7,843 matches
-
să pună în acțiune principiile următoare: "Singur sufragiul universal este sursa puterii [...]. Puterea executivă și puterea legislativă trebuie să fie efectiv separate [...]. Guvernul trebuie să fie răspunzător în fața Parlamentului." Dintr-o dată, răzbate ambiguitatea instituțiilor celei de-a V-a Republici: afirmarea separării puterilor și a autorității executivului merge mînă în mînă cu afirmația că regimul este un regim parlamentar, răspunzător în fața Parlamentului. Noul regim nu ar putea deci să fie un regim prezidențial după modelul american. Prezentat în mod solemn de către
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
arendă. Arenda este un procedeu de administrare prin care autoritatea folosește o persoană în scopul exercitării unui drept sau încasării unui venit, persoană care mijlocește plata unei sume forfetare. În Evul Mediu, magistraturile regale erau arendate. Arianism. Erezie fondată pe afirmarea inegalității persoanelor divine în concepția trinitară: Dumnezeu Tatăl este superior Fiului Cristos, pe care L-a zămislit. Condamnată în conciliul de la Niceea în 325, această erezie a alimentat disputele religioase ale secolului al IV-lea. Intervenția împăraților în aceste conflicte
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
înainte din numărul inaugural, semnat de Sabin V. Drăgoi, se precizează profilul revistei, aceasta urmând „să cuprindă creația populară în ansamblul ei sincretic”. Publicația nu va fi doar a institutului care o editează, ci a tuturor folcloriștilor: „Scopul revistei este afirmarea tinerei noastre școli folclorice, informarea cititorului asupra rezultatelor muncii noastre, dezbaterea problemelor ce preocupă pe folcloriștii noștri și pe cei din străinătate, informarea celor de la noi asupra stărilor de peste hotare din acest domeniu.” Mihai Pop publică tot aici studiul Perspectivele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289202_a_290531]
-
la nivel european și care implică două tipuri de decizii: la nivel pan european; la nivel local datorită diferențelor legislative și mediilor diferite de promovare, mix-urile de promovare (reclamă, relații publice, promovarea vânzărilor) sunt dependente de specificul local. Exemplu: afirmarea despre produsul firmei că ''este cel mai bun'' este permisă în Marea Britanie, Belgia și Italia, dar este interzisă în Germania și Franța; tombola este ilegală în Olanda și legală în restul Europei; cupoanele ce oferă reduceri de prețuri sunt ilegale
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3151]
-
în el Alecsandri a voit să zugrăvească ridicolele nevinovate ale entuziasmului vârstei de 18 ani; analizează - cred pentru prima oară -, vorbind de Și dacă critica dlui Maiorescu nu e așa de literară, dacă, vreau să zic, ea este mai mult afirmare de principii teoretice decât disecare de opere, pe lângă alte pricini pe care le-o fi având dl Maiorescu, desigur că principalele sunt teoriile sale estetice, care, orice s-ar zice, sunt o piedică pentru considerarea unei opere de artă ca
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
așa. Vom vedea în cursul acestui capitol că Alecsandri n-a avut o concepție unitară asupra vieții. Studiind cu atenție opera sa și mai ales cea mai semnificativă pentru problema noastră, cea dramatică, în comparație cu viața sa publică și cu unele afirmări directe ale sale, se vede clar că acest om n-a fost ceea ce se cheamă un "patruzecioptist" sau, încă și mai bine, se vede că în el s-au luptat întotdeauna două tendințe: tendința de înnoire, de reformare, și tendința
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
parte chiar și după aceea) este, dintr-un punct de vedere, istoria influențelor străine, care au putut pune în valoare - ca să întrebuințăm un cuvânt pompos - comorile sufletești ale poporului român. Celălalt capitol important (ideea urmează de la sine) are de obiect afirmarea tot mai puternică a spiritului național în această literatură creată cu ajutorul modelelor străine, adică procesul de emancipare a literaturii naționale, de treptată eliberare de aceste modele. Literatura beletristică cultă - inexistentă înainte de 1800 din cauza împrejurărilor nefavorabile istorice - nu s-a putut
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
la imitarea poporului (vom vedea în ce chip). Așadar, și una și alta din aceste două literaturi în luptă erau exclusiviste; se lipseau de un factor esențial al literaturii normale, rupeau cu tradiția noastră, alcătuită din influențe străine și din afirmarea caracterului specific național. În 1906, când a apărut această revistă și am găsit această stare, am venit cu ideea veche, dar atât de necesară atunci: cultura străină, adaptată la caracterul național. Aceasta o spuneam în articolul-program "către cititori". Ideea, mai
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Cincinat Pavelescu, Corneliu Moldovanu, G. Bacovia, Mihail Cruceanu, N. Davidescu, Leon Feraru, George Gregorian, Ion Pillat, V. Voiculescu, Liviu Rebreanu, Mihail Celarianu, Vladimir Corbasca, Ion I. Pavelescu, Horia Furtună, Ion Barbu ș.a. Un spațiu generos e destinat condeielor în căutarea afirmării. Un debut precoce (la vârsta de treisprezece ani) e cel al Luciei Demetrius, în 1923. Lui Zaharia Stancu i se publică o poezie în 1920, urmată de altele, iar Cristian Sârbu e inclus cu o primă poezie în 1924. Sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
