10,921 matches
-
În timpul Revoluției franceze, la lunga vânătoare de „ipocriți” condusă de Robespierre și la instaurarea „legii suspecților”. Căci inima nu se cunoaște decât pe sine, nu și pe ceilalți sau lumea. Sau nu-i cunoaște pe ceilalți decât prin intermediul senzațiilor sale intime. În absența exteriorității, nu există limite, ci doar indiferență. Cum să ieșim din interioritatea inimii, cum să fim În același timp În interior și În exterior, astfel Încât să mai existe și altcineva În afară de noi Înșine și să existe și lumea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ireductibile la cele ale membrilor săi. Este unul dintre aspectele care distinge o teorie neutilitaristă a dreptății de una utilitaristă, aceasta din urmă putând accepta sacrificarea câtorva indivizi În speranța ameliorării sorții colectivității. Cel de-al doilea, legat În mod intim de primul, este principiul neutralității statului. Orice susținere pe care acesta o acordă unei revendicări colective apare ca o Încălcare a idealului de imparțialitate și deci ca o limitare a drepturilor individuale, misiunea atribuită statului fiind aceea de a oferi
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
-i criterii. După cum rezumă Ruth Benedict, „antropologia era prin definiție imposibilă atâta timp cât distincția Între noi și primitivi, noi și barbari, noi și păgâni domina mintea oamenilor” (Benedict, 1963, p. 3). Prin generalizarea metodei „observării participative”, etnologii ajung la o cunoaștere intimă a reprezentărilor, a valorilor și a credințelor societăților studiate. Acestea din urmă sunt transformate În culturi, fiecare caracterizată printr-o configurație unică. Trebuie să insistăm aici asupra rolului de precursor al lui Franz Boas, cercetător și profesor la Universitatea Columbia
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
diferit, variațiile ținând În același timp de specificarea categoriei respinse (după origine sau apartenență, naționalitate sau religie, etnicitate sau cultură) și de criteriul relațional reținut, care permite măsurarea distanței sociale pentru un tip sau altul de relații („a avea contacte intime cu un membru al grupului x”, „a avea un astfel de vecin, soț sau patron” etc.). Trebuie subliniat, În afară de aceasta, că, În unele sondaje de opinie recente, termenul etnocentrism este deseori utilizat ca sinonim pentru rasism sau xenofobie, lucru ce
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În consecință, față de idealul de autenticitate (conform sensului dat acestui termen de Lionel Trilling) (Taylor, 1994, p. 44). Noțiunea de autenticitate este importantă, căci, presupunând un sens moral inerent omului, ea se referă În mai mare măsură la percepțiile noastre intime decât la principiile exogene În ghidarea acțiunilor noastre. Sursa moralității se găsește În noi (Taylor, 1989, cap. 15). În această transformare, caracteristică a subiectivismului modern, Taylor Îi conferă un rol de seamă lui Rousseau („a asculta vocea naturii” care este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Între situația și condiția străinului. Situația pornește de la ordinea juridică: străinul este În regulă În ceea ce privește legile țării care Îl primește? Fraza lui Maurice Blanchot citată mai sus și, cu ea, Întreaga literatură a exilului și a ospitalității Îi descriu condiția intimă: sentimente, comportamente, raporturile cu ceilalți, proiecții În viitor, ruptura cu trecutul. Iată cum orientează textul biblic cultura evreilor În privința primirii străinilor: „Amintește-ți că și tu ai fost străin În Egipt”. Surprinzător la această atitudine este locul determinant pe care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fin al zăvoarelor de argint vechi, muzica cheilor în lăcatele de aur. Interiorul era de mărimea odăilor mele strâmte, joase. Lângă un perete aveam culcușul alcătuit din perne umplute cu pufuleț de gâscă, șaluri de lână afumată, perdele rupte, rufării intime, feminine, mototolite delicat, încleiate nimicitor în sucul acela de nedescris al vulvelor palpitând sub crinoline. Alături, în farfurii de cleștar cu margini rujate, bucate preparate lasciv de Empampa, camerista durdulie a mamei. Mai găseam lumânări de ceară roșie, parfumate, cărți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
corect din punct de vedere politic, nu-l mai analizează, însă eu nu sunt deloc atât de sigur asupra faptului că stânga dură, de tip francez ar fi necesară - poate elemente de stânga, dar nu ea ca atare); (7) „colonizarea intimă și stânga în România“ (un titlu pretențios și fad); (8) „impostorii «ecoturismului» în America Centrală“, cu un mic articol intitulat „O cale de a salva satele“, pentru ca totul să se încheie apoteotic cu un articol de o pagină intitulat „Coșmar nazist
