15,122 matches
-
la ce ne spun ei. Uneori, poate fi o bună resursă pentru depistarea disfuncționalităților; • să le dăm de înțeles că suntem deschiși la ideile lor și să așteptăm să vină cu o soluție; • când soluția are o rezolvare pozitivă, să rezistăm tentației de a spune: "Ți-am spus eu" și să încercăm să includem "negativiștii" în sărbătorirea succesului. Această atitudine le-ar putea schimba modul de percepere al celorlalți, modificându-le atitudinea și comportamentul. Taciturnul. Sunt persoanele pasive. Ele se pot
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
lumea. Acestea se organizează în mod ierarhic. Astfel, avem: Postulate aflate la nivelul inferior al ierarhiei. Ele sunt inerente și au în vedere schimburile pragmatice cu realitatea. Prin urmare, pot fi testate cu ușurință. Dacă nu sunt realiste, ele nu rezistă prea mult timp (de exemplu: postulăm că un obiect de porțelan este incasabil). Atunci când faptele infirmă postulatele aflate la acest nivel, un travaliu cognitiv rudimentar este suficient pentru a le modifica. Invalidarea lor nu are nicio consecință asupra teoriilor personale
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Marghioala, este și ea ,,însemnată’’. Grație unui presupus pact cu diavolul, are puterea de a exercita asupra oamenilor puteri nebănuite. Apropiindu-se de vestitul han, în drum spre Popeștii-de-Sus unde urmează a se logodi cu fiica polcovnicului Iordache, eroul nu rezistă tentației de a face un scurt popas. Nu atât nevoia odihnei îl determină a se opri din drum, cât mai ales dorința tiranic obscură de a o vedea pe hangiță. Admirația tulbure pe care o are pentru aceasta transpare în
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
plus, unele cercetări arată că cei care încearcă sau chiar se sinucid dau dovada de rigiditate și inflexibilitate în gândire. Acest lucru îi împiedică și mai mult să ia în considerare soluții alternative de a rezolva problemele sau chiar "să reziste" până când impulsul suicidal trece. Alte stări emotive care sunt întâlnite la persoanele predispuse la suicid sunt furiile din trecut, față de alte persoane, neexprimate și sentimentele de vinovăție. Adolescenții care manifestă mânie față de părinții lor dar nu o pot exterioriza, apelează
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
să modeleze comportamentul pe care vrea să îl practice pacientul. De exemplu, dacă clientul are o obsesie de contaminare și compulsie de spălare, terapeutul trebuie să demonstreze cum se freacă pe mâini cu ceva murdar și apoi nu se spală, rezistând așa pe tot parcursul ședinței de terapie. La următoarea ședință, terapeutul poate să se dea cu ceva murdar pe mâini, dar acum să încurajeze și clientul să facă aceasta. Cum compulsia clientului de a se spăla pe mâini crește, terapeutul
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
nedeterminată, fie pe o durată determinată, adică pe durata psihoterapiei de rezolvare a problemelor imediate. Amânarea se bazează și pe rememorarea timpului în care pacientul nu avea astfel de idei în minte (Durkheim, E. 1993)370. Persoanele cu idei suicidare rezistă sugestiei de a-și amâna impulsurile suicidare, pentru că ei nu găsesc o cale de a-și îmbunătăți situația prezentă. O cale eficientă da a combate disperarea a fost psihoterapia de susținere, prin care pacienții sunt convinși că problemele lor au
Psihopatologie și psihologie clinică by Camelia Dindelegan () [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
informații care modelează așteptările statelor privind comportamentul viitor. În anarhie regimurile sunt dificil de creat pentru că este dificil ca statele să stabilească obligații legale prin intermediul regimurilor. Totuși, odată create, ele vor fi utile statelor și, în consecință, vor tinde să reziste în timp (Keohane, 1984, pp. 85-109). Keohane explorează și implicațiile asumpției "raționalității mărginite" și a redefinirii limitate a intereselor actorilor, prin îndepărtare de egoism. Dar autorul afirmă clar și că aceste implicații depășesc teoriile funcționale ale regimurilor. Prin urmare, Keohane
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
Nye afirmă că ea poate oferi anumite condiții necesare ca instituțiile internaționale să dobândească importanță pentru state cheie, mai ales Japonia. Unele aspecte ale strategiilor Japoniei dintre 1989 și 1999 pot fi supuse interpretării instituționaliste. MST a dat semne că rezistă în perioada post-Război Rece. Angajamentul SUA față de Japonia s-a concretizat în raportul din 1995 al Departamentului Apărării. Mai mult, Garrett și Glaser observă că, în ciuda neliniștilor cauzate de Declarația Comună din 1996 asupra cadrului de securitate SUA-Japonia, "Beijing încă
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
