7,938 matches
-
fost preocupați de organizarea militară a frontierei. Viața religioasă în Scythia, la Tomis mai ales, era predominant creștină, niceeană un episod semnificativ este acela din 368-369, când Valens, arian convins, aflat la Tomis în drum spre Constantinopol, încearcă să-i convertească pe locuitorii cetății la arianism. Are loc chiar o înfruntare cu episcopul Tomisului, Bretanion, după istoricul ecleziastic Sozomenos. Impresionat neplăcut de atitudinea episcopului, Valens l-a exilat pentru o vreme, apoi l-a repus în scaun. Aici existau mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în Sava, în 6 aprilie 304, urmat de diaconul său Dimitrie, la 9 aprilie același an, viitorul sfânt Dimitrie, pomenit de biserică la 26 octombrie. În Singidunum (Belgrad-Serbia), în Moesia Superior, au fost supuși martiriului diaconul Ermil și temnicerul Stratonic, convertit de el, chinuiți și aruncați în Dunăre, la 13 ianuarie 307, sub Liciniu. În provincia Dacia Ripensis, sunt amintiți martirii Agheu, Gaius și Hermes din Bononia (Vidin-Bulgaria), în Dacia Mediterranea, avem moaște ale martirilor la Naissus (Niș-Serbia), iar în Dardania
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Chindeas și Tasius (Dasius), probabil în 303-moaștele celui din urmă, soldat, au fost duse la Durostorum, iar în 579 mutate la Ancona (Italia), unde se păstrează și azi. La Halmyris (Dunavăț-jud. Tulcea), au fost martirizați Epictet, preot, și Astion, tânăr convertit de el, la 8 iulie, între 298-303. Ei erau originari din Asia Mică, fiind refugiați la Halmyris, unde au predicat și au făcut convertiri, fiind închiși și apoi decapitați. La Noviodunum (Isaccea), sunt pomeniți sfinții Flavian (25 mai) și Filip
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Don și Nistru, apoi s-au oprit pentru organizarea teritoriilor cucerite. Dar, între timp, a izbucnit un conflict violent în interiorul conducerii vizigote din Dacia, între grupul păgân tradițional condus de regele Athanaric și cel pro-roman, în frunte cu prințul Frithigern, convertit la creștinism și sprijinit de împăratul Valens. În fața pericolului hun, doar amânat și nu îndepărtat, o parte a vizigoților conduși de Frithigern și Alaviv cer și obțin de la Valens, în toamna anului 376, trecerea pe teritoriul Imperiului, în sudul Dunării
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
următor, în 1324, Carol Robert a acordat o nouă și largă scutire de dări nobililor și oamenilor lor, imunitatea fiscală a domeniului nobiliar, completată, sub Ludovic, cu imunitatea judiciară. Sub Ladislau Cumanul și Andrei III, afirmarea socială a nobilimii se convertește în forță politică. Funcția juridică a nobilimii din voievodat a permis constituirea adunării generale a nobililor Transilvaniei, astfel încât din stare socială privilegiată, nobilimea devine corp politic, asociat la exercițiul puterii. Afirmarea autonomă a voievodatului Transilvaniei se va accentua în anii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
gentilice și a unei evoluții lente spre forme de organizare seniorial-feudale. În secolul al XIII-lea, sistemul de organizare la secui este cel tradițional gentilic, dar își face apariția stăpânirea, cu titlu personal, a pământului-în secolele XI-XII, secuii s-au convertit la creștinism, în ritul catolic, ca și ungurii. În secolul al XIII-lea, politica regalității în Transilvania de sprijinire a autonomiei teritoriale pe bază etnică și social-nobiliară, pentru a evita primejdia autonomiei voievodatului, s-a răsfrânt și asupra secuilor. Indiciile
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
au pus în evidență virtuțile războinice ale mongolilor. Concret, încă din 1207, Gingis-han a început supunerea populațiilor de vânători din regiunea pădurilor nordice, kirghizi și oirați, apoi, în 1209, a supus pe uiguri, așezați la nord de Tibet, popor turcic convertit la creștinismul nestorian, care n-au opus rezistență. După aceste reușite militare asupra unor populații simple de stepă, în 1211, ofensiva mongolă s-a îndreptat spre o civilizație sedentară superioară, China, împărțită, la începutul secolului al XIII-lea, în trei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
apusene, adică a Munteniei și sud-vestului Moldovei, regatului ungar, a accentuat și mai mult această presiune. Între 1211-1213, o oaste a regatului ungar alcătuită din sași, români, secui și pecenegi a înaintat în direcția Vidinului, în sprijinul lui Asan Borilă, convertit la alianța cu puterile catolice. În urma presiunii și schimbării orientării politice, țarul bulgar încheia pacea și alianța cu statul latin. Și urmașul său, Ioan Asan II, va continua alianța cu latinii până la moartea împăratului Robert de Courtenay, în 1228, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
