1,181 matches
-
istoricismul și, în special, "filosofii istoriei", în contextul lor antropologic care, am încercat s-o demonstrăm, îi întemeiază înțelegerea. Mitul este postamentul antropologic pe care se înalță semnificația istorică". (16, p. 87) Iar specialiștilor științelor religioase el le recomanda programul tradiționalistului conte Joseph de Maistre (1753-1821) privind exemplaritatea "mitologiei creștine". "Maistre face apel la cele mai puțin "istoricizabile" mituri ale creștinismului: la Noe, la Seth, dar și la Rusalii, la această pogorâre a Duhului care îi scapă comput-ului ca și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Schimbarea tradiției nu se poate face decât acceptând tradiția și lucrând în ea până când noile invenții pe care le aduc cei ce împărtășesc tradițiile duc la necesitatea schimbării lor. Așa că omul de știință sau grupul lucrătorilor în științe este simultan "tradiționalist" și "iconoclast". (23, pp. 269-270) Kuhn a identificat numeroase probleme filosofice deschise ale științei: problema adevărului, a perfecționării teoriilor, a unității științelor, a comunicărilor interdisciplinare și altele. Până când nu vom putea răspunde unor probleme ca acestea nu vom ști ce
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de sincronizare a Estului european cu Vestul prin integrările multor țări din Est în cele două instituții, NATO și UE. În alți termeni, modernitatea vestică a început să influențeze tot mai puternic soocietățile estice europene și eurasiatice cu accentele lor tradiționaliste care pot completa armonios modernitatea. Cuvânt de încheiere Sub titlul de mai sus facem sublinierea care să-i permită cititorului satisfacții informaționale stimulative pentru spiritul său. Se vizează atât posibilele consonanțe cititor-autor, cât și diferențele dintre ei care pot naște
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
taxonomia sa -, ca utilizator al dicteului automat. Aparenta contradicție a criticului provine din sondarea unor straturi diferite din poezia lui Maniu, pentru care poemul "Salomeea" se poate constitui ca punct de inflexiune între maximul formulei inovatoare, moderniste, și minimul formulei tradiționaliste, neobizantine, care-l determină pe critic să-l decreteze drept precursor al lui Blaga. Ovdiu S. Crohmălniceanu semnalează filonul expresionist atât în proza, cât și în poezia acestuia, pornind de la corelatul imagologic al literaturii, atrăgând atenția că stilul "bizantinizat" în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și confruntarea cu Vestul mult mai competitiv din punct de vedere economic. Sentimentul general era unul al unui paradox al simultaneității. (Alexandrescu 1996, 11-12). Noile reforme cerute de tranziția la economia de piață trebuia să își găsească loc în mentalitatea tradiționalistă și orientată spre sine a unei nații care primea cu suspiciune pe cei veniți să investească, primindu-i cu sloganul: Noi nu ne vindem țara !". Din perspectiva antropologiei culturale, aceste atitudini pot fi rezumate printr-o proiecție a succesivului în
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
și "creștin practicant care militează pentru unificarea Bisericii lui Isus Christos".8 Împreună cu Fundația România Mare, patronată de el, a inițiat programul umanitar Cina Creștină. Deși posedă evidente calități oratorice, s-a remarcat mai ales prin discursurile sale antisemite și tradiționaliste. Temele politice recurente sunt binecunoscutele mituri politice ale Salvatorului, cetății asediate (aluzie la Transilvania), conspirației (sub forma "Mafiei"), întoarcerii la Epoca de Aur, văzută fie ca România Mare a anilor 1919-1940, fie ca România comunistă. (Mungiu-Pippidi 2002, 152-171). Din perspectiva
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
acestui moment de vârf, care a fost rezultatul unor factori de conjunctură, partidul a fost prezent constant prin liderul său, greu de ignorat și prin acel nucleu de votanți care prezintă o afiliere ideologică de extremă dreaptă, explicabilă prin orientarea tradiționalistă, autoritară a electoratului. Imprumutăm la acest stadiu ca argument ipoteza lui Schench și Klingemann, care spune că există un potențial de extremă dreaptă în toate societățile, sub forma unei condiții patologice inerente. (Beichelt și Minkenberg 2002, 4). Aceasta se manifestă
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Tudor Vianu avea dreptate când invoca acel spirit de temeinicie al Junimii, în care critica și construcția mergeau împreună și găseau un climat social disponibil. Cât despre capacitatea de toleranță și dialog, trebuie spus că cercul de la Iași avea resurse tradiționaliste, care nu se modifică de la o clipă la alta și garantează în fond climatul necesar pentru un grup care inovează, propunând altceva, impunând alte rigori. Desigur, rigorile pot supăra, ceea ce s-a și întâmplat de altfel. Există o întreagă literatură
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
