7,641 matches
-
indivizi aflați sub vremi, influențați de istorie și context. De exemplu, nu se fac decît puține aluzii la modul În care curentul modernist (și reprezentanții săi de frunte) este captat pe rînd de diversele ideologii politice ale timpului (naționalism, nazism, socialism etc.). Arhitecții sînt prezentați ca făcînd parte dintr-o generație aleasă, un fel de copii-minune ai secolului care au apărut dintr-o dată, Într-un moment istoric fericit. În acest sens, cartea adoptă un tip (neexplicitat) de istorie urbană (centrată pe
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
este dincolo de vreo ideologie politică, în ciuda faptului că unii au văzut în el un soi de "radical socialist", la fel și Foucault este reprezentantul unor noi forme de gândire, dincolo de bipolarism și de partizanat 100, dincolo de îngustimea intelectuală oferită de socialism sau de liberalism, ambele ideologii fiind "lipite", total aiurea, de cariera intelectuală a profesorului francez. A fi de stânga sau de dreapta e o opțiune îngustă, valabilă doar pentru intelectuali nesemnificativi în raport cu schimbările și puterile din societate. Prin microfizica puterii
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
progresistă și industrializată își găsesc împlinirea epistemică în Bentham și Comte. Formarea individului și societatea ca un mecanism perfect, deși sunt contrare ca esență epistemică, merg mână-în-mână cu ideologia politică și, practic, o creează în ambele ei antinomii: liberalismul și socialismul. Este societatea în care trăim, unde un ochi te vede fără ca tu să-l poți vedea sau să fii interesat de existența acestuia. Însă panoptismul implică și un exces de supraveghere, astfel că vedem puncte de control și camere de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
nu s-au putut constitui decât printr-un suport teoretic, ideologic și doctrinar, care a prins contur în secolul Luminilor. Despre ce "contur" este vorba? Despre acel contur care a dus la cristalizarea a trei mari ideologii: naționalismul, liberalismul și socialismul. Astfel, necesitatea socială a unui stat a dezvoltat cele trei ideologii, în forme și nuanțe diferite, pentru ca o întreagă tehnologie politică să fie pusă în practică. Naționalismul (necesitatea de a avea un stat suveran), liberalismul (necesitatea de a fi liber
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a unui stat a dezvoltat cele trei ideologii, în forme și nuanțe diferite, pentru ca o întreagă tehnologie politică să fie pusă în practică. Naționalismul (necesitatea de a avea un stat suveran), liberalismul (necesitatea de a fi liber și independent) și socialismul (controlul mijloacelor industriale de producție) se intersectează și compun geometria statului politic modern, a arhitectonicii puterii, a relațiilor sociale și economice din cadrul unei societăți și pe parcursul fluctuabil al unor generații. Cele trei ideologii compun umanismul modern cu toate avatarurile lui
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
să conducă la formarea unor state totalitare în secolul XX? Prin această ofertă iluzorie a statului-națiune, în același timp stat politic și stat disciplinar, stat de diplomație și stat de poliție, s-a putut cristaliza un fel de mișcare socialistă, socialismul din secolul al XIX-lea. Acel socialism s-a pronunțat pentru control și etatizare a mijloacelor de producție. Dați-ne nouă puterea și vă vom rezolva problemele! este mesajul de forță al statului politic, dar și al socialismului. Pe de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
în secolul XX? Prin această ofertă iluzorie a statului-națiune, în același timp stat politic și stat disciplinar, stat de diplomație și stat de poliție, s-a putut cristaliza un fel de mișcare socialistă, socialismul din secolul al XIX-lea. Acel socialism s-a pronunțat pentru control și etatizare a mijloacelor de producție. Dați-ne nouă puterea și vă vom rezolva problemele! este mesajul de forță al statului politic, dar și al socialismului. Pe de altă parte, cei cu viziuni liberale afirmau
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
mișcare socialistă, socialismul din secolul al XIX-lea. Acel socialism s-a pronunțat pentru control și etatizare a mijloacelor de producție. Dați-ne nouă puterea și vă vom rezolva problemele! este mesajul de forță al statului politic, dar și al socialismului. Pe de altă parte, cei cu viziuni liberale afirmau contrariul: Puterea este a noastră și ne vom rezolva singuri problemele! Evident că ambele mesaje, ambele ideologii (liberalismul și socialismul) sunt polarizante, chiar extremiste, pentru o societate civilă matură și puternică
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
problemele! este mesajul de forță al statului politic, dar și al socialismului. Pe de altă parte, cei cu viziuni liberale afirmau contrariul: Puterea este a noastră și ne vom rezolva singuri problemele! Evident că ambele mesaje, ambele ideologii (liberalismul și socialismul) sunt polarizante, chiar extremiste, pentru o societate civilă matură și puternică, pe care o fărâmițează. Dacă liberalismul și socialismul s-au dezvoltat din același trunchi ideologic al secolului Luminilor, nu văd nicio incompatibilitate între alianțe și solidarități, între cei care
