grafolog care a studiat primul manuscris al morții, când s-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
a fost nici o curvăsĂrie, era ca și cum ți s-ar cere să produci o mostră de spermă pentru o inseminare artificială. Un birou În care s-o produci și o secretară care să te ajute. Nu uita asta. Scapă dacu’ de simbolistica asta sexuală.“ Prin asta se referea la faptul că primise niște bani ca să scrie ceva ce nu era cel mai bun lucru pe care Îl putea scrie el. Cel mai bun pe dracu’. Era o porcărie. O mare porcărie. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2087_a_3412]
-
și împletite în trei. Primul impuls a fost să fac o comoție cerebrală apoi, fiind sigur că nu vor rezista mult loviturilor năpraznice, mi-am scos sandvișul cu pastă de pește și o revistă de literatură. Înfulecam și citeam despre simbolistica morții fericite a lui Pașadia în Craii de Curtea Veche, când m-a fulgerat o revelație: cravata nu mi se potrivea de nici un fel cu pantalonii bufanți, albaștri. - Tăcere sau vă ia mama dracului, broscoilor! C II - Nene, cumperi cărămida
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
-aș...! Este! Ca lumea! E tare de tot! Cultură și coprocultură! plescăie Dănuț, încântat să-i țină isonul, întrând îndată în jocul preopinentului, după vechiul și plăcutul lor obicei. De gnostici emulativi și de împătimiți amatori, dar sinceri, ai ezoterismului, simbolisticii, doctrinelor inițiatice, ocultismului, gematriei și misticii numerelor. Chestiuni dintr-acelea elementare. Intuitive. Inspirate. De bun simț! Prin urmare și în rezumat, reluă el, anonimul nostru reporter scrie că: Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor a fost un matematician german (Știam!). Secolele
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
fie! se frământă el, nedumerit. ... observați (custodele Georgescu abuza de acest verb, exhibându-l într-un veritabil tic, după socoteala Poetului) decorațiunile heraldice interesante de pe câmpul scutului, caracteristice sigiliului familiei nobiliare a Corvineștilor. Mai cu seamă, observați (iar...?) misterul, mistica simbolisticii numerelor patru, reprezenând pământescul, teluricul, profanul, omenescul; și cinci, reprezentând dezideratul transcendentului, al destinului, desăvârșirea, cerescul, orizontul, spiritualitatea și sacralitatea. Of, of, of și-un pantof! Apoi..., apoi ochii Avocatului îi fug iarăși acestuia, cruciș și curmeziș, stabilizându-se pe
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
cu troica operei în speță, într-o perpetuă nedumerire, relativ la identitățile exacte ale celor doi companioni supranaturali ai Cavalerului, ironizat subtil și plasat sacrificial, în centrul gravurii. De altfel, majoritatea albumelor selecte de educație plastică, intenționând să depășească o anume simbolistică mai obscură și mai dificil de digerat, pentru neavizați, a ilustrului maestru german, se întreceau să explice mură-n gură, inclusiv prin prezentarea lor în casete separate, cine era Moartea și cine era Diavolul. Da... Der Ritter, Der Tod und
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
cu același jurnalist al unei redacții, îi ușurați acestuia și mai mult munca, pentru că acesta, doar văzînd culorile respective și sigla sistemului dumneavoastră, va ști deja de la început la ce fel de eveniment face referire respectivul material informativ. O asemenea simbolistică și un același înțeles al acesteia este rezultatul unei lungi colaborări dintre un sistem și un jurnalist, colaborare în care constanța trebuie să fie un punct forte al sistemului, iar în ceea ce privește simbolurile, acestea trebuie să rămînă aceleași pe tot parcursul
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