să fie cunoscute, adâncite și respectate pretutindeni. În timpul lucrărilor Sinoadelor ecumenice s-a precizat „ortodoxia”credinței în opoziție cu ereziile, astfel încât, atunci când se vorbește despre ecumenicitatea Bisericii din secolele IV-V, trebuie să se înțeleagă „ecumenicitatea ortodoxă”. La întărirea și afirmarea ecumenicității patristice din secolele IV-V, au contribuit și alți factori precum: activitatea științifică și teologică a școlilor catehetice (neoalexandrină, antiohiană, tradiționalistă și siriană), zelul misionar de care era însuflețită Biserica, legăturile de adevărată prietenie între unii ierarhi sau între
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cel Mic”, „cel Scund”. Pentru un teolog ortodox însetat de trăirea monahală cea mai înaltă, această denumire avea un sens duhovnicesc. Cu toate acestea, la Dionisie apare ca nume permanent, nu ca o simplă formulă de cancelarie sau de formală afirmare monahală. Pentru cercetătorii din zilele noastre este aproape de neînțeles cât de dezinteresat a fost Dionisie Smeritul privitor la popularitatea numelui și a obârșiei sale. Nu există nici o știre directă despre sine și despre patria din care provenea. El doar sugerează
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
omenească nu lucrează independent, deoarece persoana Sa nu e rezultatul unei convergențe. Erau veștejite astfel rătăcirile nestoriene, după care un om asociat cu Dumnezeu a îndurat răstignirea, și totodată cele monofizite care afirmau că întreaga Treime a îndeplinit aceasta. Prin afirmarea categorică a Ipostasului divin în care firea noastră e asumată și curățită, toți ereticii - de la Teodor de Mopsuestia până la Petru Gnafevs și Acachie - erau înfierați. Monahii daco-romani, în frunte cu arhimandritul Ioan Maxențiu, care a scris o Cărticică despre credință
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
și cu o anume competență, domenii de activitate diverse. Colaborează la „Românul”, „Drepturile poporului”, „Lumea ilustrată”, „Revista pentru istorie, arheologie și filologie” ș. a., cu studii și culegeri de folclor și cu articole cu tematică socială, acestea din urmă prilejuindu-i afirmarea unor disponibilități pe tărâmul creației literare. Lucrările pe care le-a lăsat, apărute în periodice sau adunate în volume, sunt edificatoare pentru priceperea, pasiunea și tenacitatea cu care era înzestrat. A scos, împreună cu I.-A. Candrea și alți colaboratori, dicționarele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286065_a_287394]
-
de a adopta o poziție estetică în fața vieții („Detest pe literați și nu am încetat să iubesc ceea ce e viu”, afirma Tristan Tzara) și tendințele anarhiste (în formula lui Bakunin - „A distruge înseamnă a crea”) nu fac decât să divulge afirmarea unei foarte serioase metode estetice: negația ca tehnică literară. Rezultatul este negarea „literaturii” (în sensul peiorativ al cuvântului) din perspectiva „poeziei” și rezistența artei literare la orice formă alienantă; cu alte cuvinte, recuperarea esenței printr-o absență. Preluând această particularitate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
Capitolul 6. Preferatul Occidentului: Ceaușescu, Republica Socialistă România și procesul configurării leninismului romantic (1965-1971) / 281 6.1. De la leninismul post-revoluționar autonom la leninismul romantic: o metamorfoză sui-generis / 282 6.2. Succesorul: Ceaușescu la început de drum / 310 6.3. Consolidarea afirmării internaționale: între disidența calculată și diplomația de prestigiu / 316 6.4. Leninismul sistemic împotriva "contrarevoluției" cehoslovace. Impactul "primăverii de la Praga" asupra "lagărului socialist" / 330 6.5. August 1968 sau zenitul comunismului românesc. Momentul simbolic al nașterii leninismului romantic / 348 6
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
romantic / 356 6.7. De-a șoarecele și pisica: tatonând relațiile cu Uniunea Sovietică / 368 6.8. Leninismul asianizat și galvanizarea leninismului romantic / 378 6.9. Leninismul romantic manifest. Declinul PCR / 391 Capitolul 7. Marota independenței. Leninismul romantic în căutarea afirmării internaționale și a mobilizării naționale / 401 7.1. Helsinki 1975: viziuni ideologice concurente asupra securității europene / 402 7.2. Leninismul romantic despre securitatea europeană și drepturile omului / 407 7.3. Hegemonul Balcanilor? Strategii geopolitice regionale ale leninismului romantic / 423 7
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
majore, interdependente, au ghidat apariția Cominformului. Prima, așa cum observase și Occidentul, rezidă în necesitatea readucerii partidelor și mișcărilor comuniste sub autoritatea Uniunii Sovietice, întreruptă sau considerabil slăbită în urma războiului mondial. A doua, aflată în directă continuitate cu prima, constă în afirmarea și consolidarea unui front ideologic al comunismului internațional care să contracareze amenințările și presiunile a căror sursă o constituia "lagărul imperialist". După deteriorarea relațiilor sovieto-iugoslave și expulzarea Iugoslaviei din organizație, sediul Cominformului a fost mutat de la Belgrad la București. Aici