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
liberale afirmau contrariul: Puterea este a noastră și ne vom rezolva singuri problemele! Evident că ambele mesaje, ambele ideologii (liberalismul și socialismul) sunt polarizante, chiar extremiste, pentru o societate civilă matură și puternică, pe care o fărâmițează. Dacă liberalismul și socialismul s-au dezvoltat din același trunchi ideologic al secolului Luminilor, nu văd nicio incompatibilitate între alianțe și solidarități, între cei care se declară socialiști și cei care se declară liberali. Nu aceasta este problema: Cine să conducă? Liberalismul sau socialismul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
socialismul s-au dezvoltat din același trunchi ideologic al secolului Luminilor, nu văd nicio incompatibilitate între alianțe și solidarități, între cei care se declară socialiști și cei care se declară liberali. Nu aceasta este problema: Cine să conducă? Liberalismul sau socialismul? Problema de fond, poate cea mai dificil de rezolvat a istoriei și gândirii politice, este aceea a funcționalității principiului reprezentării. Cum funcționează acest, depășit, principiu în politica modernă? Se mai poate guverna indirect? Ce efecte de putere și de cunoaștere
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
intelocrație merg mână-în-mână cu aspecte de istorie socială modernă precum: 1) structurarea și restructurarea conștiinței prin intermediul cuvântului scris și tipărit; 2) impunerea ideii de obiectivitate ca efect gradual al unei culturi tipărite; 3) inventarea liberalismului ca ideologie antiabsolutistă și a socialismului ca ideologie antipatronală, îndreptată împotriva unui capitalism sălbatic, antiuman, unde mașina este mai prețioasă decât muncitorul; 4) divizarea societății europene de secol al XIX-lea în oameni "de stânga" sau "de dreapta", cu toate conflictele și antagonismele unei asemenea polarizări
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
în restul Europei în secolele XIX și XX. Această nevoie era resimțită atât de cărturari, cât și de oamenii din afara culturii. Crizele social-economice din mediul rural și din cel urban au creat contextul istoric favorabil ideologiei liberale. De asemenea, povestea socialismului nu ar fi început fără Revoluția Industrială, fără mașini de lucru, fără fabrici și uzine, fără conflicte sociale acute între muncitori și patroni (burghezia), fără necesitatea umană a unei protecții sociale prin intermediul legilor. Luptele pentru drepturi ale muncitorilor din Anglia
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
logic și epistemic. A gândi cu istoria este prima condiție pentru altfel de gândiri. Cum se poate întemeia o analiză anistorică pe o problematică istorică? Cum poți înțelege anistoric fenomene și activități complexe din istoria omenirii, ideologii precum liberalismul și socialismul? Reprezentarea limbajului modern asupra lui însuși nu a fost aceeași. Dacă în secolul al XVI-lea limbajul este "ceva opac, misterios, închis asupra lui însuși"174, în secolul XX, limbajul "s-a deschis" asupra lui însuși, fie pe baza unor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
interviu că universul (intelectual) al lui Foucault (moartea omului și a autorului, nebunia, crima, penitența, puterea-cunoaștere) nu putea fi lumea lui Hayden White. De fapt, nici lumea lui Foucault nu se poate echivala cu lumea lui Hayden White (elementul lingvistic, socialismul, formalismul, metaistoria, tropologia, emplotment-ul, "poziția ideologică", teoria și filosofia istoriei, literatura comparată și critica literară). Prin ceea ce a gândit și a scris, Foucault este un "împotriva" politicii anglo-saxone, centrată pe logică pozitivistă, pe retorica modernă anglo-americană, pe elaborările abstracte de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
apere ordinea capitalistă [...] și-au însușit fără s-o știe mentalitatea și filosofia marxistă". Era o posibilă trimitere spre cazul lui Ștefan Zeletin, ideolog recunoscut al neoliberalismului românesc, dar care, sub influența gânditorilor englezi Hobson sau Hobhouse "confunda liberalismul [...] cu socialismul"337. Este demn de remarcat faptul că, în epocă, Gheorghe Brătianu sesizase confuzia făcută de Ștefan Zeletin, însă pentru aria mai limitată a metodei de cercetare folosită de știința istorică 338. Problematica definirii tipului de liberalism și a democrației promovate
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
punct de vedere financiar, juridic, economic și doctrinar" (fragmente) " [...] Mai întâi trebuie să ne punem întrebarea dacă o astfel de măsură e compatibilă cu principiul proprietății, așa cum l-a admis până acum partidul liberal; și dacă nu are caracterul de socialism prea înaintat. Pentru a răspunde obiectiv, trebuie să aruncăm o privire retrospectivă asupra ideilor și principiilor de bază, explicit exprimate de partidul liberal în noua Constituție și cu ocazia exproprierii de la 1918-1921. Mă voi servi în documentarea mea de citate
