977 matches
-
naivitate, nici cucernicie, nu este de găsit nici capacitatea de a admira, de a considera ființele în ele însele, în realitatea lor originară și unică, în afara accidentelor vre mel nice; euforică, stimulantă, admirația, îngenuncherea inte lectuală care nu implică nici umilire, nici vreun sen timent de neputință, este prerogativa, certitudinea și mân tuirea sufletelor pure, adică tocmai a acelor suflete care nu bântuie saloanele. Despotismul literaturii Numai popoarele zavistnice, indiscrete, pizmașe, cârti toare au o istorie interesantă: cea a Franței este
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
ai să fii cercetaș, Cu cămașa ieșită din pantaloni, Ginger, ești într-o ureche. Si Jonathan și fostul lui coleg, Mike, fac de fapt armata. Istoria e simplă și bine narată. Mike e un irlandez impulsiv. El se revoltă împotriva umilirilor din armată, împotriva irosirii a doi ani din viață, și mai ales împotriva morții unui alt recrut, moarte cauzată în esență de brutalitatea superiorului. Drept care se folosește de primul pretext ce se ivește pentru a se răzbuna pe caporalul Barker
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Pentru manifestarea acestuia este adus un personaj simbol din literatura universală, Don Juan, personaj încercat de vanitate, cu dorință de putere. Adler a arătat că acest personaj își are în mod egal corespondentul în lumea femeilor, remarcabil prin încercarea de umilire a bărbaților, descriind admirabil situațiile de protest al virilității, materializate prin evocarea de tendințe homosexuale sau de frigiditate. Adler a apreciat că, adesea, nevoia de dominare găsește forme mascate de manifestare, sub aspectul compasiunii sau devotamentului când femeile ajung să
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
și distanța pentru ca să mă dumiresc mai bine, să înțeleg sensul experienței noastre și să pot măsura tot ceea ce regimul comunist a făcut, vreme de patruzeci de ani, din oamenii supuși puterii sale. Mi-am dat seama că știam ce înseamnă umilirea omului, decăderea, supunerea obținută printr-o frică înjositoare. Trăisem toate astea, agresarea vicleană și permanentă a celor mărunți, reducerea permanentă la zero, această reîncepere kafkiană, faptul de neîndurat că tot timpul „vântul... iarăși se întoarce și începe din nou aceleași
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
lărgire a censului, replicînd: "Îmbogățiți-vă prin muncă și prin economie și veți deveni electori." Ostilitatea sa față de reforma dreptului de sufragiu contribuie la slăbirea bazelor regimului. Politica sa externă de pace, fondată pe "Antanta cordială" cu Anglia, pare o umilire pentru onoarea națională. Societatea franceză sub monarhia constituțională Importanța politică și socială a elitelor. De-a lungul celor 33 de ani ai monarhiei constituționale s-au pus bazele unei practici durabile ale vieții parlamentare: reglarea funcționării adunărilor, reguli de stabilire
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
pronume "on" nu fac referință la aceiași indivizi: primul se prezintă ca o generalizare, permite integrarea cititoarei într-un grup din care face parte și enunțiatorul: grupul celor care au probleme cu banii. Aceasta permite păstrarea fațetei cititoarei, evitarea unei umiliri: toată lumea are probleme cu banii. Al doilea "on" face referință la banca Covefi; cel puțin în lumea "reală", căci în text este vorba doar de un subiect anonim care dă bani fără să fie implicat în enunțul publicitar. Enunțiatorul poate
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
de către ascultători) a îndemnului la dragoste față de "aproapele", el a mai adăugat că enoriașii săi (fiind credincioși pătrunși de "un adevărat spirit catolic") au dezaprobat "măsurile întreprinse în ultima vreme împotriva evreilor", căci "spiritul lor creștin (...) protestează instinctiv când (...) sesizează umilirea personalității umane și îngrădirea drepturilor, sau chiar îngrădirea apărării drepturilor umane, din cauza unor opinii sau apartenențe religioase 76". În perioada deportărilor din Ungaria, din păcate, nu s-a mai auzit un asemenea discurs onest, rostit în public, dar și scris
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
iar condițiile de igienă publică erau grav deteriorate. Acolo unde ghetoul era amenajat în fabrici de cărămidă, din cauza nopților reci până în luna mai și a stării mizerabile de igienă, foarte curând au apărut bolile. Autoritățile acordau deseori o deosebită importanță umilirii evreilor închișii în ghetou: îi puneau la munci înjositoare sau periculoase. Odată cu închiderea în ghetou, a început și goana după dobândirea averilor evreiești: în Cluj, pentru concesionarea a 400 de magazine care aparținuseră unor proprietari evrei se prezentaseră deja, la mijlocul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Exista o regulă care, din nefericire, persistă referitoare la interacțiunea dintre Răsăritul ortodox și Apusul catolic: creștinul ortodox răsăritean "iese mai întotdeauna cu un sentiment supărător de umilință și de inferioritate" în urma unei convorbiri cu fratele său catolic. Explicația acestei umiliri este una extrem de veche, rezidând în "pretinsa inferioritate" a Ortodoxiei în plan strict intelectual (teoretic). Pe urmele gândirii lui Berdiaev, Mircea Vulcănescu dezvoltă mai multe ipoteze cu privire la existența acestei sensibilități la nivelul discursului interconfesional. Prima motivație ar consta în faptul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
