9,252 matches
-
o asemenea realitate, ci dimpotrivă, o reacție pe planul ideal. Ca să se dezvolte, ei îi trebuie luminișul înalt al largurilor metafizice. Romanticii germani îi văd salvarea în mitologie. Când gândesc astfel, ei au prezent în minte exemplul Greciei, unde poesia, tragedia însoțită de muzică, statuia și templul, toate s-au hrănit și s-au dezvoltat din carnea fabuloasă a miturilor religioase. Mitul e reacția primitivă a spiritului uman în fața naturii, e interpretarea spontană a forțelor ei în grandioase simboluri plastice, care
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mitologiei grecești. Apariția celui mai mare romancier al lumii, care e Dostoievski, geniul ortodoxiei moderne, a dovedit că nu e nevoie de nici o mitologie pentru a ridica arta până la înălțimi neatinse. Scriitorul rus nu și-a modelat operele după calapodul tragediei antice ca Racine și Corneille, ci după disciplina hagiografiei bisericești. Romanul Idiotul e, în realitate, o hagiografie modernă, iar Frații Karamazov o apologie literară a paisianismului. Izvorul lui de inspirație e conștiința creștină tragic despicată între iadul lăuntric al păcatului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
actuale, care e lumea imperfecțiunii și a păcatului. Filosoful rus dă într-adevăr o interpretare creștină a noțiunii de „lume” ca efect al păcatului, în opoziție cu cosmosul divin. Cosmosul nu e totuna cu „lumea” devastată de spiritul rău și tragedia omului stă în conștiința acestei diferențe. Voința eroic încordată năzuiește la eliberarea din robia sau din necesitatea acestei „lumi” prin refacerea cosmosului ideal. Biruirea lumii acesteia și năzuința spre cosmos e comună sfântului și geniului. „Lumea trebuie înfrântă prin asceză
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
iluzia acestei desfătări nu prețuiește nimic față de sufletul pe care și-l pierde. Căci moartea desființează într-o clipă stăpânirea noastră asupra lumii. Civilizația concepută ca scop prometeic de a reface paradisul terestru pentru propria-ți desfătare are ceva din tragedia trufiei simbolizate în povestea Turnului Babel. Paradisul nu mai e cu putință decât în cerul și în pământul cel nou al transfigurării finale. Dacă în acțiunea de civilizare se manifestă apriga voință de a intensifica viața aici și acum, în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
apostoli ai aceleiași concepții, Alioșa Karamazov și Prințul Mîșkin. Singură copilăria deține taina transfigurării cosmice. Dostoievski dezvoltă în romanele sale o amplă doctrină de pedagogie creștină pentru a nu corupe această taină, pentru a o păstra și a o spori. Tragedia copilăriei însă, ca și tragedia raiului pământesc, stă în orgoliul nostru de a-i crește nu după natura lor primordială, ci după chipul și asemănarea noastră, desfigurate de păcat. Dacă, fără să uităm virtualitățile negative ce zac în ființa omenească
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Karamazov și Prințul Mîșkin. Singură copilăria deține taina transfigurării cosmice. Dostoievski dezvoltă în romanele sale o amplă doctrină de pedagogie creștină pentru a nu corupe această taină, pentru a o păstra și a o spori. Tragedia copilăriei însă, ca și tragedia raiului pământesc, stă în orgoliul nostru de a-i crește nu după natura lor primordială, ci după chipul și asemănarea noastră, desfigurate de păcat. Dacă, fără să uităm virtualitățile negative ce zac în ființa omenească, pruncul e măsura sfințeniei, și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
bărbat și femeie. După mitul platonic, deci, omul în forma lui actuală, căutânduși mereu întregirea ființei într o făptură de sex contrar, e ceva nedesăvârșit, care ispășește astfel o greșeală primordială. Această explicație poetic-filosofică a suferinței, a dramelor și a tragediilor ce se nasc în lume din nepotrivirea sexelor, e dovada uneia dintre cele mai adânci intuiții ale adevărurilor superioare Ce păcat însă că puritatea ideii se întinează groaznic prin concluzia pe care Platon și școala sa o deduc în ce privește practica
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
vieți. Geniul adevărat se cunoaște după forța gigantică cu care sparge tavanele și podelele închisorii unde se zbate mizeria umană, și proiectează pe om între lumina paradisului și bezna iadului, cele două dimensiuni extreme ale veșniciei. în epopeea și în tragedia greacă și în general în arta antică, valul existenței se repercutează pe planuri felurite până când, în cele din urmă, se izbește de marginea de sus a Destinului, a tainicei și insondabilei Moira, care încinge laolaltă pe oameni și pe zei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
