7,542 matches
-
asupra budismului. A devenit unul dintre foarte puținii care au obținut titlul de Tripitaka, care stăpânea învățături din scripturile Budiste deprinse de la mii de călugări, iar cunoștințele și înțelegerile sale i-au adus din ce în ce mai multă faimă în India. Odată, un adept al hinduismului a scris 40 de scripturi și le-a atârnat pe poarta unui templu budist, anunțând că el este atât de convins că, dacă cineva ar putea respinge una dintre cele 40 de scripturi, este dispus să-și taie
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
dintre cele 40 de scripturi, este dispus să-și taie capul. Au trecut câteva zile și nimeni nu a fost capabil să-l conteste. Regele i-a cerut lui Xuanzang să fie reprezentantul călugărilor și să facă o dezbatere cu adeptul hinduismului. Xuanzang a infirmat atunci fiecare din cele 40 de scripturi cu argumente convingătoare. Adeptul hinduismului nu a avut de ales decât să accepte înfrângerea și a solicitat să fie executat așa cum a promis. Xuanzang i-a spus că este
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
și nimeni nu a fost capabil să-l conteste. Regele i-a cerut lui Xuanzang să fie reprezentantul călugărilor și să facă o dezbatere cu adeptul hinduismului. Xuanzang a infirmat atunci fiecare din cele 40 de scripturi cu argumente convingătoare. Adeptul hinduismului nu a avut de ales decât să accepte înfrângerea și a solicitat să fie executat așa cum a promis. Xuanzang i-a spus că este interzis călugărilor să ucidă ființe vii și, în schimb, l-a luat ca însoțitor. Mai
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
Babaī, Baba Ilyăs și Ḥağğ Bektași, dar acesta din urmă nu participă la luptă, ci se retrage în provincia Kɪrșehir, la Soluca Kara Ӧyük, unde va duce o viață pioasă în rugăciune și meditație. Acest „sfânt extatic” este, printre altele, adept al tradiției lui Ahmad Yasawī (fondatorul ordinului Yasawiyya din centrul Asiei, ceea ce explică aplecarea către o formă sincretică și heterodoxă a islamului, motiv pentru care ordinul și-a atras asupra sa repercusiuni din partea conducerii otomane sunnite. Însă ordinul propriu-zis nu
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
să devină foarte nepopular printre mediile conducătoare otomane, întrucât este văzut ca un posibil aliat al dușmanului său estic. De asemenea, practicile și credințele dervișilor Bektași sunt contaminate de o serie de elemente șiite, considerate erezii de către otomani, care sunt adepți ai islamului sunnit, ortodox. Situația ordinului se agravează ca urmare a luptei de la Kaldiran din 1514, în urma căreia Imperiul Otoman reușește să anexeze și teritoriile din sud-estul Anatoliei. În acest context, se întețesc persecuțiile asupra ordinului și se sistează ajutorul
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
șamanismul, maniheismul, budhhismul, creștinismul. În zona Balcanilor, doctrina ordinului prezintă concepții nestoriene și neoplatoniste. Unele grupuri Bektași promovau o formă foarte asemănătoare șiismului duodeciman, în special, începând cu secolul XVI, când se impune, în est, dinastia safavidă. Astfel Bektașī-i sunt adepți ai teoriei imamatului, venerându-i pe cei 12 imami, descendenți ai lui ‘Alī ibn Abī Țălib (ginerele Profetului) și ai Fatimei. Printre simbolurile doctrinare specifice ordinului, se numără adorarea unei treimi alcătuită din Dumnezeu (Adevărul-"al-Ḥaqq"), Muhammad și ‘Alī, iar
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