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
Anthony, 1966, Religion: An Anthropological View, Random House, New York Wallis, Robert J., 2001, „Waking Ancestor Spirits: Neo-Shamanic Engagement with Archeology”, În Neil Price (coord.), The Archeology of Shamanism, Routledge, Londra Watson, Rubie (coord.), 1994, Memory, History and Opposition under State Socialism, School of American Research Press, Santa Fe Weatherford, Jack McIver, 1985, Tribes on the Hill, Bergin & Garvey, Massachusetts Weckman, George, 1987, „Secret Societies”, În Mircea Eliade (coord.), The Encyclopedia of Religions, MacMillan, New York Weiner, Annette, 1992, Inalienable Possessions: The Paradox
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a mediului social-politic din care descinde. O lectură mai atentă și mai suspicioasă a multor texte caragialiene ar fi putut provoca adesea motive de îngrijorare cu privire la calitatea maestrului de "premergător", de "mare aliat care merge alături de noi, împreună cu noi, spre socialism"26. Un fragment din Cronica fantazistă, de pildă, ar fi putut și ar fi trebuit să stârnească disconfort prin sentimentul de incertitudine legat de intenția omagială sau dimpotrivă, ridiculizatoare, dintr-o veritabilă anticipare a febrilei și delirantei modernizări din "epoca
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
bazelor Mișcării de Nealiniere, a cărui lider devine Indonezia. La 1 mai 1963 Irianul de Vest este inclus Indoneziei, iar În 17 iulie 1976 anexat și Timorul de Est. Indonezia se orientează, ca și alte state sud-asiatice spre formula dezvoltării pe calea socialismului, ceea ce a avut repercusiuni severe privind nivelul de dezvoltare a economiei și a libertății individuale de exprimare a populației. Problema drepturilor omului devine o chestiune majoră. La 30 septembrie 1965 are loc o tentativă de lovitură de stat, condusă de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
urmări în spațiul literaturii este și concepția marxistă despre suprastructură, existență socială și conștiință socială, definirea literaturii din perspectivă materialist-istorică și dialectică. Literatura ca formă a acțiunii sociale devine de altfel o adevărată teză pe care pozitivismul (A. Comte) și socialismul (P.J. Proudhon) o vor sistematiza. Unele observații sunt vechi, întâlnite și pe parcursul perioadelor anterioare, dar sunt reformulate într-un spirit nou, alături de altele cu spirit modern. Problema succesului literar devine deosebit de acută sub romantism când individualizarea, izolarea și sentimentul de
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
lume. A doua perioadă a globalizării apare după cel de-al doilea război mondial (1935-1945) și se întărește odată cu prăbușirea țărilor cu regim comunist (1989), care marchează sfârșitul celor două blocuri politice, militare, economice, care se opuneau și împărțeau lumea. Socialismul a falimentat prin colapsul intern, sistemul pieței libere rămânând singurul care funcționează fără alternative. Învățătura ultimelor două secole este următoarea: regiunile și țările mai sărace nu au fost „lovite” de globalizare. Astăzi, țările și popoarele se îndreaptă mai mult sau
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Vasile Iuga, țărani. Face liceul la Cluj (1954-1958) și Năsăud (1959) și Facultatea de Filologie la Universitatea din Cluj, absolvind în 1964. După terminarea facultății este profesor de liceu la Sighetu Marmației. Debutase cu reportaje în 1959, în ziarul „Pentru socialism” din Baia Mare, iar poezie publică din 1963, când îi apar primele versuri în „Luceafărul” și „Tribuna”. Colaborează de-a lungul timpului la principalele reviste literare. În 1968 îi apare întâia carte, Tăcerineprimite (grafierea titlului, fără pauză între cuvinte, e consecventă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287641_a_288970]
-
atingere a dreptului de proprietate, drept pe care Declarația din 1789 îl ridicase la același rang cu dreptul la libertate, siguranță și rezistență la opresiune. Locuința fiind un bun privat, orice intervenție în privința finanțării sale nu poate fi asimilată decât "socialismului pur"2. În plus, burghezia se temea că o politică a locuințelor în favoarea mediilor populare ar fi favorizat constituirea unor masive concentrări de muncitori; or, conform diagnosticului dr.Villermé, un filantrop specialist în starea fizică și morală a muncitorilor, "cei
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
atunci când vecinul avea să devină locatarul unui palat, toate acestea au făcut să se creadă că problema locuinței poate fi rezolvată relativ simplu 3. Revoluționarismul ambiant lăsa să se creadă că problemele își vor găsi o soluție generală odată cu venirea socialismului. Această credință a împiedicat examinarea problemei locuinței în mod evolutiv, metoda fiind imediat condamnată ca delict de reformism. În sfârșit, anarhosindicaliștii nu disting în municipalitate decât un nivel al statului cu care nu se poate colabora. Slaba integrare a problemei
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]