tărâm” al basmelor noastre, în el nu se poate vorbi de o fericire, ci mai mult de o nefericire gradată. Chiar atunci când e conceput ca un câmp elizeean, fericiții lui nu sunt invidiați de cei vii. Eroii epopeii și ai tragediei nu se compară niciodată cu fantomele de aici, dar totdeauna cu zeii din Olimp. Hadesul e lumea răsfrântă în apa neagră a lui Okeanos, a Lethei sau Stixului; Olimpul, lumea răsfrântă în azurul cerului. Aici muritorii nu pătrund. E locul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
trăită de omul antic cu atât mai dureros cu cât perspectiva Hadesului de după moarte nu înfățișa nici o atracție, și-a căutat mângâierea în această supremă plăsmuire a artei, care deschide parcă supape de siguranță spre nemărginire Iliadei, Odiseei, Eneidei și tragediilor. Sunt sigur că ceea ce ne atrage încă în aceste creații supraviețuind peste mii de ani nu e numai simpla fabulație a unor întâmplări omenești, ci vraja care le transfigurează împletind vremelnicia lor în canavaua de aur a ideii divine. Limitat
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pozitive: modernizarea în toate segmentele vieții, dezvoltarea infrastructurii, întărirea sistemului instituțional și al politicii de resurse umane din cultura maghiară. Înălțarea edificiului național poate însemna modernizare, ceea ce se poate solda și cu un eșec, ba mai mult chiar, cu o tragedie. Istoria Transilvaniei (între anii 1940-1944) este plină de învățăminte, pentru că toate aceste elemente sunt prezente: mândria națională, autoritatea justițiară ideală, de domeniul baladelor populare, modernizarea, discriminarea pe bază națională și rasială, clipele înălțătoare, tragediile zguduitoare și meschinăria grotescă. Cartea de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
ba mai mult chiar, cu o tragedie. Istoria Transilvaniei (între anii 1940-1944) este plină de învățăminte, pentru că toate aceste elemente sunt prezente: mândria națională, autoritatea justițiară ideală, de domeniul baladelor populare, modernizarea, discriminarea pe bază națională și rasială, clipele înălțătoare, tragediile zguduitoare și meschinăria grotescă. Cartea de față reprezintă cronica acestor clipe. Să spunem câteva cuvinte despre titlu: cuvântul "reîntoarsă" evident nu acoperă adevărul istoric - așa cum nu îl acoperă nici cuvintele "hotărâre", "arbitraj", "dictat", "re-anexare" sau "cucerire teritorială". Majoritatea populației Ungariei
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
români, respectiv de la evrei. Erau preferați secuii deoarece formau o populație "cu un caracter ferm, bătăios, expansiv, iute, inapt de asimilare", comparativ cu "cei din pustă, mai moi ca fire, prin urmare mai ușor asimilabili"80. Astăzi, când știm câte tragedii individuale și colective poate aduce o asemenea mișcare de mase, mulți se vor îngrozi azi citind despre asemenea planuri. În epocă, însă, se pare că - și nu numai în Europa Centrală și de Est, ci și în alte părți de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
puteau visa: în Transilvania de Nord a înființat și a menținut în acticvitate 90 de grădinițe, 47 de școli elementare, 2 licee, 2 școli pedagogice și 2 școli generale, fondând o școală și în Carei pentru șvabii din Satu Mare. Însă tragedia grupurilor etnice nu a putut fi evitată: în septembrie-octombrie 1944, sub conducerea șefului teritorial Gassner, au plecat în refugiu 30 de mii de germani autohtoni, toți din Transilvania de Nord. Majoritatea nu s-a mai întors pe pământul strămoșilor. În
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
cu toate că folosirea acestei forme de manipulare a fost identificată în secolul al XIX-lea107, noi o vom căuta modalități de împlinire a predicției autorealizatoare în secolul al XVII-lea. Mecanismul este descris în mai multe lucrări constituind mecanismul psihologic al unei tragedii clasice Oedip. În secolul al XVII-lea Macbeth al lui William Shakespeare expune cel mai clar mecanismul unei predicții ce se autorealizează. Firul epic al acestei piese este în jurul predicției realizate de vrăjitoare lui Macbeth: "I -a Vrăjitoare - Salut, Macbeth
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ocupe poziția care îi permitea să influențeze și să schimbe curgerea istoriei. Personajul simbolic sfârșitului de Renaștere și al epocii Reformei este Faust 122, cel care va renunța la sufletul său pentru a obține putere. Indiferent dacă ne referim la tragedia lui Goethe sau la legendele secolului al XVI-lea, avem de-a face cu următoarele elemente: Faust este, în prima etapă, un personaj care are o cunoaștere teoretica limitată; dorința sa de a cuceri inima unei femei (putând simboliza natura
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