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
în esență pentru a ști ce putem face cu viața noastră și de cine sau cum ne putem îndrăgosti. Astfel începe procesul de dobândire a independenței, astfel încât să se poată crea o interdependență între noi și ceilalți, în relațiile noastre intime și profesionale. Sunt lucruri care ne vor însoți tot restul vieții, într-o formă sau alta, pe măsură ce noi înșine ne schimbăm. Îți amintești prima întâlnire? Primul sărut? Ai avut o relație stabilă în perioada liceului? A fost un efort pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Ai avut o relație stabilă în perioada liceului? A fost un efort pentru tine, când te-ai maturizat, să-ți ajustezi propriile atitudini față de sex în funcție de cele ale societății? Care a fost pentru tine cel mai dificil lucru în ceea ce privește relațiile intime? Ești căsătorit? Cum ai descrie perioada în care îi făceai curte partenerului? Ce anume te-a făcut să te îndrăgostești de partenerul tău? Ce înseamnă intimitatea pentru tine? Ai copii? Cum sunt aceștia? Ce roluri joacă aceștia în viața ta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
Un nou festival la Sibiu. O primă ediție, un dar pentru copiii mari care n-au uitat să se joace. Festivalul European de Animație - aniMOTION, organizat de Fundația AltArt, a avut loc între 3 și 8 iulie, într-o atmosferă intimă, sugerând mai degrabă o întrunire a pasionaților de grafică sau pur și simplu a celor care vor să asculte o poveste pe înserat. Festivalul a adus la Pavilionul 2007 cele mai recente producții din Europa, lung și scurtmetraj, serii de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
O astfel de perspectivă este armonizabilă cu ipotezele praxematicii, care pune în centrul teoretizării subiectul ce produce discursul și construcția subiecților în discurs. Se ajunge astfel la concluzia că povestirea vieții nu este decît momentul crucial al activității identitare, aspect intim legat de cucerirea ipseității de către naratorul-actant. V. narațiune, stereotipie. DETRIE - SBLOT - VERINE 2001. IO IRONIE. Folosită deseori în vorbirea obișnuită, ironia reprezintă o expresie prin care se enunță ceva pentru a se înțelege contrariul, introducînd astfel o notă persiflantă sau
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
cu alți doi termeni: peritextul (genurile discursive care înconjoară textul unui volum: colecția, coperta, numele autorului, titlul, textul de prezentare, dedicația, epigraful, prefața, intertitlul, nota) și epitextul public sau privat (producțiile care însoțesc cartea din exterior: interviuri, dialoguri, corespondență, jurnal intim). Dacă paratextul auctorial ține mai mult de domeniul poeticii, paratextul editorial se încadrează unei tentative de redefinire lingvistică a conceptului: prin urmare, așa cum susține Ph. Lane, paratextul se compune dintr-un ansamblu eterogen de practici și de discursuri avînd un
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
un suport material, în timp ce spațiul este mobil, fiind legat de indivizi ca entități psihocorporale, și corespunzînd unei bule imaginare care îi înconjoară și care se deplasează împreună cu ei. Antropologul E. T. Hall, "părintele" proxemicii, distinge patru tipuri de distanțe interpersonale: intimă (0,15 - 0,45 m), personală (0,46 - 1,20 m), socială (1,20 - 3,5 m) și publică (mai mult de 3,5 m), cu mențiunea că aceste norme proxemice variază de la o cultură la alta, sau, în cadrul aceleiași
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
ei de fapt ne domină, și am vrut să-i apropiem, să-i umanizăm, de aici și scenografia în care filmul se desfășoară, în pat, e mai intim. În relație cu numele acestea care foarte rar sunt asociate cu teme intime, a fost un fel de inversiune a rolurilor, pentru că ei sunt cei care ne domină și de data asta noi am spus ce am vrut despre ei. Ai considera acest gen de lucrare drept o lucrare politică? Eu cred ca
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
că da, iată soluția; la revedere, ne mai vedem la sfârșitul lecturii, era să spun «la sfârșitul ro...», dar de ce să fie un roman, poate fi orice altceva, un dosar de scrisori, o mapă de fotografii, bilețele de la cunoștințe, jurnale intime sau mai puțin intime, simple note de lectură, collages din toate acestea la un loc etc.“. Încerc acest text după ce am recitit, la distanță de câțiva ani buni, ediția din 1984 a romanului: știu că cea pentru care scriu postfața
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