A doua vamă este aceea a minciunii: orice minciună, călcare de jurămînt, întrebuințarea Numelui lui Dumnezeu în deșert, călcarea făgăduințelor făcute înaintea lui Dumnezeu, ascunderea păcatelor înaintea Duhovnicului... A treia vamă e aceia a calomniei: calomnierea aproapelui, vorbirea de rău, umilirea altuia, înjurăturile, batjocora unită cu uitarea propriilor sale greșeli și păcate... A patra vamă este aceea a lăcomiei: beția, obiceiul de a mînca printre mese și în ascuns, uitarea rugăciunii înainte și după masă, nepăzirea posturilor, nesațiu, desfătările, în fine
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
insatisfacție și disperare. O mare parte din viața lor, ei și-o petreceau făcând coadă, cu speranța nesigură de a cumpăra un aliment pe care nu îl doreau și care, adeseori, se dovedea de nemâncat... Acumulate de-a lungul anilor, umilirile, oboseala, obsesiile, incertitudinile care impregnau acest mod de viață au hrănit furia împotriva tiraniei care le generase”. Cartea lui Câmpeanu, o adevărată monografie a cozii, analizând relațiile endogene (concurența, de-ierarhizarea, relațiile normative) și pe cele exogene (cumpărarea, schimburi subsecvente
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
fie puse în aplicare atunci când copiii sau tinerii acționează fără să se conformeze așteptărilor școlii, să fie corecte, adecvate și direct proporționale cu gravitatea faptei, să fie aplicate cu consecvență, dar să țină cont de circumstanțele individuale și să evite umilirea elevilor; recompensele trebuie să aprobe, să recunoască și să încurajeze comportamentul corect și rezultatele reale, să reflecte și să contribuie la consolidarea etosului școlii, să răsplătească și să motiveze elevii, să încurajeze asumarea responsabilității elevilor pentru propriile comportamente și realizări
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
este importantă pentru individ: "El crede că ceea ce îl unește cu restul speciei nu este un limbaj comun, ci numai capacitatea de a simți durere și, în particular, acel gen de durere pe care brutele nu-l împărtășesc cu oamenii - umilirea. În concepția sa, solidaritatea umană nu înseamnă a împărtăși un adevăr comun sau un țel comun, ci de a împărtăși o speranță egoistă comună, speranța că lumea cuiva - toate acele lucruri mici pe care le-a țesut în vocabularul său
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
acestei fatale stări de lucruri, multi misei s-au văzut întunecând pentru un timp oare-care strălucirea dreptăței și a adevărului. Mai mulți studenți valoroși de aci sunt deciși pentru expulsarea din mijlocul lor a acestui element introdus prin lingușiri și umilire, element necinstitor, pentru a'l reda iarăși societăței nemernicilor de felul lui. Și acum rugăm pe Onor Prințul Știrbey să'l sub-venționeze și la anul, iar pe d. Prefect Vrăbiescu de la Craiova, să forțeze consiliul județean a'i mai acordă
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
sau inconștient, însă poate exista și violența doar din punctul de vedere al victimei, fără ca agresorul să aibă intenția de a face rău.” Violența este agresiunea comisă de o persoană sau mai multe impotriva unei alte persoane în scopul terorizării, umilirii, înfrângerii voinței și supunerii sale totale. Violența poate fi fizică, verbală, sexuală, psihică/emoțională. De multe ori, escaladarea violenței se face pe nesimțite - de la o înjurătură se ajunge la o palmă, de la ironie mușcătoare, se ajunge la bătaie. Zilnic elevii
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Rodica-Doiniţa COCALEA, Mădălina VIȘINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93170]
-
care au atins fericirea tocmai aruncați în mlaștina disperării. De unde compatibilitatea închisoare-fericire? Închisoarea comunistă este locul unde a vorbi despre consum, succes, imagine, încredere în sine, adică despre idealul de camping, cum îi spune Steinhardt, este nonsens. Înfometarea, lipsurile extreme, umilirea, tortura, izolarea sau dimpotrivă, privarea de intimitate, războiul psihologic ar putea transforma omul în fiară, în bestie ori în nebun. Și când colo, tocmai aceste condiții dezumanizante, transfigurează. Intrăm într-o lume a lui nonA. Abia deposedat de tot, abia
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