autoritate special coercitivă, eliminăm raționalitatea înceată a dreptului obiectiv și general obligator, în favoarea ciomagului cordial. Și o concluzie, ca un semnal de alarmă, ce ne sună în urechi la fel de actual în societatea noastră postrevoluționară, cu totul încă neașezată: "Mai înainte tragedia, de natură publică ori privată, era particularitate rurală; violențele orașului erau îndeobște tarasconade, mai mult ori mai puțin plictisitoare ori amuzante. Acum începe surtucarul a fi sîngeros. Și aici însă noutatea e numai de grad; pornirea simplist autocrată de a
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cei doi soți în pragul disperării. Am crezut, la început, că scena s-a petrecut pe undeva prin nord, Torouțiu fiind bucovinean; nu. Era o cameră, nu o odaie, care se afla în București, pe strada Argentina". Ion Filipciuc notează: "Tragedia era cunoscută în rîndul prietenilor, căci Iulian Vesper, în memoriile sale scrie următoarele despre moartea soților Torouțiu: "înțeles cu soția sa să nu-și supraviețuiască unul altuia, - în caz de deces - el, cu intransigența ce-l caracteriza, își curmă zilele
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
o vreme mă duce regretul/ Prin crînguri, pe margini de linii ferate. Arta lui Bacovia este atît de pură încît conținutul emoțional și expresia sa fuzionează: încărcătura fatidică se mulează în construcția poeziei și se repartizează în trei, așa cum cerea tragedia antică" (Svetlana Matta). Marea neputință a poetului este că nu poate să dispară, că nici moartea nu i se împlinește, asistăm la sfîrșitul continuu (vezi cartea lui Ion Caraion - de acum mai bine de trei decenii): ""cîtă vreme moartea reprezintă
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
care și-a pierdut casa și poate și viața sub ruine, atunci e cel mai bine. În general caut poveștile, un supermarket dărâmat complet cu toți cumpărătorii prinși sub dărâmături... astea sunt poveștile care te cutremură, care îți redau dimensiunile tragediei. Betele au și ele farmecul lor. Mai ales dacă ai și stand-up în ele. Dar pentru mine, directurile nu se compară cu nimic. Mai ales la cum arată televiziunea în ziua de azi, live-urile sunt cele mai importante, pentru că
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
lui Cosmin sau al meu și o să zică mamă ce frumos și ușor e fac o mare eroare. Eu cred în prezentatorul de știri care a făcut teren, care, dacă este într-o zi la muncă și se întâmplă o tragedie în Parlament, cum ar fi un om care se aruncă de la balcon, știe exact cum arată sălile, scaunele, culoarele, poate descrie tot ce este acolo fără să fie în momentul acela prezent. C.S.: Sau, dacă nu vine din formație de
TRANSMISIUNEA ÎN DIRECT by ANA-MARIA NEAGU () [Corola-publishinghouse/Science/861_a_1560]
-
mărite și mulți care lucrau atunci în întreprindere, indivizi cărora nu le prea plăcea munca, au ales să se facă securiști, să facă dosare altora și tot felul de ticăloșii pe salarii mult mai grase. Și aici trebuie înțeleasă dimensiunile tragediei și ticăloșia unui regim care în lozinci susținea sus și tare că luptă pentru o societate ,,mai bună și mai dreaptă”. Securitatea a fost înființată să reprezinte ,,brațul înarmat al poporului” în lupta sa cu ,,forțele reacționare” , cu ,,exploatatorii” care
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
încurajat și sprijinit domeniul literaturii și arta în general. Epoca a fost însă cunoscută și printrun contrast ciudat: în timp ce artele și literele înfloreau, moravurile decădeau. Ovidius a alcătuit una dintre cele mai bogate și mai întinse opera ale clasicismului augustan: tragedii, elegii, scrisori de dragoste ale unor personaje legendare, Ars amandi, rețete cosmetice. Încântă și astăzi prin frumusețea versurilor în care a transpus legendele Greciei antice: Metamorfoze - 250 de legende. Trăind aproape de Capitoliu, în anturajul curții imperial, Ovidius era privilegiat până când
Caleidoscop by Gicuţa Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93505]
-
ne spune, sperăm că în glumă, că poezia bună poate fi recunoscută după fiorul ce-am simțim, la lectura ei, de-a lungul șira spinării. Această teorie este la nivelul teoriilor din secolul al XVIII-lea, care măsurau calitatea unei tragedii după cantitatea de lacrimi vărsată de spectatori ; sau la nivelul ideii pe care și-o face plasatorul de la cinematograf despre calitatea unei comedii judecind după hohotele de râs pe care le-a numărat în sală. Așadar, anarhia, scepticismul, o completă
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
că trebuie să existe unele legături, unele asemănări, unele elemente comune sau factori comuni care să apropie două sau mai multe opere literare date, creând astfel posibilitatea trecerii de la analiza unei opere literare individuale la un tip cum ar fi tragedia greacă și de aici la tragedie în general, la literatură în general și, în cele din urmă, la un sistem atotcuprinzător, comun tuturor artelor. 202 Dar aceasta este o altă problemă. Acum trebuie să stabilim unde și cum există aceste
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]