la revedere, ne mai vedem la sfârșitul lecturii, era să spun «la sfârșitul ro...», dar de ce să fie un roman, poate fi orice altceva, un dosar de scrisori, o mapă de fotografii, bilețele de la cunoștințe, jurnale intime sau mai puțin intime, simple note de lectură, collages din toate acestea la un loc etc.“. Încerc acest text după ce am recitit, la distanță de câțiva ani buni, ediția din 1984 a romanului: știu că cea pentru care scriu postfața este redusă de autor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
pândă cu toate simțurile mele să prind cât mai mult din secretele ființei ei ce susură, susultă, șoptesc, se zbenguie, se joacă, se alintă, libere numai în act. Plăcerea mea maximă este să asist la plăcerea ei, să simt resortul intim ce o face să se zguduie convulsiv ca și cum ar fi prinsă de ceva nepământean și în această ipostază devin mai puternic, îmi descopăr o forță, o energie de stăpân absolut. Sunt Dumnezeu în negativ“. De ce totuși jurnale? Creatorul de jurnal
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
numi teologia salvării schițată de Ieremia. Putem judeca de pe acum rolul profetismului în istoria religioasă a Israelului"29. Realizarea prezicerilor rostite de profeți confirma mesajul lor, și anume că evenimentele istorice erau opera lui Yahwe. Ele își dezvăluie coeziunea lor intimă, dovedindu-se expresia concretă a unei aceleași, unice, voințe divine. Faptele istorice devin astfel situații ale omului față de Dumnezeu, și ca atare capătă o valoare religioasă 30. Profetismul ebraic dobândește o conotație mesianică, eschatologică odată cu Deutero-Isaia sau cel de-al
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cinematografică pe care ne-o doream de mult, dar în care nu credeam foarte tare. 432 (titlul prescurtat) nu e încă un film despre comunism, pentru simplul motiv că perioada respectivă e doar decor, prim-planul constituindu-l însuși spațiul intim al personajelor, reacțiile lor într-o situație limită, motivațiile, alegerile lor. „Curățând“ filmul de orice dezvoltări inutile ale intrigii (de altfel, trama e foarte simplă: în ultimii ani ai comunismului, o studentă vrea să facă avort, iar cea mai bună
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
nu putem vorbi în termeni comerciali. Cred că sentimentele și emoțiile puternice, în cazul în care sunt exprimate, trebuie exprimate în șoaptă. Pe copii e bine să îi săruți în somn. Relația dintre mine și țara mea e una foarte intimă și sunt foarte fericită că am făcut un film în românește, despre România, care a fost văzut și va fi văzut de milioane de oameni. A fost unul dintre cele mai importante momente din viața mea. Și nu vorbesc de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
din lume. Și m-a sunat un prieten să-mi spună de piesă - abia văzusem Amores Perros, care mă sensibilizase -, drept care m-am suit în primul tren ce străbate Canalul Mânecii și m-am dus la Almeida Theatre, un teatru foarte intim, cu o sală foarte, foarte bună (acum vorbesc ca o actriță al cărei vis e să ajungă să vadă săli impresionante), unde Bernal juca în piesa lui Lorca Nuntă însângerată. Am făcut excursia asta, m-am dus acolo ca să-l
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
paznicul cu bulan de la poartă, îngăduindu-mi-se astfel să pot ieși din incinta spitalului și cumpăra ce doresc de la magazinul de vis-à-vis. Doream chiloți bărbătești, cu prohab, și caiete cu papagal colorat pe copertă, unde îmi țineam jurnalul din ce în ce mai intim. Adeverința se află în prezent la criticul literar Alex Ștefănescu, dăruită lui cu ocazia unei vizite făcute mie la Socola, cu promisiunea ca va apărea în a doua ediție a Istoriei Literaturii Române Contemporane, la iconografie.) Ea, fetișcana penală, eleva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
Povești de familie, făcut tot la Paris, aduce în prim-plan teatralitatea convenției asumării de rol (copiii devin părinți și preiau toate clișeele autoritare) care propune o continuă transformare de tipologii. „A mânca“ e cea mai activă strategie de consumism intim și social În 69, identitatea e structura de rezistență și de permeabilitate din spectacol. Anunțul din ziar - căutarea bărbatului dispus să fie devorat - dă start-ul suprapunerii unor medii și medieri informaționale pe care Alexandra Badea le face să-și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
lumi umanofage, o lume ahtiată după consumarea oricărei bucăți de „carne vie“, fie că e vorba de o știre live sau de un om. „A mânca“ e cel mai contemporan extensibil verb cu putință, cea mai activă strategie de consumism intim și social. După ce se cunosc pe mess - atât cât poate fi vorba de o cunoaștere prin interfața ecranului -, tinerii se întâlnesc și recurg la un joc-șoc adrenalinic, în care devoratoarea (Sabina transformă încordarea de la început în cinism și sfidare la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]