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poate obține populația maghiară din Transilvania este acela de a se împăca cu prezenta situație. "Interesul poporului maghiar de la noi, care va urma să trăiască laolaltă cu poporul român, este de a înțelege [...] că nici o agitație sterilă nici un fel de afirmare lipsită de înțeles, goală de înțeles, venită de peste hotare, nu poate schimba situația". Mai departe, Pătrășcanu acuza guvernul de la Budapesta de "revizionism" și de tentative perseverente de a modifica noile granițe ale României. Dar "A cere revizuirea frontierelor este un
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
profetic Nagy pe când se afla în captivitate la Snagov (Nagy: 2004, 120). Vor mai trece însă peste trei decenii până când dezideratul emblematicei figuri a revoluției maghiare să fie pus în practică. A doua intervenție sovietică nu a fost cauzată de afirmarea neutralității Ungariei. Dimpotrivă, Nagy recursese la acest gest deoarece "știa că țara fusese invadată" (Crampton: 2002, 331), urmărind probabil să anuleze orice bază legală a agresiunii Moscovei, lipsită acum de justificarea intervenției în baza principiilor cuprinse în tratatul militar pe
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deturnată de comuniștii români pentru a sublinia continuitatea dialectică între "trecutul de luptă" și prezentul "revoluționar" al poporului român acesta pledează atât pentru egalizarea condițiilor economice și sociale dintre țărănimea exploatată și boierimea dominatoare (Boia: 2002, 65) cât și pentru afirmarea independenței și identității națiunii române în raport cu celelalte popoare europene. "Să nu uităm că suntem datori a apăra naționalitatea și drepturile noastre", scria Bălcescu în 1848, "chiar vărsând sângele nostru. De vom cădea în această luptă sfântă, să cădem încă bărbătește
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
apărarea intereselor naționale" (Preda, Opriș: 2009, 341, subl. în orig.). Așa cum putem citi în colecția de documente intitulată Națiunea socialistă, liderul român a soluționat definitiv chestiunea câțiva ani mai târziu, când va răspunde la asemenea întrebări: oare în condițiile socialismului afirmarea și întărirea suveranității și independenței naționale nu vin în contradicție cu marxism-leninismul? Noi considerăm că la această întrebare trebuie să răspundem: nu!. Dimpotrivă, numai în socialism se creează condițiile pentru afirmarea deplină a independenței și suveranității naționale. Este cunoscut că
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
va răspunde la asemenea întrebări: oare în condițiile socialismului afirmarea și întărirea suveranității și independenței naționale nu vin în contradicție cu marxism-leninismul? Noi considerăm că la această întrebare trebuie să răspundem: nu!. Dimpotrivă, numai în socialism se creează condițiile pentru afirmarea deplină a independenței și suveranității naționale. Este cunoscut că societatea capitalistă, imperialismul au nesocotit și nesocotesc interesele naționale, negând dreptul la independență și suveranitate al națiunilor. Noi, comuniștii, ne-am ridicat însă întotdeauna împotriva agresiunii capitaliste, imperialiste, înălțând steagul egalității
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
-i noi dimensiuni "democratice" și (aparent) independente care l-au transformat, pentru o lungă perioadă, în cel mai simpatic și integru lider comunist din Europa de Est. Să vedem, în continuare, cum și de ce a devenit Ceaușescu preferatul Occidentului. 6.3. Consolidarea afirmării internaționale: între disidența calculată și diplomația de prestigiu Între 1965 și 1989, politica externă a României a avut la bază două coordonate majore. Prima, disidența calculată, a fost deja discutată în capitolul anterior al lucrării. Conceptul se referă la exploatarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îndoieli dacă i-ar fi cunoscut adevărata finalitate. Pentru Brejnev, manevra militară fusese neapărat necesară. Elaborând doctrina care avea să îi poarte numele, liderul sovietic afirma că statele socialiste își respectă reciproc suveranitatea și independența. Pe de altă parte însă, afirmarea și apărarea suveranității statelor care au luat drumul construcției socialiste au o semnificație specială pentru noi comuniștii. Forțele imperialismului și reacțiunii caută să priveze poporul prima dată într-una, apoi în altă țară socialistă de dreptul suveran pe care l-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în sens sovietic) pentru a o vulnerabiliza în vederea unei asaltări ulterioare, proiectată într-un viitor îndepărtat și nebulos; leninismele de factură sovietică, cel puțin cele animate de o teleologie revoluționară (leninismul revoluționar, post- revoluționar și europenizat) își propuneau, concomitent cu afirmarea în cadrul realității "burgheze", schimbarea lumii date și înlocuirea acesteia cu propriul proiect de realitate alternativă; iată ce departajează atât leninismul romantic de leninismele sovietice, revoluționare sau nu, cât și naționalismul micilor puteri de (inter)naționalismul marilor puteri. Utilizând analiza lui
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]