a voinței care-l va arunca pe culmile gloriei dar nu și pe cele ale fericirii, dacă ar fi să-i dăm crezare lui Papini. Lucian Dan Teodorovici este autorul unei încercări opuse: creează un personaj flasc, pe care nici o umilire nu-l clintește din starea sa amorfă. Să nu dai formă vieții tale, să nu dăltuiești propria ta devenire, să nu cauți modele, înseamnă să te condamni la ratare. Creativitatea este forma de a-ți da formă. Și în cazul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
doar de a face educație și propagandă, redusă numai la un simplu instrument ideologic. Adevărații oameni de cultură români, devotați culturii patriei lor (mulți dintre ei și ordinii sociale existente, în calitate de membri de partid) privesc ca o gravă frustrare și umilire a demnității personale transformarea lor metodică în simpli și servili executanți. Adică în activiști docili și obscuri, buni numai să aplice, să prelucreze și să parafrazeze, fără nuanțe, limbaj și interpretare personală, doar discursurile interminabile ale șefului statului. Opinia sa
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ajutat, propulsat, susținut, impus. Înainte de război, În timpul regimului comunist sau acum, În tranziție. Istoria orală (dar și unele memorii, deja publicate sau În curs de publicare) Înregistrează cazuri de ucenici care și-au demolat foștii profesori, gesturi de sfidare și umilire gratuită, chiar organizarea unor rețele de șoc Îndreptate Împotriva susținătorilor de odinioară. Felonia este Însă o atitudine sistematizată, adesea justificată ideologic. Datorăm tot lui Mihai Ralea conceptualizarea atitudinii situate sub genericul „imoralitatea recunoștinței”. Ideea este că acordarea ajutorului, susținerea cuiva
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
totul. Ordinea cere că, �n general, slujbele s? fie graduale �n statul cet??enilor, iar c�teodat?, din simplă necesitate a protec?iei, s? se coboare barierele care separ? diferitele clase. �n acest mod, emula?ia ar fi f?r? umilire ?i mi?carea f?r? distrugere ( ( (Consid�rations sur la France (1796), Editions Garnier, Paris, 1980, p. 91(. Apoi vine r�ndul lui Bonald, poate �n termeni mai filosofici, s? exagereze: individul ridicat pe culmi de c?tre Revolu?ie
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
și stăpânirile sale de mare han. Această șovăire a lui Nogai avea să-i fie fatală. Evenimentele, care au urmat, au complicat în așa măsură lucrurile, încât în culmea gloriei, capul lui Nogai avea să se prăbușească și să cunoască umilirea. După obținerea victoriei de pe Don, Nogai și-a trimis pe unul din nepoții săi la Caffa, în Crimeea, să ridice haraciul. Colonia genoveză de aici l-a primit foarte bine, ca pe reprezentantul emirului, și a dat chiar un ospăț
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
Pentru a-i înfrânge pe tătari, se impunea neapărat o colaborare cu românii, aflați sub suzeranitatea mongolă. Dar cum se putea face așa ceva când românii schismatici de pretutindeni, chiar și din Transilvania, erau obiectul unor agresiuni de ordin spiritual și umiliri săvârșite de către dregătorii feudali ? Faptele creaseră o stare de animozitate de neîmpăcat, care era alimentată mereu de refugiații veniți dincoace de Carpați. Dintre aceștia făceau parte chiar fiii fostului voievod al Transilvaniei, Ladislau Kan, aflați în exil și cu azil
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
punctele, Rusia a trebuit să cedeze, ea nereușind niciodată să facă revendicările sârbilor să triumfe. Albania s-a constituit într-un stat vasal Austriei, iar Serbia era îndepărtată de coastă. Felul în care se desfășurase conferința dăduse naștere unei noi umiliri a amorului propriu rusesc. Încă din 1878 și în 1908, noi ne opusesem programului rusesc, fără ca interese germane să fie în joc. Bismarck, cel puțin, știuse să atenueze efectul greșelii comise la Congresul de la Berlin prin încheierea tratatului secret și
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
Edward făcea observația logică și de bun simț că puteai perfect reduce un stat la condiția de vasal al tău fără să-i iei nici cea mai mică parcelă din sol, însă Rusia ar fi considerat operația proiectată drept o umilire, pe care în mod clar nu ar fi acceptat-o. Iar pe zi ce trecea se avea despre noi impresia că, oricum, noi nu voiam nimic altceva decât războiul. Atitudinea noastră într-o chestiune care, în fond și la urma
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
de recunoaștere și impusă de autorități evreilor, din dorința de a-i umili. Sub raport profesional, evreilor le erau interzise anumite meserii și intrarea lor în anumite bresle. De asemenea, nu aveau voie să fie proprietari de pământ. Supuși la umiliri, persecuții, deseori condamnați la moarte, evreii știau că nu fac parte din societatea țărilor în care trăiau. În schimb, în țările musulmane, inclusiv Spania secolului XII, chiar dacă nu erau acceptați din punct de vedere social, deseori dețineau funcții înalte care
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]