care îl faceți în această seară, vă invit să trecem într-un alt registru de idei. Ultima perioadă a fost marcată de dezbaterile publice în care s-a discutat despre tipul de mentalitate al viitorului Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Române: tradiționalist sau modernist. Care este opinia Prea Fericirii Voastre în această privință? PF Daniel: Eu cred că creștinul ortodox este prin definiție un tradiționalist pentru că are datoria de a transmite credința primită fără a diminua conținutul ei. În același timp însă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
rânjetul lui și mai ales din căutătura ce are, când își roade mustața cu dinții. E om pătimaș, Ghiță, și nu e bine să te dai prea departe cu el. Nu e aici nimic din slăbiciunea de care vorbește critica tradiționalistă. Dacă am detașa rândurile din context am afirma fără urmă de tăgadă că aparțin prin ton și înțelepciune bătrânei. Nu ne-am înșela prea mult. Ana e o Bătrână ... tânără. Forța cu care ea va lupta, ce-i drept fără
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
subiect al modernității și al tradiționalității. (Adică: "paradoxala înlănțuire a "modernității" și "tradiției" pare să fie trăită angoasant și ambivalent, ciclotimie aproape. Ne-am permite să vorbim în acest caz de o angoasă de schimbare: pe de o parte, respectul tradiționalist, adesea egolatrie, față de strămoșesc pînă și creștinismul nostru nu este pur și simplu "ortodox", ci "credință strămoșească"; pe de altă parte, revolta modernistă, adesea ireverențioasă, față de icoanele "strămoșilor" și căutîndu-și idolii de regulă afară, în modele "acreditate" de modernitate, în
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
loc fundamental diferit în ansamblul sistemului ideologic francez, în dezbaterile și în confruntările sale? De asemenea, în opoziție cu valorile, caracterizate prin mai multă noblețe, mai multă fericire, mai multă fraternitate, o anumită imagine a vechii Franțe, întreținută de școala tradiționalistă, poate fi pe bună dreptate apropiată și de unele dintre aspirațiile ecologice contemporane, mai mult decît de modelul Cetății antice atît de des evocat prin filiație rousseauistă. E de la sine înțeles totuși că, în acest caz, la nivelul speculației doctrinale
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
principiu, umoare și adesea pasiune, istoricul ideilor politice îi va găsi expresia și într-un anumit tip de socialism francez (cel puțin acela care nu ține de influența lui Marx sau nu e de inspirație saintsimoniană), dar și în mentalitățile tradiționaliste, cîteodată chiar în cele naționaliste 57. Proudhon constată, de pildă, că "Franța și-a pierdut obiceiurile", și visează să le readucă la viață. La fel și Fourier, care construiește imaginea falansterului din pricina dezgustului ce-i inspiră "frenezia producției", domnia negoțului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
din Pămîntul și reveriile repaosului, op. cit. 61. Citat din Bernard Groethuyzen, op. cit. Scrisoare către Mgr. Arhiepiscop de Lyon, 1763. 62. "Actuel", nr. 32, iunie 1972. Vezi editorialul Ce înseamnă o viață bună?, p. 5 și 6. Această profesiune de credință tradiționalistă apare, în mod surprinzător, într-o revistă-magazin (p. 11), considerată a fi "progresistă" sau de "stînga": "omul, înrădăcinat în pămîntul său, se sprijină pe tradiție, în timp ce omul din industrie și, mai ales, nomadul care se conturează în el nu văd
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ale activității sale de cercetător două soiuri extratimpurii de porumb: Suceava și Hăngănesc de Suceava, mult apreciate de cultivatorii de porumb din zona montană și submontană din nordul Moldovei, zone în care se mai găsesc sporadic în cultură la țăranii tradiționaliști din această parte a țării. Activitatea de creare a hibrizilor timpurii de porumb prin încrucișarea liniilor consangvinizate a fost mai îndelungată și mai bogată în realizării și anume un hibrid dublu Suceava 95 (omologat în 1975), hibrizii trilineali: Suceava 108
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
conduce la ideea că în România spațiul de consum este insuficient organizat valoric, fiind în bună măsură un spațiu anarhic. Desigur, lucrarea se află pe un drum care încă mai trebuie parcurs. Licența că Vestul este "bun" și Estul este "tradiționalist" trebuie adusă la lumină, teoretizată și ... împrăștiată, ca orice altă reprezentare prea prescurtată asupra spațiului. Autorul însuși este de acord că funcția tradiției este aceea de orientare, deci, de reper. Nu ne putem orienta după repere instabile. În consecință, fără
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
său și încerca să-i conducă pe calea luminoasă a înțelepciunii. Diverse mărturii ale contemporanilor, colegi, prieteni, elevi, ne conturează un Creangă tată, un apostol al iubirii de oameni, un inovator,dar în aceeași măsură și un păstrător al opticii tradiționaliste din pedagogia vremii. Astfel, „înțelepțit” în spirit pur românesc „era desigur un om deosebit, o fire superioară și (...) un educator după ideile pedagogice ale țăranului român." (25, p. 33 ) Unii chiar afirmau că metodele lui pedagogice țin pe un sfert