din luna Ramadan, permiterea consumului de alcool. Printre practicile religioase se numără comemorarea martiriului lui Husayn, fiul lui ‘Alī și al Fatimei, lucru care presupune postul și doliul în primele zece zile ale lunii Muharram. Tot în legătură cu acest episod, rugăciunile adepților Bektași conțin blesteme la adresa celor doi califi ommeyazi, Mu‘ăwiya și Yazīd, care au ordonat uciderea lui Husayn și a familiei lui, la Kerbala. Grupurile Bektașī-Alevī din estul Anatoliei, cunoscute și sub numele de kɪzɪlbași (capete roșii) s-au aflat
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
în distrugerea ienicerilor, eveniment care a dus la diminuarea influenței ordinului Bektașī, cu atât mai mult cu cât s-a început și o campanie de eliminare a acestuia din viața publică. Majoritatea liderilor au fost executați, iar proprietățile lor confiscate, adepții au fost deportați și strămutați în alte regiuni, lăcașurile ordinului au fost transformate în moschei, "madrasa" (școli coranice), spitale și caravanseraiuri, iar funcțiile militare ale membrilor Bektașī au fost preluate de un alt ordin important, dar de data aceasta intelectual
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
începutul secolului XX. Dar, cu toate că susțin idealurile moderne ale republicii și se raliază la mișcarea Junilor turci, după instalarea la putere a lui Mustafa Kemal Ataturk ordinul este desființat, în 1925, fiind văzut ca un element retrograd al societății otomane. Adepții săi continuă să-și desfășoare activitatea în clandestinitate, precum și în zone ale Peninsulei Balcanice, foste teritorii otomane. Deși nu mai reușește să atingă popularitatea de care s-a bucurat în primele secole de existență, confreria Bektașī și-a pus amprenta
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
El a trimis pretutindeni emisari numiți "shluhim", si a întemeiat în toate colțurile lumii o rețea de pește 1400 instituții de învățământ iudaic, si de case de oaspeți și cantine rituale evreiești. În ultimii ani ai vieții, o parte din adepții hasidismului Habad au înclinat să vadă în el pe Mesia. Pentru o grupare "mesianista" mai radicală a hasidismului Habad, decesul sau din anul 1994 nu a fost recunoscut ca atare. Rabinul a rămas și după dispariția să conducătorul spiritual al
Menachem Mendel Schneerson () [Corola-website/Science/329239_a_330568]
-
lui Jorge Luis Borges din povestirea sa "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius". Istoricul Mike Dash afirmă că acest curent, numit Ummoism, a început la 6 februarie 1966 în Madrid. Munca lui Zecharia Sitchin a atras multă atenție în rândul ufologilor, printre adepții teoriei extratereștrilor antici și teoreticienii conspirației. El a pretins că a descoperit, prin interpretări proprii ale textelor sumeriene, dovada că rasa umană a fost vizitată de către un grup de extratereștri de pe o planetă îndepărtată din propriul nostru sistem solar. El
Obiecte planetare propuse în religie, astrologie, ufologie și pseudoștiință () [Corola-website/Science/329286_a_330615]
-
loc această trecere. Proiectul Serpo este numele dat unui presupus program top-secret de colaborare a Guvernului Statelor Unite ale Americii cu o planetă extraterestră numită Serpo din Zeta Reticuli.. O planetă extrasolară aflată într-un Sistem stelar cu trei stele este considerată de către adepții doctrinei Nuwaubiene ca fiind planeta natală a Annunaki Eloheem. (Doctrina este influențată de relatările contactee Dwight York).