ceva firesc, și care trebuie să fie deja obișnuiți cu noua imagine sau cu noua idee în momentul în care simbolurile noi le-au înlocuit complet pe cele vechi. Pentru continuitate se mențin totuși unul sau două elemente din vechea simbolistică, ceea ce conferă sistemului și o anumită stabilitate și respect pentru tradiție. Sînt și situații care impun o anumită schimbare bruscă, menită să salveze un sistem. Aceste schimbări bruște se produc sau se folosesc doar în momentul în care sistemul se
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
apoi depind de uneltele sportive. În acest fel, relația dintre sistemul sportiv și non sportiv este aleatorie, pe când relația dintre sistemele sportive, intrate în conflict este deterministă, întrucât sunt legate între ele. Acțiunea sportivă preia elemente din religie și din simbolistica acesteia, utilizată în scopuri benefice. În Roma Antică, Colegiul Pontifilor și Colegiul Augurilor exercitau prerogative magice și exista o corporație a unora ce aveau specializați în arta fulgerelor și legea celor 12 table sancționa folosirea magiei în scopuri rele, pe
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
după înnegrire, nigredo. În latină, candidus, demonstrează că oficierea în alb a arbitrilor sumerieni, egipteni, druizi cere puritate. Din punct de vedere simbolic, cercul este opus pătratului, care trimite la pământ, transformarea cercului în pătrat de altfel imposibilă intră în simbolistica aurei (premiul, cununa), nimbul e reprezentată sub formă de cerc, acesta apărând la marea majoritate a popoarelor înscrise în Yin și Yang, în baldachin, mandala și în spirală aproape în toate ceremoniile sportive. Cercul religios și sportiv apare și în numele
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
semantic (șef de echipă, trăgător), spațiul construit al stadionului reprezintă un model de comunicare social și cultural. Din punct de vedere simbolic, cercul sportiv este opus pătratului, care trimite la pământ, transformarea cercului în pătrat de altfel imposibilă, intră în simbolistica aurei (premiul, cununa), nimbul e reprezentată sub formă de cerc, acesta apărând la marea majoritate a popoarelor înscrise în Yin și Yang, în baldachin, mandala și în spirală, elemente prezente aproape în toate ceremoniile sportive, vizibile de la spațiul arenei, al
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
moarte, spirit/materie), unirea contrariilor presupune o revelație. În arena stadionului se află două echipe, cu două culori alb/negru și doctrina artei sportive se desfășoară între materie și spirit. În gradene stau suporterii acestor echipe, un corp colectiv. În simbolistică și în arhitectura stadionului numărul domină, doi, aceasta poate să fie o imagine dublă, ce se modifică intern sau extern. Este numărul diferențierii relative, legat de tema zilei/nopții, a vieții pământești, din care se intră și se iese, a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
digital. Forma stadionului, cu o pronunțată convexitate, tinde spre cifra 12 fețe pentagonale, existând și dodecaedre stelate din bronz, din secolul al III-lea sau al IV-lea î. H. Evantaiul de sensuri numerice ale bazei stadionului apare în lumina simbolisticii pitagoreice a numerelor și a idealismului, întrucât derivă din pentagramă și presupune 12 pentagrame, ce se ating pe o latură și sunt legate printr-o spirală, este arhetipul ideal al creșterii dinamice; tetraedrul (piramida cu patru fețe) reprezintă focul, octaedrul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
cosmice (Aetius I, 3, 10; D 283 despre Philolaos), sunt contrariile primordiale prin armonia cărora Universul este Unu. 7 În Theolog. Arithm.p.82, 10 și fr.B 11, este numită pentru a evidenția cele două planuri în cadrul cărora funcționează simbolistica decadei: natura bazată pe proporții armonice și raporturi între numere fondate pe sistemul decimal și imanența numărului zece pentru desăvârșirea creației 8 Theolog. Arithm. p.74, 10 de Falco, Theo Smyrnaeus 103, pseudo- Iamblichos 58,71,Chalcidius XXXVI. 9 Ibid.