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a îndeplinit sarcinile școlare este scăzută. În ceea ce privește prima rezidență a părinților, variabilă care nu a fost luată în calcul de sociologii elvețieni, am considerat că poate fi relevantă, pornind de la supoziția că o socializare primară în mediul rural, sensibil mai tradiționalist, și-ar putea lăsa amprenta asupra ideilor părinților privind educația. S-a vădit că apartenența ambilor membri ai cuplului prin naștere la mediul urban este asociată cu un nivel mai ridicat al studiilor, cu o talie mai scăzută a fratriei
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
43 66 1,26 166 1,35 În cazul fetelor care sînt cele mai înțelegătoare, mai receptive la cerințele exprimate de către mame, fapt care poate fi privit mai degrabă ca o calitate pentru o femeie care trăiește într-o societate tradiționalistă cum este cea românească, obiectivul educativ care apare în prim plan este acomodarea (sentimentul responsabilității, buna organizare, știința situației) și cooperarea deschidere față de cei din jur, sociabilitate, fidelitate față de grup la un nivel foarte puțin superior mediei. Pentru băieții care
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
un impact univoc doar asupra opțiunilor privind expresivitatea. S-ar putea ca la fiecare nivel de studii al mamei să intervină atît considerente legate de reușita școlară a copiilor, cît și de concepția generală a părinților privitor la educație mai tradiționalistă, punînd accentul pe cooperare și acomodare sau mai modernă. Ultimul aspect analizat privitor la obiectivele educative pe termen scurt îl constituie relația cu rangul nașterii copilului. TABELUL 8.13. Valorile medii ale indicatorilor obiectivelor educative pe termen scurt în funcție de rangul
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
110 44% 111 39% 108 44% 333 42% Moralizării 110 17% 111 18% 108 10% 333 15% Faptul ca părinții să se fi născut la sat sau la oraș induce diferențe care sugerează ideea că socializarea primară într-un mediu tradiționalist își pune amprenta asupra atitudinilor pe care indivizii le au de-a lungul întregii vieți. Nu trebuie să uităm, însă, că cei proveniți de la sat au, în medie, un nivel de studii mai scăzut decît cei născuți la oraș. Deși
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
a copiilor născuți pe rangul trei sau superior, explicabilă, probabil, prin faptul că părinții trebuie să împartă bugetul de timp disponibil între mai mulți frați a se vedea tabelul 3.9, Anexa 3. Este posibilă, însă, și o atitudine mai tradiționalistă a părinților cu familii numeroase și cu un nivel de școlaritate mai scăzut care ar putea valoriza în mai mare măsură păstrarea unei anumite distanțe în raport cu copiii. Părinții se implică diferențiat în interacțiunile cu copiii și în funcție de apartenența de sex
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
dintre părinți și cadrele didactice susțin activitatea de învățare a copilului și reprezintă o resursă reală pentru el. Implicarea mamelor în comunicarea cu cadrele didactice este mult mai strîns legată de reușita copilului decît implicarea taților. Transpare, din nou, modelul tradiționalist de distribuire a rolurilor domestice în care mama are datoria, în primul rînd, de a veghea asupra vieții de zi cu zi a copilului, inclusiv în domeniul școlar. Am văzut, de altfel, că mamele interacționează cu copilul sensibil mai intens
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
al familiei și reproducerii le difuzau în prelungirea politicii nataliste. Dincolo de asemenea considerente mai puțin evidente, Codul eticii a reprezentat un nou prilej de înfierări și chiar de epurări, marcând totodată prezența stridentă și apăsătoare a Elenei Ceaușescu exponenta cenzurii tradiționaliste excesive, ceea ce numeam în acea epocă pruderia proletară în cele mai înalte sfere ale deciziei. În 1977, atât revolta minerilor din Valea Jiului, cât și încercarea lui Paul Goma de a constitui o mișcare sindicală independentă, brutal înăbușite, deschid un nou
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
bucureștean analizează atent contextul socio-cultural de dinainte și de după Primul Război Mondial, pentru a explica (și) sociologic decalajul dintre modernismul "high", exaltat de principiile radicale ale criticii noastre obsedate de sincronizarea cu Occidentul, și "modernismul retro", modelat de paseismul curentelor tradiționaliste și de nostalgia după lumea veche. În opinia sa, apologeții modernizării societății românești au comis păcatul de a condamna drept "reacționară" o mare parte din literatura de calitate pentru simplul motiv că nu vrea să-și întoarcă fața de la trecut
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]