din partea Băncii Mondiale pentru programul de modernizare. China a fost izolată de efectele crizei financiare est-asiatice pentru că speculațiile împotriva monedei sale au fost dificile, dată fiind lipsa de convertibilitate pentru tranzacțiile din conturi de capital. Cu toate acestea, China a rezistat tentației de a devaloriza, în ciuda posibilelor beneficii imediate. A făcut acest lucru parțial pentru a împiedica răspândirea crizei și parțial din cauza reputației sale de membru cooperant în ordinea financiară internațională (Moore și Yang, 2001). De asemenea, China a făcut presiuni
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
lor alăturându-li-se, în sociologia artei, Hennion. Ilustrând această generalitate a "probei", Latour (2001, pp. 241-243) scrie: Totul este probă [...]. Nu există altceva decât probe de tărie sau de slăbiciune [...]. Pentru a defini lucrurile, trebuie probe. Este real ceea ce rezistă la probă". Se pot diferenția două abordări ale probelor: una privilegiază observația a ceea ce este mobilizat de ele: colective, rațiuni, valori, procedee, corpuri. Este optica urmată aici; cealaltă încearcă să arate jocul parametrilor care le definesc: timpul (frecvența lor), spațiul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
mai poate lua parte la progresul rațiunii [...]. Daffy Duck își primește porția de lovituri ca și nefericiții din realitate, pentru ca spectatorii să se poată obișnui cu cele pe care le primesc ei înșiși [...]. Industria culturală îl împiedică pe individ să reziste consumului. El se vede doar ca un etern consumator." Theodor Adorno și Max Horkheimer, "La production industrielle des biens culturels. Raison et mystification des masses", în La Dialectique de la raison, Gallimard, Paris, 1974 (ed. I germană, 1947), pp. 145-146 și
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de atunci, cu greu la cifra de 12 000 de artiști, iar 3 000 dintre ei nu mai obțin acest beneficiu, după criza vânzărilor manifestată din 1991. Formele de rezistență Sociologul nu poate nega că anumite părți din lumea culturii rezistă, uneori cu toate forțele, procesului de rutinizare. Din acest punct de vedere, analizele se împart: unii insistă pe banalizarea creației și a profesiilor (Menger, 1989; Moulin, 1992), alții, pe modalitățile de rezistență (Becker, 1988; Heinich, 2000), după cum aceasta se exprimă
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sociologilor englezi uniți sub stindardul Cultural Studies, cu Hoggart ca principal reprezentant și cu care Passeron și-a asociat în mare măsură parcursul începând din anii 1980, revine asupra bogățiilor și subtilităților culturii populare, precum și asupra capacității actorilor de a rezista dominației culturale. Există "ei" și "noi". De asemenea, Michel de Certeau insistă pe modurile multiple de consum cultural, care nu pot fi reduse la o inculcare, intoxicare sau dominație. Când Bourdieu atacă industriile culturale, se înscrie în linia criticilor neomarxiști
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
aceste paradigme există diferențe majore, adesea lăsate în umbră. Pe aspectele diferențiatoare vom insista. Fără îndoială, nimic nu este mai eficace pentru a specifica un punct de vedere decât să-l confruntăm cu focurile încrucișate ale celor concurente și să rezistăm efortului de eufemizare a divergențelor. Intenabilul antideterminism Cum am văzut, autorii care se grupează în spatele interacționismului refuză să-i "reducă" pe actori la colective (clase, vârste, localitate, etnie, sex), la ceea ce ei numesc data (Becker și McCall, 1990). După ei
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Teodor Bodogae, Pr. Prof. Nicolae Neaga și Prof. Maria Hetco, după textul latin publicat în colecția Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Viena 1897-1902, în PSB, vol. 52, Editura IBMBOR, București, 2007, p. 293. footnote>”. Ei au luptat pentru adevăr cu putere, rezistând silniciei aprige și de neîndurat a diavolului cu atâta statornicie și cu atât curaj „ca și cum ar fi luptat în trupuri de piatră și de fier, nu cu trupuri stricăcioase și muritoare, ca și cum de aici, de pe pământ, s-ar fi schimbat
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
ne îngrozește; acesta, cu care voi ne amenințați, este prietenul nostru, că știe să respecte pe cei ce disprețuiesc pe idoli. Săgeți de copii socotim rănile ce ni le veți face (Ps. 63, 8). Loviți trupul nostru, care, dacă va rezista mai mult, se va încununa cu mai multă strălucire, iar dacă se va sfârși mai repede, va pleca scăpând de niște judecători atât de silnici ... dacă nu sunteți cinstiți mai mult decât Dumnezeu nostru, vă înfuriați ca și cum ați fi insultați
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
chip minunat și mai presus de fire și de orice om toate caznele pe care cei nelegiuiți i le pregăteau, în nădejdea ca prin durata și mărimea chinurilor „să audă de la el ceva ce nu se cuvine; dar el a rezistat cu tărie atât de neclintită încât n-a vrut să spună nici numele lui, nici numele poporului și nici al orașului din care se trage, nici dacă e sclav ori dacă e liber, ci la toate întrebările răspundea în limba