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
felul acesta producându-se eliberarea de prezentul a cărui presiune nu e însă strigată, ci doar sugerată. O rețea lexicală, bine reprezentată în poemele de început - cantonul, cantonierul, șinele, terasamentul, liniile de cale ferată etc. -, punctează un areal cu o simbolistică densă, cuprinzând între semnificații și pe cea a libertății genuine, fruste, pe care o reliefează, prin contiguitate spațială, în primul rând, semantica rusticului, a campestrului, liantul fiind copilul / copilăria. Pe de altă parte, în atare contexte, linia de demarcație dintre
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
vasalii. A doua legendă a Senei A doua legendă a fluviului Sena are aceleași rădăcini: creația populară. Este și aceasta plină de farmec, imaginația omului simplu încântând și astăzi pe cei interesați să cunoască istoria și cultura franceză. Fiorul narativ, simbolistica faptelor narate au un farmec specific creațiilor de acest fel. Se spune că într-o zi dintr-un foarte îndepărtat timp istoric, în satul Saint-Seine a poposit, pe înserate, un pelerin. Arăta a om necăjit și era vizibil ostenit. După ce
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92338]
-
care nu știu, că în prezent, inginerul Dumitru Bazon este Președintele AFDPR Iași, este inițiatorul și realizatorul Monumentului deținuților politici din centrul Iașiului, susținut financiar și logistic de Primăria orașului, Monument al cărui grup statuar, unic în România prin arta simbolisticii lui, este realizat de cunoscutul sculptor, cu activitate în țară și străinătate, Vasile Leondar. Dumitru Bazon, inginer prin dotație, a obținut de la Primărie și un sediu, pus la punct cu multă trudă, dezvoltând activități de înscriere în istorie a jertfei
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
măsură să precizeze imediat poziția arondismentelor unele față de celelalte, parizienii le identifică prin intermediul numărului lor, care evocă un anumit mediu social, anumite monumente, anumite activități. Fiecare parizian își construiește propria reprezentare a capitalei pe baza decupajului în arondismente. El stăpînește simbolistica lor socială: nu este același lucru să locuiești în al 7-lea sau în al 19-lea arondisment. Faptul de a locui într-un cartier șic sau într-unul popular definește o persoană din punct de vedere social. La fel
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
vedere social. La fel se întîmplă și cu referire la anumite afaceri și bresle. E de neimaginat ca un croitor la modă să-și desfășoare activitatea pe bulevardul Barbès sau ca o măcelărie hallal 7 să funcționeze pe bulevardul Montaigne. Simbolistica centralității pariziene este reafirmată de sistemul de numerotare a imobilelor instituit în 1905 pentru străzile perpendiculare cu Sena: numerotarea începe de la fluviu, adică de la centru. Liniile care împart societatea se suprapun cu cele care împart orașul, societatea structurînd orașul după
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
mozaicului parizian 171 Un Mare Paris? 173 Concluzie 175 Repere bibliografice 177 În aceeași colecție, au mai apărut: Paul Sabourin, Naționalismele europene Jean Cuisenier, Etnologia Europei Daniel L. Seiler, Partidele politice din Europa Gilbert Luigi, Arhitectura în Europa Lucien Sfez, Simbolistica politică Claude-Jean Bertrand, Deontologia mijloacelor de comunicare Jean Servier, Magia Christophe Charle, Jacques Verger, Istoria universităților Albert Labarre, Istoria cărții Jean-Paul Willaime, Sociologia religiilor Lucien Sfez, Comunicarea Jean Servier, Terorismul Pierre Albert, Istoria presei Jacques Gerstlé, Comunicarea politică Pierre Zémor
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
devine un secret à la Polichinelle (semnele din mână, care nu pot fi ascunse, fiindcă le vede/le știe toată lumea); Un secret nu are valoare decât dacă este cunoscut și nu devine fascinant decât dacă există interdicția răspândirii lui; întreaga simbolistică, gesturile, cuvintele, sunetele, apelul la senzații gustative sau olfactive particulare, chiar și arta, mitologia etc. nu constituie decât modalități de ocultare și dezvăluire a misterelor; pe tavanul confesionalului se desena un trandafir ca simbol al tăcerii, al secretului (mărturisirile erau
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
psihologie, în holistică (drept parte pentru întreg); metoda de divinație consideră că anumite întâmplări nefericite pot fi evitate, drept dovadă diversitatea tehnicilor și numărul considerabil al documentelor scrise, care arată prestigiul de care se bucura mantica în toate straturile sociale. Simbolistica mâinilor apare aproape în orice religie, fie sub forma mâinii ființei divine, fie sub aceea a gesturilor intermediarilor sacri sau a credincioșilor (punerea palmelor pe capul cuiva transmite bunăvoința divină, ori aceea a familiei). Unele gesturi speciale cu mâinile trebuie
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]