Obiecte planetare propuse în religie, astrologie, ufologie și pseudoștiință () [Corola-website/Science/329286_a_330615]
-
a dedicat surorii lui don Alfonso, Isabela de Castilia, care ulterior, a mediat un război civil, proclamîndu-se ea însăși regină succesoare în 1474, contestând dreptul nepoata ei, Ioana, pentru a urca pe tron. În timpul războiului civil care a urmat între adepții fiicei regelui decedat Henric al IV-lea de Castilia, Ioana de Beltraneja, și sora vitregă a regelui, prințesa Isabella de Castilia, care era, de asemenea, în conflict cu Portugalia regelui Afonso al V-lea care lupta de partea Ioanei. Córdoba
Gonzalo Fernández de Córdoba () [Corola-website/Science/329281_a_330610]
-
și în India, dar astăzi are un număr restrâns de derviși în Iran. Maestrul ordinului, dr. Javad Nurbakhsh, a emigrat în Statele Unite după revoluția din 1979, unde a pus baza mai multor lăcașuri ("khanaqah"). Ordinul are un mare număr de adepți în vestul Africii, în Europa, America de Nord și Australia. are trei subdiviziuni - Safi‘alishahi, Sultan‘alishahi și Dhu`l-Riyasatayn (sau Munawwar‘alishahi). Maestrul actual este Alireza Nurbakhsh. Adepții ordinelor sufite se numesc derviși. Fondatorul ordinului, Ni`mat Allah Wali, era un
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
a pus baza mai multor lăcașuri ("khanaqah"). Ordinul are un mare număr de adepți în vestul Africii, în Europa, America de Nord și Australia. are trei subdiviziuni - Safi‘alishahi, Sultan‘alishahi și Dhu`l-Riyasatayn (sau Munawwar‘alishahi). Maestrul actual este Alireza Nurbakhsh. Adepții ordinelor sufite se numesc derviși. Fondatorul ordinului, Ni`mat Allah Wali, era un persan născut în Siria. Acesta s-a afllat mereu în exil intern. A călătorit prin Orientul Mijlociu și Asia Centrală, unde s-a stabilit ca maestru fondator al unui
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
în Londra. Numele lui de derviș este Reza Ali Shah. Alireza Nurbakhsh (Reza Ali Shah) este maestrul suprem. În subordinea maestrului Alireza Nurbakhsh sunt o serie de "shaikhi", care sunt împuterniciți să-i inițieze pe cei care vor sa devină adepți. Toți "shaikh"ii actuali sunt bărbați, atât în Iran, cât și în Vest. În ierarhia ordinului, imediat după "shaikh" urmează "pir-i dalil". Acesta este responsabil să-i ghideze religios și spiritual pe cei care vor să devină derviși. Apoi
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
Javad Nurbakhsh sau ale maestrului Alireza Nurbakhsh. În cazul în care participă și derviși iranieni se cântă muzică persană. Calea discipolului spre inițiere este supravegheată de un "shaikh". Acesta stabilește când un derviș este pregătit de inițiere. Atunci când devine inițiat, adeptul este oficial convertit la islam. Cei care se convertesc în cadrul acestui ordin nu primesc nume de musulmani, spre deosebire de dervișii altor ordine. Ordinul Nimatullahi încurajează respectarea practicilor islamice de către toți dervișii. În lăcașurile ordinului Nimatullahi din Occident, bărbații și femeile își
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
musulmană. În timp ce musulmanii erau împrăștiați pe tot cuprinsul țării, catolicii (in jur de 10% din populație) erau concentrați în partea nord-vestică și creștin-ortodocșii (aproximativ 20%) în partea de sud a țării. Printre cei care urmau islamul , un număr mare erau adepți ai unor frății mistice. Una dintre ele, ordinul Bektashi de derviși, tindea să devină un grup religios separat de la începutul anilor 1920 datorită doctrinei sale puternic heterodoxe, datorită rolului special pe care l-a jucat în naționalismul albanez și datorită
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