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
politic (pentru apărarea privilegiilor bogaților și puternicilor zilei) sau din stânga acestuia (pentru încălcarea proprietății private și a libertății în numele unui egalitarism demagogic și păgubos). Astfel, într-o scrisoare către alegători, el mărturisea: "Am votat împreună cu Dreapta împotriva Stângii când trebuia rezistat derapajelor ideilor populare eronate. Am votat cu Stânga împotriva Dreptei atunci când cererile legitime ale clasei sărace și suferinde au fost ignorate". Socialistul Proudhon (cunoscut mai ales pentru contradictoria formulă "proprietatea înseamnă furt" și de care era el însuși foarte mândru
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
consecințele ulterioare ale circulației banilor sunt aceleași în ambele cazuri; numai că, în al doilea caz, contribuabilul primește ceva, iar în primul caz, el nu primește nimic. Rezultatul: o pierdere netă pentru națiune. Sofismul pe care îl combat aici nu rezistă probei extinderii aplicării sale, care este piatra unghiulară a principiilor teoretice. Dacă, toate lucrurile fiind luate în considerare, există un profit național din creșterea armatei, atunci de ce nu ar fi înrolată sub drapel toată populația virilă a țării? Impozitul Nu
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
și cu prudență, este posibil să ne punem la adăpostul spolierii contrare legilor. Nimic nu se poate sustrage spolierii legale. Dacă cineva încearcă acest lucru, care este spectacolul trist ce se oferă societății? Un spoliator înarmat cu legea, o victimă rezistând legii. Când, sub pretextul fraternității, Codul impune cetățenilor sacrificii reciproce, natura umană nu își pierde prin acest fapt drepturile sale. Efortul fiecăruia constă în această situație, să contribuie puțin la masa sacrificiilor, și să retragă mult din beneficii. Or, în
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
învingă toate rezistențele și dacă umanitatea întreagă consimțea să devină între degetele sale o ceară moale; dar ea se încăpățânează să nu fie o ceară moale. Ea ascultă, aplaudă sau respinge, și... merge înainte ca și până atunci. Mulțumită Cerului, rezistă încă acestei manii la ordinea zilei. În loc să inventez legi sociale, le studiez pe cele pe care lui Dumnezeu i-a plăcut să le inventeze, având de altfel fericirea de a le găsi admirabile în dezvoltarea lor progresivă. Și din acest
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ale statului 64. Fără îndoială, dacă a demasca Prohibiționismul, aduce atingere Comunismului, prin același raționament și din princina strânsei lor legături, se poate de asemenea lovi în ambele urmând, cum ați făcut dumneavostră, calea inversă. Restricția nu ar putea să reziste mult timp în fața unei bune definiții a Dreptului de Proprietate. De asemenea, ceva m-a surprins și m-a bucurat, și anume să văd cum asociația pentru apărarea monopolurilor își consacră resursele pentru a propaga cartea dumneavoastră. Este un spectacol
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
fișiere iTunes și MP3, permit tot mai multor oameni să fie expuși la o varietate tot mai mare de artă și să câștige un venit mai mare. Nu este surprinzător că majoritatea artei produse într-un an anume nu va rezista la testul timpului; acest lucru creează o perspectivă falsă din partea celor care condamnă arta contemporană ca fiind "gunoi" în comparație cu marile opere ale trecutului; ei fac comparația între cele mai bune opere decantate din sute de ani de producție artistică și
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
fiind "gunoi" în comparație cu marile opere ale trecutului; ei fac comparația între cele mai bune opere decantate din sute de ani de producție artistică și masa de lucrări produse în fiecare an. Dacă ar fi inclus toate lucrările care nu au rezistat testului timpului și care nu au fost păstrate în memorie, comparația ar fi arătat probabil foarte diferit. Ceea ce explică supraviețuirea celor mai bune lucrări este tocmai procesul competitiv al piețelor de artă. A compara totalitatea producției artistice contemporane cu crema
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
prin pierdere în greutate, dezechilibre acido-bazice, creșteri de azot neproteic, creșterea temperaturii corpului, a pulsului, reducerea debitului cardiac, sete. Setea semnalizează necesitatea refacerii depozitelor de apă din corp. În caz contrar, apar epuizarea și colapsul. Fără apă, un om nu rezistă mai mult de o săptămână. Cuvântul "gelozie" este unul dintre cele care exprimă direct un sistem de dependență. Setea este gelozia apei. Cei morți de sete nu s-au stins din pricina vreunei boli. Apa te face să urli pentru că o
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]