au încercat să pătrundă și în teritoriile ruse, dar au fost opriți de cneazul Aleksandr Nevski (1240). De mare însemnătate sunt cuceririle Ordinului teutonic în Prusia. Încercările cnejilor poloni, de la începutul secolului al XIII-lea, de a-i supune și converti pe prușii păgâni, fie și sub mantia cruciatei, au eșuat. În urma eșecului, ducele Conrad de Mazovia a apelat la Ordinul teutonic, căruia i-a oferit în Prusia, în 1225, o compensație teritorială pentru ținuturile pierdute în Transilvania, în același an
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
locuiau populații păgâne de seminții diverse, bulgari (Bulgaria Mare), unguri (Ungaria Mare). Zelul misionar al călugărilor dominicani nu a dat înapoi în fața dificultăților și primejdiilor oricât de mari. Cu asentimentul papalității, dominicanii din regatul Ungariei s-au străduit să-i convertească pe ungurii păgâni de la periferia Europei, în a doua misiune din 1234-1235dominicanul Iulian a reușit convertirea lor la creștinism, după ce a ajuns singur în regiunile lor de la răsărit de Volga. Pătrunderea (atacul) mongolilor dincoace de Urali, în 1236-1237, a impulsionat
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de la răsărit de Volga. Pătrunderea (atacul) mongolilor dincoace de Urali, în 1236-1237, a impulsionat încă o dată apropierea de Roma, în sânul lumii ruse. Ajuns în țara mordvinilor, locuitori păgâni din zonă, dominicanul Iulian află despre dorința lor de a se converti la creștinism. Reușitele lumii catolice în spațiul cuman, rus apusean și baltic, la începutul secolului al XIII-lea, după cucerirea Constantinopolului, au inspirat papalității proiectul de a integra întreaga Europă răsăriteană sub autoritatea Romei. Dar incursiunile cutezătoare ale misionarilor latini
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
viață în jurul fortificației (cloașterului) de la Câmpulung, rămași de-sine-stătători, începuseră opera de asimilare asupra oaspeților aduși de teutoni. De-aici intervenția (amestecul) papei cerând ajutorul regelui față de "acești oameni ce se zic vlahi" și, mai ales, față de acești "pseudoepiscopi" care îi convertiseră pe unguri și germani la confesiunea lor (cf. Scrisoarea papei din 1234). Or, tocmai "pseudoepiscopii" aceștia sunt de cea mai mare importanță (Iorga), ei nu sunt alții decât acei "chorepiscopi" de prin schiturile de lemn, menționați înainte de anul 1000. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de statele moderne. În ciuda subjugării, metodele de guvernare și atitudinea cuceritorilor musulmani au dus de fapt la menținerea unui sentiment de identitate în rîndul populației creștine. Conducătorii otomani nu se considerau reprezentanți ai unei organizații naționale, ci ai uneia religioase. Convertindu-se la islamism, orice individ dintre cei cuceriți putea deveni membru al părții privilegiate a societății. Este adevărat că aceia care își păstrau credința nu erau considerați egali, dar beneficiau de un grad înalt de autoguvernare prin bisericile și prin
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
aflau 3 generali, 230 de ofițeri, 575 subofițeri și soldați și 7 civili - toți polonezi, în vreme ce, în septembrie, la Vidin, se aflau 871 de polonezi. Dembinski și Bem au ajuns la Vidin, trecând prin teritoriul românesc. Unii polonezi s-au convertit la islamism spre a scăpa de urmărirea țarului, luând nume otomane, mulți au proiectat organizarea unor colonii poloneze în Imperiul Otoman, a unei școli militare, s-au înființat legiuni poloneze, ca de pildă cea a lui Bem (Murad Pașa), apoi
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
explica șovăielile capilor revoluției de la 1848 în politica externă prin aceea că au căutat „aliați între cei care erau mai puțin periculoși, împotriva acelora care reprezentau pericolul cel mare din punctul de vedere material sau național”. Așadar, încercarea de a converti pe turci ne apare ca o manevră tactică și nu un gest izvorât din turcofilie și rusofobie. O explicație verificată ulterior și acceptată de istoriografia noastră nouă. Relațiilor între țările române și marile puteri în perioada redeschiderii crizei orientale la mijlocul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
asemenea temere poate rezulta din amenințări care au o latură socială (morală). Uneori violența ca viciu de consimțământ, poate fi realizată în aceeași situație atât sub forma constrângerii fizice cât și a celei morale. Violența fizică se poate prelungi (sau converti) într-o violență morală. Așa ar fi situația în care victima unei violențe fizice încheie actul juridic din teama reală de continuare sau agravare a unor asemenea acte de constrângere. În legătură cu elementele violenței s-a mai pus și problema dacă
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
forma autentică nefiind cerută ca o condiție "ad validitatem". De aceea, instanțele de judecată trebuie să examineze acest înscris și să decidă ca atare. Desigur, dacă un act încheiat în formă autentică este anulat de instanța judecătorească, el nu se convertește sub raportul dreptului substanțial într-un înscris sub semnătură privată, cu valoare de act de înstrăinare a unui imobil, din moment ce contractul autentic condiționează existența actului. Forma solemnă fiind cerută ca o condiție de validitate, actul juridic este lovit de nulitate