mistice. Una dintre ele, ordinul Bektashi de derviși, tindea să devină un grup religios separat de la începutul anilor 1920 datorită doctrinei sale puternic heterodoxe, datorită rolului special pe care l-a jucat în naționalismul albanez și datorită numărului important de adepți - mai ales în sudul și centrul Albaniei . Clayer vorbește despre vehicularea, într-o primă fază, a unor termeni ca “progres”, “civilizație”, “cultură”, “Vest”, “Est”, “străini”. În această primă etapă au fost mai multe mișcări opuse ce au propus direcții diferite
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
trebuie să abdice; caracterul teologic este dat de ideea că „râul nu trebuie să I se atribuie lui Dumnezeu”. În urma acestei ultime interpretări, se disting două tendințe, una moderată, iar cealaltă extremistă. În timpul califatului omeiad s-au pus presiuni asupra adepților școlii qadarite, drept pentru care abbasizii au beneficiat de susținere din partea qadariților. Cel mai vechi document al școlii qadarirte este „Risala” a lui Hasan Al-Basri (a fost scrisă probabil între anii 75/694, anii în care al-Hadjadj a ajuns în
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
Sunt momente în care aceste soluții devin pentru prima dată importante și controversate în conștiința generală. La aproximativ două decenii de la „Risala” lui al-Hasan, doctrina qadarită se regăsește în Irak, la un grup numit „Shabibiyya”. Acest grup era constituit de adepții kharijitului Shabib al-Nadjrani. Acesta nu avea nicio legătură directă cu teologia lui al-Hasan, iar aspectul de doctrina este diferit. Adepții Shabibiyya credeau că acțiunile și destinele oamenilor nu au fost cunoscute de Dumnezeu de la început: „Dumnezeu nu are nicio dorința
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
de la „Risala” lui al-Hasan, doctrina qadarită se regăsește în Irak, la un grup numit „Shabibiyya”. Acest grup era constituit de adepții kharijitului Shabib al-Nadjrani. Acesta nu avea nicio legătură directă cu teologia lui al-Hasan, iar aspectul de doctrina este diferit. Adepții Shabibiyya credeau că acțiunile și destinele oamenilor nu au fost cunoscute de Dumnezeu de la început: „Dumnezeu nu are nicio dorința în ceea ce privește acțiunile oamenilor, ci El lasă la latitudinea lor să aleagă ceea ce vor să facă”. Acest fundament este foarte apropiat
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
din nou persecutați. Mulți tradiționaliști au fost nevoiți să plece din zonele Siriei. Un qadarit a fost omorât din ordinul califului. Astfel ia sfârșit rolul politic al mișcării „yya”. În Siria a mai continuat să existe un număr limitat de adepți. La Basra, mișcarea lui Hasan al Basri a fost continuată de către discipolul sau Kataba b. Di`ama. Militanții qadariți au sprijinit și susținut revoluția abasidă. În jurul lui `Amr b. ‘Ubayd, ia amploare un grup de teologi format în jurul fundamentului qadarit
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
a fost căsătorit cu arhitecta și autoarea de literatură pentru copii Francisca Stoenescu. În pictura sa, printr-o tematică bogată ancorată prin rădăcini adânci în operele înaintașilor români și internaționali, Valeriu Pantazi a probat cu argumente incontestabile, a fi un adept al picturii clasice. Asemenea iluștrilor săi înaintași Dărăscu, Petrașcu și Pallady, maeștri ai impresionismului și postimpresionismului, Valeriu Pantazi a reușit să integreze prin acumulări esențiale și substanțiale stiluri, tehnici și abordări din opere pe care timpul le-a rezervat un
Valeriu Pantazi () [Corola-website/Science/328707_a_330036]
-
Național al Literaturii Române din București. Referitor la artă, Valeriu Pantazi rezuma totul în butada următoare: Printr-o tematică bogată, ancorată prin rădăcini adânci în operele înaintașilor români și internaționali, Valeriu Pantazi a probat cu argumente incontestabile, a fi un adept al picturii clasice. Stau mărturie în acest sens desenul precis și rafinat, armonia cromatică și soluțiile compoziționale ce se întâlnesc pretutindeni în creația sa. Artistul a propus consumatorului de artă o excelentă serie de „Veneții” care printr-o excelentă panoramare
Valeriu Pantazi () [Corola-website/Science/328707_a_330036]