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
act de înstrăinare a unui imobil, din moment ce contractul autentic condiționează existența actului. Forma solemnă fiind cerută ca o condiție de validitate, actul juridic este lovit de nulitate absolută și nu se mai pune problema probei. Un asemenea înscris se poate converti într-un antecontract de vânzare-cumpărare, adică într-o convenție prin care proprietarul se obligă să transmită în viitor imobilul unei persoane 430. Dacă înscrisul, invalid ca act autentic, nu a fost nici semnat de părți, el nu va avea eficacitate
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
socială. Sunt și cazuri în care violența ca viciu de consimțământ poate fi realizată, în aceeași situație, în ambele forme de manifestare. Astfel "violența fizică realizată prin loviri și rele tratamente, care au încetat la un moment dat, se poate converti într-una morală, care o completează, determinată de teama de a vedea aceste acte reluate". H. Diaconescu, Elemente structurale ale violenței viciu al voinței juridice, în Dreptul nr. 9/1998, p. 40. 236 Ibidem. 237 H. Diaconescu, op. cit., p. 43. 238
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
două tendințe: una vizează accelerarea procesului de integrare europeană, cealaltă ar vrea să îl frîneze. Aceste aprecieri asupra sensului istoriei și avatarurilor actualității se mai explică și prin stratificări sociale care exprimă interese specifice. Paradoxal, elitele vechiului regim s-au convertit la economia de piață în măsura în care, pînă în prezent, această formă de economie, departe de a le zdruncina, a făcut confortabilă situarea lor economică. În România, ca și în alte părți, conducătorii de ieri au pus mîna pe capitalul de stat
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Alverne din timpul lui Ludovic de Anjou este o mărturie în acest sens. După acest misionar, trebuie distrusă schisma de pe pămînturile dominate de Ludovic de Anjou. Metodele sînt deosebite: aproape 400.000 de ortodocși sînt rebotezați. Franciscanii pretind să-i convertească pe români, sîrbi, bulgari și bosniaci. Modelul la care se raportează Barthélemy d'Alverne este acela al creștinării saxonilor din timpul lui Carol cel Mare, al convertirii maghiarilor sub regimul lui Ștefan. Aceste episoade de violență îl determină pe istoricul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
locuiesc în țara lor, ei vor fi toți supuși legii grecești". Această represiune este mărturia unei politici unitare împotriva tuturor ereticilor. În aprilie 1552, la Sibiu, un ungur care locuia în Moldova face cunoscut că prințul Moldovei a hotărît să convertească pe toți maghiarii la "credința valahă". Alexandru Lăpușneanul reia măsurile de persecuție inițiate de Rareș, maghiarii și germanii trecuți la Reformă fiind persecutați. Prințul este de partea ortodocșilor favorizînd formarea tinerilor popi și întreținînd în acest sens o corespondență cu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Avarii îi înfrîng pe gepizi și devin stăpînii întregii Cîmpii a Pannoniei Secolul VI Pătrunderea triburilor slave în Balcani 626 Slavii asediază Bizanțul și se instalează în Peloponez Secolul VII Formarea imperiului proto-bulgar la sudul Dunării 864-865 Țarul bulgar este convertit la creștinism 896-900 Stabilirea ungurilor în Panonia Secolele X-XI Pătrunderea ungurilor în Transilvania Secolul XII Stabilirea sașilor și colonizarea saxonilor în Transilvania VECINĂTATEA UNGARĂ ȘI OTOMANĂ 1330 Bătălia de la Posada dintre Basarab și Carol Robert 1394 Victoria lui Mircea cel
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din Harlem care îl ia sub oblăduirea sa, sugerîndu-i că ura de rasă și nu opresiunea de clasă îi împinge pe negri la crimă. Lupta de clasă nu este nicăieri explorată în mod adecvat de către Lee. Malcolm, cel care se convertește la islamism, își însușește în mod hotărît și valorile clasei de mijloc și astfel clasa de jos a negrilor aproape că dispare din film o dată ce el părăsește închisoarea și devine o figură politică majoră. Astfel, Lee nu reușește să descrie
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
acceptat, nu și dorit, iar acest fapt îl macină și-l înstrăinează de soție. Aglomerarea piedicilor și a opțiunilor divergente pe care cei doi și le asumă par desprinse dintr-un plan întunecat urzit de o divinitate răzbunătoare. Agustin se convertește, devenind membru al unui cult ce va avea o influență nefastă asupra familiei sale, în primul rând datorită contextului politic, în timp ce Mària refuză, cu o îndârjire tot mai evidentă, să-și urmeze bărbatul. Nefericirea cuplului e constant alimentată și de
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]